One Common Faith / Одна общая Вера: part 11

Следствием отказа от веры в Бога стал паралич способности действенно противостоять проблеме зла и даже, во многих случаях, признавать ее.

Kasum 11.09.08 в 01:32

Хотя бахаи не считают зло объективно существующим феноменом, как это было принято на более ранних этапах религиозной истории, отрицание добра, которое представляется, как зло, как в случае с темнотой, невежеством или болезнями, наносит, в сущности, серьезный ущерб.

Kasum 11.09.08 в 01:34

Редкая издательская кампания не предлагает образованному читателю серию новых и впечатляющих исследований образа кого-либо из тех чудовищных фигур, которые на протяжении двадцатого века систематически подвергали репрессиям, унижали и истребляли миллионы людей, своих же собратьев.

Kasum 11.09.08 в 01:35

Авторитетные академические издания приглашают читателя поразмыслить, насколько велик вклад каждого из столь различных факторов, как отцовская жестокость, отверженность обществом, разочарование в профессии, нищета, несправедливость, военные невзгоды, может быть, генетический дефект, нигилисти¬ческая литература – или различные комбинации перечисленного, – пытаясь разобраться в страстях, подливающих масло в явно непостижимую ненависть к человечеству.

Kasum 11.09.08 в 01:36

В таком современном теоретизировании, очевидно, упускается из виду то, что опытные толкователи, всего столетие назад, признали бы, как духовную болезнь, какими бы признаками она ни сопровождалась.

Kasum 11.09.08 в 01:36

60. Если единство, действительно, лакмусовая бумажка человеческого прогресса, ни история, ни Небеса так просто не простят тех, кто хочет сознательно поднять на него свою руку.

Kasum 11.09.08 в 01:36

Доверяя, люди снижают свою защищенность и открываются другим.

Kasum 11.09.08 в 01:37

Без этого, нет никакого пути, чтобы они могли искренне связывать себя общими целями.

Kasum 11.09.08 в 01:37

Ничто не оказывает столь разрушительного действия, как внезапное обнаружение, что для другой стороны обязательства, принятые с честными намерениями, представляли собой не более, чем получение преимущества, средство достижения скрытых целей, отличных от тех, или даже противоречащих тем, которые были, казалось бы, приняты совместно.

Kasum 11.09.08 в 01:37

Такое предательство – неизменная нить, проходящая через человеческую историю, нашедшая одно из своих самых ранних зафиксированных отражений в древней притче о ревности Каина к брату, веру которого Бог решил одобрить.

Kasum 11.09.08 в 01:37

Если ужасные страдания, вынесенные народами земли на протяжении двадцатого века, преподали какой-то урок, то он состоит в том, что разобщенность, унаследованная от мрачного прошлого и отравляющая отношения в каждой сфере жизни, могла оставить открытой дверь в эту эпоху дьявольскому поведению, более развратному, чем все, что разум мог себе представить.

Kasum 11.09.08 в 01:38

Если зло имеет название, то это название, конечно, есть сознательное нарушение с трудом завоеванных соглашений о мире и согласии, с которым люди доброй воли стремятся уйти от прошлого и строить вместе новое будущее.

Kasum 11.09.08 в 01:39

По самой своей природе, единство требует самопожертвования

Kasum 11.09.08 в 01:39

“…себялюбие”, констатирует Учитель, “замешано в саму глину, из коей вылеплен человек”. [59]

Kasum 11.09.08 в 01:39

[59] Абдул-Баха, Секрет Божественной Цивилизации (СПб: Единение, 2002), стр. 91.

Kasum 11.09.08 в 01:40

Эго, обозначенное Им, как “закоснелое себялюбие”, [60] инстинктивно сопротивляется ограничениям, сковывающим то, что оно воспринимает, как свою свободу.

Kasum 11.09.08 в 01:41

[60] Абдул-Баха, Избранное из Писаний (СПб: Единение, 1995), стр. 224.

Kasum 11.09.08 в 01:41

Чтобы добровольно отказываться от удовольствий, которые предоставляет свобода, человек должен поверить в то, что чувство удовлетворения лежит где-то в другом месте.

