Lucas Derks - Social Panoramas / Лукас Деркс - Социальная Панорама: Chapter 5: Relationships with groups

Взаимоотношения с группами

anyke 13.03.12 в 22:09

5.1 Паттерны в безсознательном объярлычивающем мышлении

anyke 13.03.12 в 22:14

В прошлoе десятилетиe когнитивные психологи молчаливо договорились об одной вещи: то, что нашими взглядами управляют классификация и иерархия, которую люди используют, чтобы создать свои метакарты. Социальные когнитивные психологи, также, используют это в качестве теоретической отправной точки в то, как люди наделяют себя и других качествами категорий и разрядов (Kunda, 1999), когда они создают свою карту социальной действительности.

Vitok 06.04.12 в 20:51

В Главе 4, Я описал механизм, которым люди создают иерархические отношения, крупную рыбу и мелкую рыбёшку- относительный статус аспектob социальной панорамы. Процессы, используемые в классификации, будут центральным предметом этой главы. Это очевидно важно, поскольку проблемы между группами вызваны социальными картами, в которых некоторые персонификации помещены в неправильные, отрицательные или недружелюбные ячейки. Ключ к социальной картографии мира, казалось бы, лег бы в ответе на вопрос, 'Как люди классифицируют друг друга?' (Derks и Hollander, 1996a).

Vitok 06.04.12 в 20:56

Психологические исследования общества по этому вопросу рассматривают индивидуальные и культурные шаблоны в пределах социальных классификаций. Каковы типы, на которые можно раделить людей в пределах конкретной культуры или субкультуры? Какие группы порождают позитивные ощущения, а какие негативные? Кого можно рассматривать как могущественную, интеллигентную, богатую, агрессивную или подчиняющуюся личность? Огустинос и Иннес (1990) обнаружили способ группировать данные такого вида, чтобы представить их схематически. Их двумерные графы показывают усредненную карту социальной реальности населения. В такой интегрированной модели социального представления можно увидеть, какая группа ранжируется как позитивная, какая негативная, а какие группы считаются наиболее важными.

Anjelika9 12.08.12 в 04:08

Когда мы переводим это направление в трехмерном пространстве социальной панорамы, кажется что есть специфическая локализация для каждого уголка. Используя технику 2: "В поисках места среди всего человечества" (глава 2) мы видим, какие категории человек использует и где они находятся в его социальной панорамы. Если вы спросите сто человек: "Где вы видите шкиперов, бедуинов или королевскую семью? , а затем объединить ответы, результат будет средний "трехмерной социальной реальности".

Vitok 13.08.12 в 20:31

Данные, которые были собраны в этой главе, получены из большого количества сеансов терапии, которые касаются проблематичных отношений между группами. Многое понимание пришло также от демонстраций и упражнений в более чем на 50 семинарах, в которых были сформированы группы и заставлены чувствовать себя враждебными друг с другом посредством конкуренции и сплетней. Последующие решения этих негативные отношений много дало к представлению о когнитивных механизмах.

anyke 22.09.12 в 11:45

5.1.1 Персонификации групп

anyke 22.09.12 в 11:45

Групповые персонификации являются результатом сортировки по категориям. Они состоят из нескольких лиц,которые похожи друг на друга и представляют из себя единую собирательную персону. Или, другими словами,группы-персонификации возникли,когда "люди одним миром мазаны",на основе одной характеристики. Такие выражения,как "социальные ученые", "немцы" или "туристы" передают когнитивные конструкции. Мы можем признать группы персонификации особенно сильными под одним словом - например, "бельгийцы", "методисты", "Рыбаки" или,еще более четко ,представляя "испанца", "Француза", "Бош", "Япончика". Такие группы персонификации так же оснащены способностями, чувствами,мотивами,самосознанием, перспективой,духовными связями и имеют собственное место в социальной панораме любого человека.

BurSA 26.09.12 в 15:15

Необходимый познавательный процесс для формирования группы персонификации часто называют словами "обобщение" и стереотип. Если группа-олицетворение связана с формированием негативного отношения,то мы можем говорить о "дискриминации","расизме", "ущербе", "этноцентризме","меж групповой поляризации" или внутригрупповом мышлении. Если большое количество людей в обществе будет использовать подобную классификацию социального мышления, это может привести к неконтролируемой силе.Здесь я думаю,будет достаточно сказать, что на протяжении всей человеческой истории мышления "откладывать в долгий ящик",сформировалась социально-когнитивная возможность для бесконечной серии кровавых столкновений. Войны на Балканах,в Афганистане, Руанде, Северной Ирландии и Израиле доказали, что процессы легко вызываются к жизни,но как только они начинаются, в это трудно поверить.Необходимость более глубокого понимания психологического механизма, что лежит в основе этих конфликтов занимались многие психологи, среди которых Олпорт (1954) и шериф и Hovland (1961). Большая часть социальной психологии развилась из этих исследований.

BurSA 26.09.12 в 15:30

Руанде, Северной Ирландии и Израиле доказывают, что данные процессы могут быть легко запущены, но как только начнутся, с трудом подвергаются контролю. Необходимость более глубокого исследования психологического механизма, лежащего в основе этих конфликтов, занимала многих психологов, среди которых Олпорт (1954), а также Шериф и Ховланд (1961). Большая часть социальной психологии развилась из этих исследований.

