One Common Faith / Одна общая Вера: part 1

ИМЕЮТСЯ ВСЕ ОСНОВАНИЯ УТВЕРЖДАТЬ, что открывающийся период истории окажется намного более восприимчив к усилиям по распространению послания Бахауллы, чем только что закончившееся столетие.

wchupin 05.09.08 в 03:11

Всё говорит о том, что идёт полная трансформация человеческого сознания.

wchupin 05.09.08 в 03:16

В начале двадцатого века материалистический взгляд на мир так укрепился, что стал доминирующей мировой религией, — по крайней мере, в том, что касалось направления развития общества.

wchupin 05.09.08 в 03:16

При этом дело воспитания человеческой природы было жестоким образом сторгнуто с того пути, по которому оно следовало тысячелетиями.

wchupin 05.09.08 в 03:17

Для многих на Западе Божественная власть, которая действовала как центр руководства, какой бы разнообразный смысл ни вкладывался в понимание её природы, как будто, просто распалась и исчезла.

wchupin 05.09.08 в 03:17

В значительной мере, человеку была предоставлена свобода придерживаться тех отношений с миром за пределами материального существования, которые, по его убеждению, соединяют его жизнь с ним; общество же в целом всё более уверенно отмежёвывалось от концепции Вселенной, расценивая её, в лучшем случае, как домысел, в худшем случае, как опиум, и в обоих случаях, как тормоз для прогресса.

wchupin 05.09.08 в 03:17

Человечество взяло свою судьбу в собственные руки.

wchupin 05.09.08 в 03:18

Посредством рационального опыта и рассуждений, – стали верить люди, – уже решены все фундаментальные проблемы, относящиеся к управлению человеческим обществом и его развитию.

wchupin 05.09.08 в 03:18

Это положение упрочивалось допущением, что ценности, идеалы и порядки, взращённые веками, теперь являют собой надёжно закреплённые и стойкие особенности человеческой природы.

wchupin 05.09.08 в 03:19

Их просто нужно отточить с помощью образования и укрепить законодательными актами.

wchupin 05.09.08 в 03:19

Именно таким представлялось нравственное наследие прошлого: неотъемлемым достоянием человечества, далее не требующим никакого религиозного вмешательства.

wchupin 05.09.08 в 03:19

Можно допустить, что отдельные недисциплинированные лица, группы или даже народы будут по-прежнему угрожать стабильности общественного порядка и требовать корректировок.

wchupin 05.09.08 в 03:19

Однако, казалось, всемирная цивилизация, к строительству которой вели человеческий род все силы истории, неотвратимо прорастала, вдохновляемая светскими концепциями действительности.

wchupin 05.09.08 в 03:19

Счастье людей, предполагалось, должно было стать естественным результатом лучшего здоровья, лучшей пищи, лучшего образования, лучших условий жизни, и достижение этих, бесспорно, желательных целей теперь, казалось, было в пределах достижимого для общества, целеустремлённо сосредоточенного на их преследовании.

wchupin 05.09.08 в 03:20

В той части мира, где живёт подавляющее большинство населения Земли, легковесные заявления о том, что “Бог умер”, остались, практически, незамеченными.

wchupin 05.09.08 в 03:20

Жизненный опыт народов Африки, Азии, Латинской Америки и Океании давно утвердил их во мнении, что не только человеческая природа глубоко подвержена влиянию духовных сил, но и сама её личностная сущность является духовной.

wchupin 05.09.08 в 03:21

Следовательно, религия продолжала, как и всегда до этого, оставаться в их жизни главным авторитетом.

wchupin 05.09.08 в 03:21

Эти убеждения, хотя непосредственно и не вступали в конфронтацию с происходившей на Западе идеологической революцией, фактически, были ею вытеснены из всех сфер международного и межнационального общения.

wchupin 05.09.08 в 03:21

Проникнув и захватив все существенные властные и информационные центры в глобальном масштабе, догматический материализм сделал всё, чтобы никакие несогласные голоса не были бы уже способны бросить вызов проектам экономической эксплуатации по всему миру.

wchupin 05.09.08 в 03:21

К уже причинённому двумя столетиями колониального режима культурному ущербу масс добавилось агонизирующее разобщение между их внутренним и внешним опытом – состояние, охватившее, фактически, все аспекты жизни.

wchupin 05.09.08 в 03:22

К уже причинённому массам двумя столетиями колониального режима культурному ущербу добавилось мучительное расхождение между их внутренним и внешним опытом — состояние, охватившее практически все аспекты жизни.