Kasum 11.09.08 в 01:41

Разумеется, оно находится, как это и было всегда, в покорности души Богу.

Kasum 11.09.08 в 01:42

Неспособность встретить вызов, бросаемый такой покорностью, с особенно разрушительными последствиями проявлялась из века в век в предательстве в отношении Посланников Божьих и идеалов, которым они учили.

Kasum 11.09.08 в 01:43

Настоящее обсуждение – не место для обзора природы и положений конкретного Завета, посредством которого Бахаулла успешно сохранил единство тех, кто признает Его и служит Его цели.

Kasum 11.09.08 в 01:45

Достаточно обратить внимание на силу языка, который он использует, говоря о сознательном нарушении его теми, кто в то же время притворяется в преданности ему:

Kasum 11.09.08 в 01:46

“Те, которые отвернулись от этого, в глазах твоего Господа, Всемогущего, Нескованного, считаются среди обитателей самого низкого огня.” [61]

Kasum 11.09.08 в 01:47

[61] Бахаулла, из ранее не переводившейся Скрижали.

Kasum 11.09.08 в 01:47

Причина суровости этого осуждения очевидна.

Kasum 11.09.08 в 01:47

Мало кто из людей затруднится в признании опасности для благосостояния общества таких хорошо знакомых преступлений, как убийство, насилие или мошенничество, как и необходимости для общества принимать эффективные меры для своей защиты.

Kasum 11.09.08 в 01:48

Что же тогда должны думать бахаи о своенравных заблуждениях, которые, если им не препятствовать, уничтожили бы самые средства, необходимые для создания единства – которые, говоря бескомпромиссными словами Учителя, “уподобились ... топору, разящему самый корень Благословенного Древа” ? [62]

Kasum 11.09.08 в 01:49

[62] Абдул-Баха, Воля и завещание, абз. 52.

Kasum 11.09.08 в 01:49

Проблема заключается не в интеллектуальном инакомыслии, и даже не в нравственной ущербности.

Kasum 11.09.08 в 01:50

Многие люди сопротивляются принятию того или иного рода власти и, в конечном счете, дистанцируют себя от условий, которые требуют этого.

Kasum 11.09.08 в 01:50

Люди, которые были привержены Вере Бахаи, но по какой бы то ни было причине решают покинуть ее, могут сделать это совершенно свободно.

Kasum 11.09.08 в 01:50

Нарушение завета – явление, существенно иное по своей природе.

Kasum 11.09.08 в 01:51

Порыв, который оно пробуждает в тех, кто оказывается под его влиянием, состоит не в том, чтобы просто свободно следовать по пути, который, как они верят, ведет к личному удовлетворению или вкладу в общество.

Kasum 11.09.08 в 01:52

Нет, такими людьми, очевидно, управляет неукротимое намерение навязать общине свою личную волю любым доступным способом, не принимая во внимание приносимый ущерб и без уважения к священным отношениям, в которые они вступили, когда были приняты в члены этой общины.

Kasum 11.09.08 в 01:52

В итоге, сама личность становится доминирующим авторитетом, не только в своей собственной жизни, но и в том, что можно с успехом влиять на другие жизни.

Kasum 11.09.08 в 01:53

Как это, без всяких сомнений, продемонстрировал всем долгий и трагический опыт, подарки судьбы, такие, как высокое происхождение, интеллект, образование, благочестие или лидирующее положение в обществе, могут использоваться, в равной степени, как для служения человечеству, так и для удовлетворения личных амбиций.

Kasum 11.09.08 в 01:54

В прошлые эпохи, когда в центре Божественного намерения находились различного рода системы духовных ценностей, последствия такого мятежа не искажали центральных посланий последовательных откровений Бога.

Kasum 11.09.08 в 01:54

Сегодня, когда физическое объединение планеты принесло с собой огромные возможности и ужасающие опасности, приверженность требованиям единства становится пробным камнем всех вероисповеданий в преданности воле Бога или, в рассматриваемом отношении, благосостоянию человечества.

Kasum 11.09.08 в 01:55

^

Kasum 11.09.08 в 01:55