The Crusades: A Very Short Introduction / Крестовые походы: очень краткое введение: Chapter 1. Definition

Глава 1

kateastrophe 08.04.13 в 18:17

Определение

kateastrophe 08.04.13 в 18:17

В ноябре 1095 года в городе Клермон во французском Оверне было объявлено постановление церковного Собора, ставшее отправной точной для использования западным Христианством войны в качестве метода распространения религиозной миссии.

kateastrophe 08.04.13 в 18:31

Любой, кто из одной только преданности отправлялся в Иерусалим освобождать божью Церковь, не имея целью почёт и благополучие, мог заменить этим странствием все покаяния разом.

Schredinger 20.05.13 в 09:57

Постановление не вызывало христианского насилия. Также, как и не определяло точных сроков революционных мыслей и поступков, не решало

Anima2 21.05.13 в 16:28

того, как будущие поколения использует этот прецедент.

Anima2 21.05.13 в 16:30

Находившийся на середине пути проповеднического турне по Франции, проводимым папой Урбаном II (1088-95), Клермонский собор запомнился больше всего не решениями церковно-политических вопросов, а речью папы после окончания заседаний 27 ноября.

cinicus 27.06.13 в 21:13

То, что было сказано Папой, неизвестно.

Anima2 21.05.13 в 13:59

Свидетели и позднейшие комментаторы после описывали его произносящим пламенный призыв к оружию феодалам Западной Европы, чтобы вернуть Святой Город Иерусалим, настаивавшим на том, что это не обычный акт временной войны, но обязанность, предписанная верующим самим Богом, и послание его вернулось к нему в возгласах "Deus lo volt!" – "Так хочет Бог!" – приветствующих слова Урбана.

cinicus 27.06.13 в 21:36

В качестве доказательства принятого обета и отличительного знака, Урбан устроил дарование креста на одежду каждому поклявшемуся предпринять поход на Иерусалим. Так они стали "отмеченными крестом", crucesignati.

cinicus 27.06.13 в 21:47

В последующем столетии писатели на западноевропейских наречиях стали называть эти войны похожими терминами - crozeia, crozea, или даже crozada на юге Франции (Лангедок) в начале 13-го столетия.

cinicus 27.06.13 в 21:54

Принятие наиболее сакрального символа христианства в виде знака, флага или талисмана, логически происходило от концепции папской инициативы по освобождению "Святого Града Христа", возвышенного его страданиями и воскрешением.

cinicus 27.06.13 в 22:09

Свидетели и участники походов воспринимали слова папы как призыв совершить жертву, подобную Христовой, согласно заповеди Евангелия: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф. 16:24).

cinicus 30.06.13 в 21:11

Оценки еврейских историков резни Рейнландских евреев в 1096 году проходившей Христианской армией чётко давали понять, что это были мясники, носящие крест.

cinicus 30.06.13 в 21:26

Память о риторике Урбана играет центральную роль в том, как события, вызванные его речью, были описаны позднее, обеспечивая удобное начало повествования о поразительных последствиях папской проповеди.

cinicus 30.06.13 в 21:33

Указ Урбана явно провозглашал священную войну, в которой все деяния, включая боевые действия и неизбежное кровопролитие, могли рассматриваться как эквивалент усердному исполнению покаяния, при условии, что они выполнялись истово. Мотив кажется весьма простым, но дело было не в этом.

cinicus 30.06.13 в 21:46

Это был акт полного самопожертвования во имя веры требуемого Богом, поэтому язык оторованных от реальности абсолютных понятий неприменимых в описании военной, социальной и духовной реальности, как ничто другое вселял вдохновение и становился мерилом поступков.

kurlovitsch 05.01.14 в 22:34

Клермонский указ учреждал священную войну, её причины и религиозные мотивы, акт христианского милосердия из "любви к Богу и своему ближнему" (восточным христианам).

cinicus 21.04.14 в 20:41

В дополнение к сочетанию насилия и трансцендентного морального долга, Урбан прибегнул к "примитивной религиозной ностальгии", олицетворённой в виде спорного "краеугольного камня" - Святого Града Иерусалима, потерянного для христианства со взятия его мусульманами в 638 году, но всё ещё занимавшего умы христиан как место распятия и воскрешения.

cinicus 22.04.14 в 21:18

В этот момент, согласно христианским текстам, знакомым нам из мессы и литургии, земля коснулась небес. Иными словами, Клермонский указ обозначил причины массового отклика: непреклонность в вере; страх перед вечными муками; временная самоидентификация, материальная, социальная и сверхъестественная выгода; привлекательность битв для военной аристократии; несомненно благое дело; культовая задача с громким резонансом в мире в умах западных христиан.

cinicus 12.10.15 в 21:44

Это стало лекалом для устойчивой власти на всё Средневековье.

cinicus 12.10.15 в 21:46

То, что сегодня мы зовём крестовым походом, можно описать как войну в ответ на призыв Господа, санкционированную законной властью, папой, который, в силу своей власти, рассматривался Наместником Христа, определяющим цель войны и обещающим её участникам полную отмену наказаний за признанные грехи и массу связанных с этим привилегий, включающих церковную защиту семьи и собственности, иммунитет от исков и процентных выплат по долгу.

cinicus 12.10.15 в 22:04

Желающие получали эти обещания, дав обет в виде ритуального принятия креста, благословлённого священником и носимого на одежде, зачастую обет давался на условиях подобных обетам паломников. Длительность духовных и временных привилегий определялась исполнением обета, отпущением грехов или смертью.