veryeager 10.09.08 в 09:51

Неспособные оказывать какое-либо реальное влияние на формирование своего будущего или даже сохранять моральное благополучие своих детей, эти народы погрузились в кризис, отличный от кризиса, набиравшего силу в Европе и Северной Америке, но во многих отношениях ещё более разрушительный.

wchupin 05.09.08 в 03:22

Хотя вера и сохраняла центральную роль в их сознании, она оказалась бессильна влиять на ход событий.

wchupin 05.09.08 в 03:22

Таким образом, когда двадцатое столетие подходило к концу, ничто, казалось, не предвещало внезапного всплеска религии, как предмета, представляющего глобальное значение.

wchupin 05.09.08 в 03:22

Тем не менее, именно это произошло теперь в виде подспудно нарастающего беспокойства и недовольства, пока представляющих собой, по большей части, только смутное ощущение духовной пустоты, порождающей их.

wchupin 05.09.08 в 03:23

Древние раскольнические конфликты, очевидно, не поддающиеся терпеливому искусству дипломатии, возродились с ещё большей злобой, чем прежде.

wchupin 05.09.08 в 03:23

Богословские темы, сверхъестественные явления и теологические догмы, которые ещё недавно отметались, как рудименты эпохи невежества, вдруг оказались предметом восторженных, чтобы не сказать бесшабашных, исследований во влиятельных средствах массовой информации.

wchupin 05.09.08 в 03:23

Во многих странах религиозные мандаты приобретают новое и непререкаемое значение в кандидатурах претендентов на политические посты.

wchupin 05.09.08 в 03:23

Мир, который считал, что с падением Берлинской Стены наступил рассвет эпохи мира во всём мире, внимает теперь предостережёниям о том, что он находится в тисках войны цивилизаций, в основе которой лежат непримиримые религиозные антипатии.

wchupin 05.09.08 в 03:24

Книжные магазины, журнальные киоски, веб-сайты и библиотеки наперебой стремятся удовлетворить явно неистощимую общественную жажду информации на религиозные и духовные темы.

wchupin 05.09.08 в 03:24

Вероятно, самый яркий фактор в стремлении что-то изменить – это вынужденное признание факта, что нет никакой адекватной замены религиозным убеждениям, как силе, способной воспитать в людях самодисциплину и возродить в них приверженность нравственному поведению.

wchupin 05.09.08 в 03:24

В стороне от внимания, сосредоточенного на том, что религия, как это формально воспринимается, взяла на себя руководство, остаётся повсеместное возрождение духовного поиска.

wchupin 05.09.08 в 03:25

Развитие, выраженное, чаще всего, как стремление найти свою личную индивидуальность, возвышающуюся над просто физической сущностью, воодушевляет на множественные поиски, по характеру как положительные, так и отрицательные.

wchupin 05.09.08 в 03:25

С одной стороны, поиски справедливости и продвижение дела мира во всём мире также ведут к пробуждению нового восприятия роли индивидуума в обществе.

wchupin 05.09.08 в 03:25

Точно так же, хотя и сосредотачиваясь на мобилизации поддержки изменений в общественном механизме принятия решений, движения, подобные движению в защиту окружающей среды и феминизму, вызывают пересмотр самоосознания людей и их цели в жизни.

wchupin 05.09.08 в 03:25

Во всех основных религиозных общинах происходит переориентация – ускоряющаяся миграция верующих от традиционных ветвей родительских вер к сектам, которые придают первостепенное значение духовному поиску и личному опыту своих членов.

wchupin 05.09.08 в 03:26

На противоположном полюсе — внимание к внеземному, образ жизни "самопознания", уход от действительности, харизматическая экзальтация, увлечения разными вариантами «New Age» и эффектами пробуждения сознания, приписываемыми наркотикам и галлюциногенам, привлекают намного больше и куда более разнообразных последователей, чем спиритизм или теософия в такой же исторический поворотный момент столетие назад.

wchupin 05.09.08 в 03:26

Для бахаи, быстрое размножение даже таких культов и практик, которые у многих могут вызвать отвращение, служит, прежде всего, напоминанием смысла, воплощённого в древней истории о Меджнуне, который просеивал прах в поиске возлюбленной Лейли, хотя знал, что она была чистым духом: “Я ищу её повсюду; быть может, где-нибудь и найду”.

wchupin 05.09.08 в 03:26

Бахаулла ссылается на древнюю персидскую и арабскую легенду о Лейли и Меджнуне, – Семь Долин и Четыре Долины (СПб,1996), стр. 9.

wchupin 05.09.08 в 03:28