One Common Faith / Одна общая Вера: part 5

Это, однако, надуманная и искусственная дилемма.

wchupin 06.09.08 в 18:16

Существующий мировой порядок, если его можно так назвать, в пределах которого бахаи сегодня делятся посланием Бахауллы, таков, что его неправильные представления и о человеческой природе, и об эволюции общества столь фундаментальны, что серьёзно препятствуют большинству разумных и исполненных благих намерений попыток улучшить положение человечества.

wchupin 06.09.08 в 18:17

Это особенно верно в отношении неразберихи, которая охватывает, фактически, каждый аспект предмета религии.

wchupin 06.09.08 в 18:17

Чтобы адекватно отвечать на духовные нужды своих соседей, бахаи должны будут обрести глубокое понимание охватываемых вопросов.

wchupin 06.09.08 в 18:18

Силу воображения, которую требует этот вызов, можно оценить по совету, который, наверное, даётся чаще всего, и по настойчиво повторяющемуся в писаниях их Веры увещеванию: "взвешивать", "обдумывать", "размышлять".

wchupin 06.09.08 в 18:18

Стало привычным, что в популярных беседах под "религией" подразумевается множество сект, существующих в настоящее время.

wchupin 06.09.08 в 18:18

Не удивительно, что такое предположение сразу порождает в других кругах протест, что под религией подразумевается скорее та или иная из великих, независимых религиозных систем, которые формировали и вдохновляли целые цивилизации.

wchupin 06.09.08 в 18:19

Однако, эта точка зрения, в свою очередь, вызывает неизбежный вопрос: где найти в современном мире эти исторические религии?

wchupin 06.09.08 в 18:19

Где можно увидеть, в точности, "Иудаизм", "Буддизм", "Христианство", “Ислам” и другие религии? Ведь их, очевидно, нельзя отождествлять с непримиримо противостоящими друг другу организациями, претендующими на то, что они официально выступают от имени религии. И проблема на этом не заканчивается.

wchupin 06.09.08 в 18:20

Ещё одним ответом на вопрос, почти наверняка, будет то, что под религией подразумевается просто отношение к жизни, ощущение отношений с той трансцендентной Реальностью, которая вознесена над материальным существованием.

wchupin 06.09.08 в 18:20

Религия, воспринимаемая так, является атрибутом индивидуального лица, импульсом, не приемлющим организации, опытом, доступным повсюду.

wchupin 06.09.08 в 18:20

Однако такая ориентация, опять же, покажется большинству религиозно мыслящих людей отсутствием того самого авторитета самодисциплины и объединяющего влияния, которые и придают религии смысл.

wchupin 06.09.08 в 18:22

Некоторые оппоненты даже будут возражать, что, напротив, религия есть образ жизни схожих с ними людей, которые приняли строгие распорядки ежедневных ритуалов и самоотрешения, что кардинально отличают их от остальной части общества.

wchupin 06.09.08 в 18:24

Что общего во всех таких различных концепциях,— это та степень, до которой явление, по общему признанию полностью выходящее за человеческие рамки, оказалось, тем не менее, постепенно заключено в клетку изобретённых человеком концепций,— организационных, теологических, эмпирических или ритуальных.

wchupin 06.09.08 в 18:27

Учение Бахауллы разрубает этот клубок противоречивых взглядов, при этом заново формулируя многие истины, которые, явно или неявно, всегда лежали в основе всех Божественных откровений.

wchupin 06.09.08 в 18:28

Бахаулла ясно даёт понять, что как бы тщательно вы ни вчитывались в Его намерения, пытаться ухватить или предполагать подлинную сущность Бога в трактатах и вероучениях – значит упражняться в самообмане:

wchupin 06.09.08 в 18:29

“Для всякого чуткого и просвещённого сердца очевидно, что Бог, непостижимая Сущность, Божественное Существо, превознесён бесконечно выше всякого человеческого свойства, такого, как телесное существование, восхождение и нисхождение, уход и возвращение.

wchupin 06.09.08 в 18:29

Такова слава Его, что человеческим устам не восхвалить Его по достоинству, а человеческому сердцу не постичь Его бездонного таинства.”

wchupin 06.09.08 в 18:29

[9] Бахаулла, Китаб-и-Иган, абз. 104.

wchupin 06.09.08 в 18:31

Инструментом, посредством которого Творец всего сущего взаимодействует с вечно развертывающимся творением, которое Он создал, является появление пророческих Фигур, которые являют свойства недоступной Божественной сущности:

wchupin 06.09.08 в 18:32

“Поскольку врата постижения Того, Кто есть Ветхий Днями, закрыты пред лицом всякого существа, Источник бесконечной милости... повелел сим лучезарным Самоцветам Святости выступить из царства духа в благородном обличии человеческого храма и явить Себя всем людям, дабы поведать миру о таинствах неизменного Существа и рассказать о тончайших проявлениях Его нетленной Сущности.”

wchupin 06.09.08 в 18:32

[10] Там же, абз. 106.

wchupin 06.09.08 в 18:33

Предполагать, что можно быть арбитром среди Посланников Бога, возвеличивая одного из них выше другого, значило бы согласиться с заблуждением, что Вечный и Всеобъемлющий подвержен капризам человеческих предпочтений.

wchupin 06.09.08 в 18:34

“Теперь для тебя ясно и очевидно” — это точные слова Бахауллы,— что все Пророки суть Храмы Божиего Дела, явленные в различном облачении.