cinicus 12.10.15 в 22:20

Тех, кто умер в бою или же, наоборот, исполнил свой обет, ожидает вечное спасение и их следует считать мучениками. Поэтапно были составлены обязательства аналогичные монашеским, связывающие всю деятельность с тем, что осталось идеальной концепцией совершенной христианской духовной жизни.

cinicus 12.10.15 в 22:34

И хотя детали принятия обета и связанных с ним привилегий разработали лишь в течение следующего столетия и даже позже для решения множества политических и церковных проблем, изначальной причиной возникновения в 1095 году этой священной войны было освобождение Иерусалима от мусульманского владычества.

cinicus 12.10.15 в 22:45

Впоследствии, тема Святой Земли сохраняла первенство в риторике, воображении и, на многие века, в идеологии.

cinicus 12.10.15 в 22:48

Исчисление крестовых походов

cinicus 12.10.15 в 22:49

Историки классифицируют прошлое, чтобы разобраться в доказательствах. При этом они рискуют запутаться

cinicus 12.10.15 в 22:52

в своих собственных умозаключениях. Между 1095 годом и, скажем, 1500 произошло множество военных столкновений, за которые давались привилегии, ассоциирующиеся с крестовыми походами.

cinicus 12.10.15 в 22:58

И всё же, лишь немногие из них стали известны и пронумерованы. Все они имели целью мусульманские объекты внутри и вокруг Сирии, Палестины и восточного Средиземноморья.

cinicus 12.10.15 в 23:04

Очевидно, что дворяне, рыцари, пешие солдаты, невооружённые пилигримы и просто последователи, которые откликнулись на призыв Урбана II в 1095-96 годах, не осознавали, что за их походом последуют другие; они считали, что их деяния были уникальным явлением. Последующие события изменили это мнение.

cinicus 13.10.15 в 09:26

Инициаторы следующей, сопоставимой по масштабам, восточной кампании, в 1146-49 годах, приводили в пример прецедент 1095-96 годов, оставляя в тени менее значительные походы, совершённые между этими датами на востоке на пользу христианскому делу. Так, в глазах позднейших учёных, поход 1146 года стал Вторым крестовым походом.

cinicus 13.10.15 в 09:40

Следующие нумерации были сделаны по этому примеру, их получили только общие, крупные международные кампании, имевшие цель достичь Святой Земли. Поэтому среди них есть Четвёртый крестовый поход (1202-04 гг), имевший целью атаку Египта, но не сумевший продвинуться далее Константинополя.

cinicus 13.10.15 в 09:51

Остальные крестовые походы отличаются по цели, месту, участникам или мотиву. Так, Альбигойские крестовые походы являются войнами против религиозных еретиков на юге Франции неподалёку от Альби в промежутке между 1209 и 1229 годами. Балтийские крестовые походы были кампаниями, которые велись против местных языческих племён региона в течение двух с половиной столетий, начиная с с середины XII века.

cinicus 13.10.15 в 10:03

Крестьянский (1096 г), Детский (1212 г.) и Пастуший (1251 г., 1320 г.) крестовые походы, говорящие сами за себя, неофициально спрятаны под сукно снобизмом историков (включая современных). Войны, которые велись с XIII в. против папских противников в Европе называются, несколько субъективно, "политическими", как будто все крестовые походы, а также вообще все войны, вне политики.

cinicus 13.10.15 в 10:15

С десяток, или менее, походов в Святую Землю были объявлены недостаточно значительными или эффектными, и потому остались без номера. Чтобы добавить путаницы, даже внутри принятого списка, историки спорят о некоторых номерах, данных походам тринадцатого столетия.

cinicus 13.10.15 в 10:37

Некоторые рассматривают германский крестовый поход Фридриха II в 1228-29 гг., который на короткий срок вернул Иерусалим в руки христиан, как Шестой крестовый поход, другие же

cinicus 13.10.15 в 10:43

как заключительную часть Пятого крестового похода, провозглашённого в 1213 году.

cinicus 13.10.15 в 10:45

Французская египетская кампания Людовика IX в 1248-50 гг. (Шестой или Седьмой поход, в зависимости от взгляда на поход Фридриха II) и его кампания в Тунис в 1270 г. (Восьмой или Девятый поход) ныне вообще не обозначаются номерами. Такие трюки не новы. В начале XVIII в. часть историков упорствовала на пяти (1096, 1146, 1190, 1217-29 и 1248 гг.), в то время как другие насчитывали восемь походов.

cinicus 13.10.15 в 10:54

Большинство современных историков довольствуются нумерацией до Пятого похода (начавшегося в 1213 г.), последующие оставив без нумерации.

cinicus 13.10.15 в 10:58

5. Урбан II (слева, подняв руку в благословении) освящает новый храм в его альма-матер, бургундском аббатстве Клюни, за месяц до провозглашения Первого крестового похода в Клермоне в 1095 г.

cinicus 13.10.15 в 11:02

6. Рисунок XV в. германского пилигрима с изображением Кувуклии (небольшого здания), построенной над Гробом Господнем внутри одноимённой церкви, осязаемый пункт назначения огромного количества пилигримов и крестоносцев в течение предшествующих четырёх столетий.

cinicus 13.10.15 в 11:10

7. Крестовый поход, как проявление покаяния, был тесно связан с паломничеством. Здесь, на росписях базилики Сен-Никола-де-Пор во Франции, показан пилигрим XII в., вернувшийся из Иерусалима с пальмовым листом в руках в доказательство завершения своего путешествия. Пальмовые листья продавались на Пальмовой улице в Святом Городе.

cinicus 13.10.15 в 11:32