One Common Faith / Одна общая Вера: part 6

Возражение, чаще всего выдвигаемое против вышеприведённой концепции религии,— это утверждение, что различия между богоявленными религиями столь фундаментальны, что представлять их, как ступени или стороны единой системы истин, значит идти против фактов.

wchupin 06.09.08 в 20:34

При той неразберихе, которая царит вокруг природы религии, эту реакцию можно понять.

wchupin 06.09.08 в 20:34

Но важно то, что такое возражение приглашает бахаи более чётко представить рассмотренные здесь принципы в эволюционном контексте, раскрытом в писаниях Бахауллы.

wchupin 06.09.08 в 20:35

Приводимые различия относятся либо к религиозной практике (обрядам), либо к учению, причём и то, и другое представляется вытекающим из соответствующего священного писания.

wchupin 06.09.08 в 20:36

В отношении религиозных обрядов, регулирующих личную жизнь, полезно рассмотреть этот вопрос на фоне сопоставимых особенностей материальной жизни.

wchupin 06.09.08 в 20:36

Менее всего вероятно, что различия в гигиене, одежде, снадобьях, еде, транспортных средствах, военных делах, строительстве или экономической деятельности, как бы сильны они ни были, могут и далее серьёзно выдвигаться в поддержку теории, что человечество, фактически, не составляет одного-единственного и уникального народа.

wchupin 06.09.08 в 20:37

До начала двадцатого века такие примитивные аргументы были обычным делом, но теперь исторические и антропологические исследования дают целостную панораму процесса культурного развития, в результате которого эти и бесчисленное множество других выражений человеческого творчества возникли, передавались через последовательность поколений, подвергались постепенным метаморфозам и часто распространялись дальше, обогащая жизнь народов дальних стран.

wchupin 06.09.08 в 20:38

То, что современные социумы представляют широкий спектр таких явлений, ни в коем случае не определяет фиксированную и неизменную отличительную особенность рассматриваемых народов, а просто отличает ступени, через которые они проходят,— или, по крайней мере, проходили до недавнего времени.

wchupin 06.09.08 в 20:40

Но даже и в этом случае все такие культурные проявления пребывают в состоянии постоянной изменчивости, подвергаясь давлению всепланетной интеграции.

wchupin 06.09.08 в 20:44

Бахаулла указывает, что подобный же эволюционный процесс отличает и религиозную жизнь человечества.

wchupin 06.09.08 в 20:44

Определяющая разница состоит в том, что, в отличие от просто случайных событий действующего в истории метода проб и ошибок, эти нормы каждый раз предписывались явно, как составные особенности того или иного Божественного откровения, воплощённого в священном писании, и их неприкосновенность тщательно поддерживалась в течение столетий.

wchupin 06.09.08 в 20:44

Хотя некоторые элементы каждого кодекса поведения, в конце концов, выполняли своё предназначение и, в соответствующий момент, уходили в тень, уступая место другим заботам, принесённым процессом общественного развития, сам кодекс не терял своего авторитета в течение всего длительного этапа человеческого прогресса, в котором он играл жизненно важную роль обучения поведению и отношениям.

wchupin 06.09.08 в 20:46

«Сии правила и законы, сии прочные и могущественные учения,— утверждает Бахаулла,— исходят из одного Источника и суть лучи одного Света.

wchupin 06.09.08 в 20:52

Отличия же их друг от друга объясняются разными потребностями эпох, в коих они были провозглашены».

wchupin 06.09.08 в 20:53

[19] Крупицы, CXXXII. «Жемчужины истины», 25 декабря.

wchupin 06.09.08 в 20:54

Поэтому спорить о том, что различия в предписаниях, ритуалах и иной практике представляют какое-либо существенное возражение против идеи сущностного единства богоявленных религий, означает упустить цель, которой эти предписания служили.

wchupin 06.09.08 в 20:55

Более серьёзно то, что это упускает из виду фундаментальное различие между вечными и преходящими особенностями роли религии.

wchupin 06.09.08 в 20:57

Суть религиозной идеи неизменна.

wchupin 06.09.08 в 20:57

Это, по словам Бахауллы, «неизменная Вера Божия, вечная в прошедшем, вечная в грядущем».

wchupin 06.09.08 в 20:58

[20] Бахаулла, Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга, К182.

wchupin 06.09.08 в 20:59

Её роль в открытии для души пути вступления в вечные, зрелые отношения со своим Творцом,— и в обеспечении этого большей, чем когда-либо, степенью моральной независимости в обуздании животных импульсов человеческой природы,— нисколько не противоречит тому, что она даёт вдобавок руководство, которое способствует процессу строительства цивилизации.