Anjelika9 12.10.12 в 00:48

Чтобы остаться в рамках моего исследования относительно паттернов в бессознательном социальном познании и их применинии, мы ограничимся здесь следующими вопросами:

anyke 22.09.12 в 11:50

1. Какова пространственная структура социальных отношений?

anyke 22.09.12 в 11:51

2. Как мы можем использовать знание этой пространственной структуры, чтобы улучшить проблематичные отношения с персонификациями групп?

anyke 22.09.12 в 11:51

5.2 Социальные отношения в социальной панораме

anyke 22.09.12 в 11:52

Проще говоря, социальные отношения- это не более, чем ощущения думать о конкретных людях (Heider, 1958). Другими словами, вы думаете о персонификации и это дает вам либо хорошее, нейтральное или плохое чувство. Если вы хотите понять, где, что приходит и спросите себя: «Почему я чувствую себя немного больным, когда я думаю о мясниках? Иногда вы можете обнаружить очень твердый разум, но гораздо чаще вы не найдете ничего материального. Неприятные ощущения в желудке есть, и это все. Мне просто не нравится "мясники, это не" выберите "между вами, или мясники 'не ваш тип. Короче говоря, отсутствие интроспективного доступа делает очень ясно, что существуют бессознательные процессы в сфере труда.

BurSA 26.09.12 в 15:35

Как уже упоминалось в главе 3. мы должны предположить, что выдающуюся роль инстинктов в социальной жизни имеет онтогенетическая основе. Другими словами, мы должны быть помнить о том, что в человеческом эмбрионе развитию пищеварительной системы предшествует развитие головного мозга (Гершон, 1998). Задолго развития до мозга,кишечник берет на себя контроль над телом, разумно превращая молоко в энергию для ребенка. Гершон называет огромное количество нервных клеток, окружающих кишечник ,"второй мозг". Его гипотеза, что люди в своих первых месяцев жизни больше думают желудком, чем головой.

BurSA 11.10.12 в 07:13

Важность инстинктивных чувств в социальном взаимодействии может, вероятно, быть уменьшена до комбинации двух очень ранних, физических концептуальные метафор:

anyke 22.09.12 в 11:53

1. Я - желудок

anyke 22.09.12 в 11:54

2. Мать - еда

anyke 22.09.12 в 11:54

Эти концептуальные метафоры, которые преобразованы на основе базового опыта, позже становятся автоматическими мыслительными процессами, которые формируют стандартные блоки познавательного бессознательного.

anyke 22.09.12 в 11:55

"Я - желудок" и эффект того, что питание матери оказывает влияние на меня (хорошо, довольный, полный) в дальшейшем могут быть обобщены в другую концептуальную метафору:"Хорошие люди дают мне приятные чувства в животе". Гершон показывает, что инстинктивные чувства влияют на наше принятие решений на бессознательном уровне, автоматически. Кишечник посылает положительные или отрицательные чувства, которые, вероятно, являются вариациями на основе опыта "хорошая еда" и "плохая еда". Социальные отношения, в похожей манере, имеют бессознательный подтекст, который говорит о плохом или хорошем "вкусе".

AlexP 01.10.12 в 16:13

5.2.1 Социальные отношения функционируют бессознательно

anyke 22.09.12 в 11:54

В своих сследованиях Чена и Барга (1997) показали, что бессознательное стереотипирование, создание обобщенного образа других людей, также оказывает влияние и на тех кто ему подвергается. Они обнаружили, что члены приемная комиссия бессознательно относились к чернокожим абитуриентам иначе чем к белым абитуриентам, что подействовало так, что чернокожие вели себя на собеседование более неловко. Что конечно же укрепило предубеждение комиссии о некомпетентности этих абитуриентов. Это подкрепило Гипотезу №5 этой книги о том, что социальная репрезентация личности управляет её взаимодействиями. Чен и Барг также внесли вклад в поддержку Гипотезы №6, в вольном переложении означающей, что образ кого-либо, который вы создаете, влияет на поведение этого человека. Я использую это бессознательное взаимодействие в качестве основного предположения, когда я говорю в этой книге об одностороннем улучшении человеческих взаимоотношений. Если A меняет свой отношение к B, это влияет на отношение B к A. Я отношу этот эффект к невербальному общению.

mikhail_man 12.09.13 в 19:02

5.2.2. Мы и Они

AlexP 29.04.13 в 09:49

Мышление в терминах в-группах и вне групп не обязательно плохо. Это особенно заметно, когда это имеет разрушительные последствия. Но "мы и они" мышление также может культивироваться в форме конкурса, чтобы получить лучших из людей. Спорт, искусство, экономика, наука и техника все процветает под контролируемым соперничеством. Большинство людей, которых я знаю, хотел бы жить в мире, в котором конкуренция служила бы прогрессу, но мир все еще развитвается. Короче говоря, есть более чем с одной стороны неосознанное социальное мышление и знания откладываемые в долгий ящик конкретно связанных моделей может способствовать предотвращению смертельно опасные перегибы.

