Sam Harris The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values (2010) / Сэм Харрис МОРАЛЬНЫЙ ЛАНДШАФТ: Как наука может определить человеческие ценности (2010): Chapter 2 GOOD AND EVIL / ДОБРО И ЗЛО

Смит отражает напряженность в отношениях между нашим рефлексивным эгоизмом и нашей более широкой моральной интуицией, как и любой воможной здесь.

Irina73 12.09.12 в 18:24

Правда о нас очевидна:

Irina73 20.02.13 в 15:08

почти в каждый момент нашей жизни большинство из нас крайне поглощены эгоистичными желаниями; наше внимание к нашей собственной боли и удовольствиям наиболее остро и только самые пронзительные крики анонимных страданий мимолетно захватывают наш интерес.

Irina73 05.03.13 в 09:34

И тем не менее, когда мы сознательно задумываемся о том, что мы должны делать, Ангел благодеяние и беспристрастности кажется расправляет крылья внутри нас:

Irina73 26.03.13 в 15:29

мы искренне хотим честного и справедливого общества, и мы хотим, чтобы другие реализовали свои надежды, мы хотим оставить мир лучше, чем тот в который мы вошли.

Irina73 26.03.13 в 15:31

Вопросы благополучия человека гораздо глубже, чем какой-либо моральный кодекс.

Irina73 26.03.13 в 15:33

Мораль — с точки зрения сознательно проводимых предписаний, общественных договоров, понятий правосудия, и т.д. — является относительно молодой.

Irina73 26.03.13 в 15:36

Такие соглашения требуют, как минимум, сложного языка и готовности сотрудничать с незнакомыми людьми, и это ведет нас на шаг или два за пределы гоббсовского ("война всех против всех" ) «состояния природы».

Irina73 16.04.13 в 12:10

Однако, любые биологические изменения, которые служили смягчению междоусобного страдания наших предков, будут находиться в пределах области анализа морали как справочник по личному и коллективному благосостоянию.

Irina73 16.04.13 в 12:14

Для упрощения чрезвычайно важно:

Irina73 16.04.13 в 12:21

1. Генетические изменения в мозге дали начало социальным эмоциям, моральной интуиции и языку …

Irina73 16.04.13 в 12:15

2. Они учли все более и более сложное совместное поведение, хранение обещаний, беспокойства по поводу репутации, и т.д...

Irina73 16.04.13 в 12:16

3. Это стало основой для культурных норм, законов и социальных институтов, цель которых состояла в том, чтобы упрочить эту растущую систему продолжительного сотрудничества перед лицом компенсационных сил.

Irina73 16.04.13 в 12:20

Некоторая версия этой прогрессии произошла в нашем случае, и каждый шаг представляет бесспорное повышение нашего личного и коллективного благополучия.

Irina73 16.04.13 в 12:22

Безусловно, катастрофические регрессии всегда возможны.

Irina73 16.04.13 в 12:23

Мы, могли или с умом или небрежностью, использовать с трудом завоеванные плоды цивилизации, но эмоциональные и социальные рычаги к состраданию выкованы тысячелетиями биологического и культурного развития более полно без посторонней помощи, чем когда-либо смогла Природа.

Irina73 16.04.13 в 12:33

Воображаемая глобальная Северная Корея, где лучшая часть голодающего человечества служит рабами сумасшедшего с пышными волосами, могла бы быть хуже, чем мир, заполненный просто враждующими представителями рода австралопитеков.

Irina73 16.04.13 в 12:36

Что бы означало «хуже» в данном контексте?

Irina73 16.04.13 в 12:36

Что предлагает наша интуиция: более болезненнее, менее удовлетворительнее, большее способствование террору и отчаянию, и так далее.

Irina73 16.04.13 в 12:40

В то время, когда возможно никогда не будет выполнимо, сравнение такие нереальных состояний мира, это не означает, что нет никаких основанных на опыте истин, которые будут сравнены.

Irina73 16.04.13 в 12:41

Еще раз, есть различие между ответами практическими и ответами в принципе.

Irina73 16.04.13 в 12:42

Отталкиваясь от рассуждений о морали с точки зрения благополучия, становится удивительно легко различить моральную иерархию человеческих обществ.