wchupin 06.09.08 в 18:45

Если воззришь проницательным оком, то увидишь, что проживают Они в одном шатре, парят в одних небесах, восседают на одном престоле, ведут одну речь и проповедуют одну Веру.”

wchupin 06.09.08 в 18:45

[11] Крупицы, XXVII.

wchupin 06.09.08 в 18:46

Более того, представлять себе, что природа этих уникальных Фигур может быть — или должна быть — заключена в рамки теорий, заимствованных из материального опыта, столь же дерзко.

wchupin 06.09.08 в 18:48

Под “познанием Бога”, объясняет Бахаулла, подразумевается познание Богоявлений, проявляющих Его волю и качества, и именно здесь душа вступает в тесное общение с Творцом, который во всех иных обстоятельствах находится за пределами как вербального, так и образного представления: “Ещё свидетельствую,— утверждает Бахаулла о положении Богоявления,— что чрез Твою красоту раскрылась красота Возлюбленного, и чрез Твой лик воссияло лицо Желанного”

wchupin 06.09.08 в 18:49

[12] Молитвы Бахаи (СПб, 2000), С. 231.

wchupin 06.09.08 в 18:50

Религия, воспринимаемая так, пробуждает души к осознанию своих потенциальных возможностей, которые иными путями не поддаются воображению.

wchupin 06.09.08 в 18:51

В какой степени индивидуум учится извлекать пользу из воздействия Божьего откровения на свою эпоху, в той же степени его естество постепенно пропитывается атрибутами Божественного мира:

wchupin 06.09.08 в 18:51

“Через Учение сего Дневного Светила Истины,— объясняет Бахаулла,— всякий человек будет совершенствоваться и расти, пока не достигнет положения, что будет проявлением всех заложенных в нём сил, коими наделена его внутренняя истинная сущность.”

wchupin 06.09.08 в 18:52

[13] Крупицы, XXVII.

wchupin 06.09.08 в 18:53

Поскольку цель человечества подразумевает продвижение “вечноразвивающейся цивилизации” , не самой меньшей из исключительных сил, подвластных религии, оказалась её способность освободить верующих от оков самого времени, позволяя им приносить себя в жертву во имя поколений, что будут жить лишь столетия спустя.

wchupin 06.09.08 в 18:55

[14] Там же, CIX.

wchupin 06.09.08 в 18:56

Действительно, поскольку душа бессмертна, осознание ею её истинной природы даёт ей возможность служить эволюционному процессу не только в этом мире, но и ещё более открыто в тех мирах, которые за его пределами:

wchupin 06.09.08 в 18:57

“Свет, излучаемый такими душами,— утверждает Бахаулла,— способствует развитию мира и продвижению вперёд его народов...

wchupin 06.09.08 в 18:57

Всякая вещь имеет причину, побудительную силу и животворящую основу.

wchupin 06.09.08 в 18:58

Души сии суть символы отрешения, дающие миру бытия ныне и присно тот изначальный толчок, что приводит его в движение.”

wchupin 06.09.08 в 18:58

Там же, LXXXI.

wchupin 06.09.08 в 18:58

Таким образом, вера - необходимая и негасимая движущая сила биологического вида, что описано влиятельным современным мыслителем словами “эволюция, осознавшая саму себя” .

wchupin 06.09.08 в 18:59

[16] Джулиан Хаксли, цит. по Пьер Тейар де Шарден, Феномен Человека (Москва: Наука, 1987), стр. 176. См. также Julian Huxley, Knowledge, Morality, and Destiny (New York: Harper & Brothers, 1957), page 13.

wchupin 06.09.08 в 19:00

Когда, как тому служат печальным и неопровержимым свидетельством события двадцатого века, естественное выражение веры искусственно блокируется, тогда выдумываются объекты поклонения, не имеющие, однако, никакой ценности, и даже фальшивые, которые могут, в какой-то мере, успокоить острую тягу к вере.

wchupin 06.09.08 в 19:01

Это такой импульс, который невозможно отвергнуть.

wchupin 06.09.08 в 19:01

Говоря кратко, через непрерывный процесс откровения Тот, кто есть Источник системы знаний, которую мы называем религией, демонстрирует целостность этой системы и отсутствие в ней противоречий, порождаемых сектантскими амбициями.

wchupin 06.09.08 в 19:01

Работе каждого Богоявления присущи независимость и власть, которые превосходят всякую оценку. Кроме того, каждая из них представляет собой одну из стадий безграничного развёртывания единой Реальности.

wchupin 06.09.08 в 19:02

Поскольку цель последовательных Божьих откровений состоит в том, чтобы пробудить человечество к осознанию своих способностей и ответственности как попечителя мироздания, этот процесс является не просто повторяющимся, а прогрессивно развивающимся, и может быть полностью и по достоинству оценён, только если понимать его в этом контексте.

wchupin 06.09.08 в 19:05

Бахаи ни в каком отношении не могут утверждать, что в этот ранний час они уразумели нечто большее, чем крошечную долю истин, скрытых в откровении, на котором основывается их Вера.

wchupin 06.09.08 в 19:06

В отношении, например, развития Дела Хранитель сказал:

wchupin 06.09.08 в 19:06

“Всё, что мы можем позволить себе разумно предпринять,— это стараться уловить проблеск первых лучей обещанной зари, которая должна в полноте времён рассеять мрак, окутывающий человечество.”

wchupin 06.09.08 в 19:07