Soblazner 03.06.16 в 19:28

5.2.3 Принадлежность

anyke 30.09.12 в 08:13

Одна из базовых моделей в бессознательном социального познания состоит в разнице между группами, членами которых они чувствуют себя и тем, к кому не принадлежат. В социальной психологии (Brown, 1988) эти явления соединили в понятие «социальная идентичность» . Я добавлю в этой книге некоторые сенсорные качества, в которые когнитивные конструкции включены. Где «социальная идентичность» помещена в ментальном пространстве и какие его сенсорной формы?

AlexP 01.05.13 в 17:39

Мои исследования показывают, что в первую очередь разница между членами и не членами группы является результатом внутреннего чувствования. "Чувство принадлежности" состоит из сочетания двух важнейших компонентов: чувствование (кинестетически) себя и образа (кинестетически) группы.

AlexP 01.05.13 в 17:41

Критически настроенный читатель поймет, что определение таких расплывчатых моделей является искусством само по себе. Часто недостаточно слов, чтобы дать ответ на вопрос: «Как вы понимаете, что вы принадлежите к этой группе?"

AlexP 01.05.13 в 17:44

Когда вы задаете людям этот вопрос вы сразу же заметите, что они указывают области чувств в пространстве с помощью своего тела и жестов. Если вы спросите испытуемых для описания отношений между ними и группой пользоваться руками, то появится довольно цельный образ . Моя рабочая гипотеза состоит в том, что в опыте 'принадлежности' ощущение себя окружено ощущением группы. «Мы» возникает тогда, когда "Я" окружено чувствами, которые подключены и смешаны с группой.

AlexP 01.05.13 в 17:47

Позиции восприятия и "принадлежность"

anyke 30.09.12 в 08:13

Люди могут испытывать чувства, которые они приписывают своей группе в первой позиции восприятия. «Я морской пехотинец и я чувствую себя как морской пехотинец. Мы, морские пехотинцы, чувствуем себя сильными даже в безнадежных ситуациях .... '

AlexP 29.04.13 в 09:55

Люди, которые не являются частью группы, могут испытать чувства в группе из второй позиции. Если вы не морской пехотинец вы можете ответить на вопрос «Что чувствуют морские пехотинцы?" воображая, что вы им являетесь. Вы делаете это поставив себя на его место, войдя в шкуру пехотинца или разместив свои кинестетические ощущения внутри того, кто мог бы (возможно, бессознательно) быть "морским пехотинцем". Сделав это, вы можете обнаружить, к своему удивлению, что "На самом деле, они чувствуют себя как марионетками в руках толстых политиков с огромными сигарами .... '

AlexP 29.04.13 в 10:06

Опыт второй позиции в групповых чувствах может быть полезным этапом в переходе от постороннего к члену группы. Допустим, вы знакомитесь с хорошей группой людей, думать о них,ставите себя на их место, а затем начинаете хотеть быть связанным с ними. «Принадлежность» подразумевает возможность испытать "наши чувства" в первой позиции. "Когда я пил с морскими пехотинцами каждую неделю, я думала, ... Эй! Я хотел бы быть одним из них. Я купил форму и шапку в армейском магазине и теперь я действительно один из них! Так же ведь?"

AlexP 29.04.13 в 10:14

Нет, это не так. Верность.

AlexP 29.04.13 в 10:14

То, каким образом люди становятся членами группы является, само по себе, целой областью для исследований. Вопрос здесь в том, как происходит процесс перехода от постороннего человека к члену группы? Например, не достаточно купить форму и стать морским котиком, вы должны сначала пройти несколько месяцев очень тяжелых тренировок и только когда вы пережили все испытания вы получаете желанный берет. Вы получите гордость принадлежности. Порядок приема, как болезненно ритуал посвящения. Это очень отличается от принятия в клуб крикета средней руки, где оплата сборов и покупка одежды достаточна, чтобы полностью войти в качестве члена. Игра хорошо помогает поднять свой статус.

AlexP 29.04.13 в 10:21

Личность может "родиться" или " попасть через брак в семью, племя, страну или элиту общества. Чтобы стать членом других групп вам может понадобиться заплатить, быть назначенными, выбранными или достичь чего-то особенного. Как кто-то становится членом преступной группировки? Конечно же не заполнив бланк заявления! Это может быть по праву рождения, как в Мафии - в этом случае членство в семье связано с членством в группировке. В некоторых африканских культах черной магии, вам надо отравить члена своей семьи, чтобы вы могли всиупить в них (*30), так же, как например в Неаполитанской Каморре единственный способ выйти при помощи бюро похоронных услуг.

mikhail_man 12.09.13 в 19:21

Мы можем открыть для себя иерархию групп, к которым кто-то принадлежит на основе лояльности. Это может быть сделано просто, задав вопрос: "Если бы вам пришлось выбирать между морскими пехотинцами и вашей семьи, что бы вы выбрали? Одна группа будет выбрана, и эта группа часто будет выше и ближе в социальной панораме человека.

Soblazner 03.06.16 в 19:19