Irina73 16.04.13 в 12:45

Рассмотрим следующее описание Рута Бенедикта островитян острова Добу:

Irina73 16.04.13 в 12:48

Жизнь в Добу способствует крайним формам вражды и недоброжелательства, которые большинством обществ минимизируются их институтами.

kabanchik 18.04.13 в 14:59

Учреждениями Добу, с другой стороны, всё это превозносится в высочайшей степени.

kabanchik 18.04.13 в 15:03

Добуанец живет не подавляя свои худшие кошмары злой воли вселенной и его предоставление о ценностях жизни состоит в том, что нужно выбрать жертву на которую он может изливать всю злость которую он чувствует к человеческому обществу и силам природы.

igbatov 24.05.14 в 10:17

Всё существование кажется ему беспощадной борьбой в которой непримиримые противники стравливаются друг с другом в соперничестве за блага жизни.

igbatov 24.05.14 в 10:21

Подозрение и жестокость - его лучшие орудия в борьбе, он щадит никого и сам никого не просит о пощаде.

igbatov 24.05.14 в 10:23

Добуанцы, похоже, настолько же не знакомы с возможностями кооперации насколько с истинами современной науки.

igbatov 24.05.14 в 10:24

Хотя есть бесчисленное множество вещей стоящих их внимания (добуанцы, кроме всего прочего очень бедны и чрезвычайно невежественны), тем не менее их основным занятием, кажется, является вредоносное колдовство.

igbatov 24.05.14 в 10:27

Главный интерес добуанца состоит в том чтобы наслать порчу на другого члена общины в попытке убить его или магическим способом присвоить его зерно.

igbatov 24.05.14 в 10:30

Соответствующие заклинания, в основном, передаются от дяди по материнской линии и становятся самым важным приобретением каждого добуанца.

igbatov 24.05.14 в 10:33

Надо ли говорить, что те, кто не получают такого наследства, считаются ужасными неудачниками.

igbatov 24.05.14 в 10:33

Заклинания, однако, могут быть приобретены и экономическая жизнь Добу состоит почти вся из торговли этими фантастическими товарами.

igbatov 24.05.14 в 10:35

Определенные члены племени считаются имеющими монополию на заклинания порчи и исцеления от специфических болезней.

igbatov 24.05.14 в 10:37

Таких людей сильно боялись и непрестанно умилостливливали.

Irina73 07.03.14 в 21:47

В самом деле, сознательное применение магии считалось необходимым для самых рутинных задач.

Irina73 07.03.14 в 21:47

Даже действие гравитации пришлось дополнить неумолимым колдовством:

Irina73 07.03.14 в 21:49

при отсутствии правильного заклинания овощи должны были подниматься из почвы и исчезать своим ходом.

Irina73 15.05.14 в 18:07

Что еще хуже, Добу предположил, что удача соответствововала жесткому закону термодинамики:

Irina73 07.03.14 в 21:56

Если кому-то удалось вырастить больше ямса, чем его соседу, излишки его урожая должно быть были быть украдены с помощью колдовства.

Irina73 07.03.14 в 22:02

Поскольку все Добу непрерывно пытались красть зерновые культуры друг у друга с помощью таких методов, удачливый садовник, вероятно, рассмотрит свой излишек именно в таких терминах.

Irina73 22.05.14 в 16:31

Хороший урожай, поэтому, был эквивалентен “признанию воровства”.

Irina73 22.05.14 в 16:17

Это странный брак корысти и магического мышления создали идеальную одержимость секретности в обществе Добу.

Irina73 22.05.14 в 16:19

Независимо от того, что возможность любви и реальной дружбы осталась, кажется, они были полностью погашены финальной доктриной:

Irina73 22.05.14 в 16:20

сила колдовства, как полагали, росла пропорционально своей близости к намеченной жертве.

Irina73 22.05.14 в 16:21

Этих вера дала каждому Добуйцу ярчайшее недоверие ко всем другим, которое разгоралось наиболее ярко на самых близких.

Irina73 22.05.14 в 16:24

Поэтому, если человек слег от тяжелой болезни или умер, ответственность за его беду немедленно возлагали на его жену, и наоборот.

Irina73 22.05.14 в 16:27

Картина общества полностью в плену антиобщественных заблуждений.

Irina73 22.05.14 в 16:27

Разве Добу любят своих друзей и семью так, как мы любим наши?

Irina73 22.05.14 в 16:28