wchupin 06.09.08 в 21:00

Концепция последовательного откровения делает решающий акцент на признании откровения Бога при его появлении.

wchupin 06.09.08 в 21:00

Неспособность большей части человечества к этому снова и снова обрекала целые народы на ритуальное повторение обрядов и практики спустя долгое время после того, как эти последние выполнили свою цель и теперь только душили нравственный прогресс.

wchupin 06.09.08 в 21:01

К сожалению, сегодня естественным следствием такой неспособности стало опошление религии.

wchupin 06.09.08 в 21:02

Как раз в момент, когда в своём коллективном развитии человечество начало бороться с вызовами, брошенными современностью, духовный ресурс, от которого преимущественно зависели необходимые для этого нравственное мужество и образование, быстро превращался в предмет осмеяния, сначала на тех уровнях, где принимались решения о выборе курса развития общества, а в конечном счёте и во всё более широких кругах населения вообще.

wchupin 06.09.08 в 21:04

Не приходится удивляться поэтому, что это предательство,— самое разрушительное из многих, от которых страдала человеческая уверенность в окружающем мире,— должно было со временем подорвать основы самой веры.

wchupin 06.09.08 в 21:06

Вот почему Бахаулла снова и снова призывает Своих читателей глубоко задуматься об уроке, преподанном такими повторяющимися поражениями:

wchupin 06.09.08 в 21:07

«Задумайся на миг и поразмысли о причинах сего отрицания...»

wchupin 06.09.08 в 21:07

[21] Бахаулла, Китаб-и-Иган, абз. 4.

wchupin 06.09.08 в 21:08

«В чём крылась причина их столь сильного неприятия и отчуждения?»

wchupin 06.09.08 в 21:08

[22] Там же, абз. 8.

wchupin 06.09.08 в 21:09

«В чём крылась причина подобных распрей...?»

wchupin 06.09.08 в 21:09

[23] Там же, абз. 13.

wchupin 06.09.08 в 21:10

«Рассуди, в чём причина …?»

wchupin 06.09.08 в 21:10

[24] Там же, абз. 14.

wchupin 06.09.08 в 21:11

Ещё более пагубной для религиозного осмысления была теологическая самонадеянность.

wchupin 06.09.08 в 21:11

Неизменной чертой раскольнического прошлого религии была доминирующая роль, играемая духовенством.

wchupin 06.09.08 в 21:11

В отсутствие святых текстов, которые закрепили бы за ним бесспорные институциональные полномочия, высшее духовенство успешно присваивало себе исключительные права на толкование Божественного намерения.

wchupin 06.09.08 в 21:12

Сколь бы ни были разнообразны мотивы этого, трагедия в том, что это, в результате, препятствовало потоку вдохновения, ввергало в уныние независимую интеллектуальную деятельность, сосредотачивало внимание на мелочах ритуалов и слишком часто порождало ненависть и предубеждение к тем, кто придерживался иного пути в расколе, чем сами эти самозваные духовные лидеры.

wchupin 06.09.08 в 21:13

Хотя ничто не могло помешать творческой мощи Сил Провидения продолжать работу по постепенному развитию сознания, пределы его возможностей, достижимые в каком-либо веке, всё более и более ограничивались такими искусственно чинимыми препятствиями.

wchupin 06.09.08 в 21:13

Через какое-то время теологии удавалось построить в сердце каждой из великих религий властное ядро, параллельное и даже враждебное по духу явленному учению, на котором данная традиция была основана.

wchupin 06.09.08 в 21:15

Знакомая притча Иисуса о землевладельце, который посеял семя на своём поле, адресована, как в смысле проблемы, так и её последствий, настоящему времени:

wchupin 06.09.08 в 21:15

«Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл».

wchupin 06.09.08 в 21:16

[25] Евангелие от Матфея, 13:25.

wchupin 06.09.08 в 21:17

Когда его слуги предложили выбрать их, землевладелец ответил:

wchupin 06.09.08 в 21:17

«Нет,— чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

wchupin 06.09.08 в 21:18

оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

wchupin 06.09.08 в 21:18

[26] Там же., 13:29-30.

wchupin 06.09.08 в 21:19

Через все страницы Корана проходит красной нитью самое серьёзное осуждение того духовного ущерба, который вызывает эта конкурирующая гегемония:

wchupin 06.09.08 в 21:19

«Скажи: Господь мой запретил вот что: мерзости, явные и скрытые, грех и злодеяние против истины или разума, и чтобы вы придавали Богу в сотоварищи тех, кому Он не дал власти, и чтобы говорили о Боге то, чего не знаете».

wchupin 06.09.08 в 21:22