Lucas Derks - Social Panoramas / Лукас Деркс - Социальная Панорама: Chapter 1: The building blocks of the social world

Многие ученые считают, что в ходе развития человека этот опыт сам должен предшествовать опыту других. Последний начинается, после рождения, когда мы сваливаемся в центр социального мира. Для многоплодных беременностей (близнецы) это немного другое. Они уже встретились с другим (ими) еще до рождения. Но тем не менее их жизнь начается вокруг ядра кинестетического самосознания. Как только мы приходим в мир других, мы сталкиваемся с тем, что они предоставляют нам более изменчивые паттерны стимуляции, чем мы сами являемся. 15

Vitok 16.04.12 в 15:07

В этом тексте я назову обобщение, которое получено из этого продолжающегося самовосприятия 'самопонятие' и чаще 'самоперсонификация'. Эта самоперсонификация составляет существенный пример бессознательного познания. Мы знаем кто мы, и мы знаем что мы знаем. Мы часто знаем только неопределенно, каково содержание нашего самопознания. Когда кто-то спрашивает нас "Кто Вы?" это может занять несколько минут для того, что бы мы наконец-то уловили ясный импульс, который позволит нам дать ответ.
Часто люди, которым был задан этот вопрос, стояли в тишине перед задалющим, стараясь схватить их внутренние сигналы.

Vitok 10.04.12 в 18:27

Бессознательно функционирующая самоперсонификация крайне важна для общественной жизни. Она состоит из комплекса изображений и чувств, которые сообщают человеку, кто он :он или она. Это - их идентичность. Вы должны знать, кто Вы в порядке, чтобы играть соответствующие роли в обществе. Ваше самоизображение помогает Вам сравнить себя с другими. Ваше Самоощущение даёт вам знать о том, какова Ваша позиция в группе.

Vitok 10.04.12 в 18:31

Когда люди вырастают, они собирают все больше и больше данных для своих самоперсонификаций; они учатся осознавать себя еще лучше. Но приобретение самоосознания не единственная функция самоперсонификации; это также важная иллюстрация для того, что бы чувствовать других. Когда мы полагаем, что другие относятся к тому же виду существ, к которому относимся и мы , мы можем использовать наше знание о нас, чтобы понимать их.

Vitok 10.04.12 в 18:38

Именно так самоперсонификация становится шаблоном для всех других видов персонификации: это - опытный образец для всей социальной конструкции. В терминологии Лэкофф и Джонсона мы можем назвать самоперсонификацию "моделью" для других персонификаций, персонификаций группы, духовных персонификаций и метафорических персонификаций. Когда мы полагаем, что другие, группы, духи или объекты подобны нам в том смысле, что они размещены в тех же самых категориях субъективного опыта, как это делаем мы, мы готовы построить их таким же образом, каким мы строили себя. Таким образом мы спроектируем на других то, что видим в нас самих.

Vitok 10.04.12 в 20:23

В опыте self, люди склонны использовать много естественных категорий, которые я назову " "факторами персонификации ". Эти категории - стандартные составляющие персонификаций. Все методы терапевтического вмешательства в этой книге основаны на влиянии одного и более факторов персонификации. Эти факторы - ключ к изменению персонификаций и к изменению социальных систем вообще. В следующем списке персонификационных факторов на первом месте название фактора, а далее идёт обозначение того, что этот фактор несёт для Self.

Vitok 10.04.12 в 20:32

Девять факторов персонификации - и что они значат для персонификации себя:

anyke 11.03.12 в 22:29

Местоположение - мое осознание своего местоположения относительно других.

anyke 11.03.12 в 22:30

Способности - мое осознание того, что я могу совершать поступки, такие как перемещения, разговоры, обосноваения и рассуждения.

anyke 11.03.12 в 22:31

Мотивы и мотивация - мое осознание того, что я хочу что-то.

anyke 11.03.12 в 22:31

Чувства - мое осознание эмоций, телесных ощущений и боли.

anyke 11.03.12 в 22:32

Самосознание (оно же далее селф-концепция) – способность отличить себя от других.

anyke 11.03.12 в 22:32

Перспектива, точка зрения - мое осознание того, что я вижу мир по своему, мои убеждения и верования.

anyke 11.03.12 в 22:33

Духовная связь – осознание моей связи с кем-то или чем-то.

anyke 11.03.12 в 22:33

Воспринимчивость - мое понимание того, что я могу быть увиденным, услышанным и меня можно почувствовать.

anyke 11.03.12 в 22:34

Обратное имя (имя ^-1) - знаю что меня называют именем.

anyke 11.03.12 в 22:34

Таким образом, когда я создаю персонификацию других людей, я бессознательно предполагаю, что у них есть те же самые категории понимания, как и у меня. В дополнение к вышеупомянутому списку девяти, у меня есть идея того, что должно быть там в персонификации, чтобы превратить его в репресентацию человека подобного мне. Этот список будет достаточен для терапии и работы над изменениями, но может, конечно, быть расширен, чтобы включить большее число других факторов другими ученым, которые также типичны для людей. Например, язык, творческий потенциал, причина, логика, использование символов, использование аналогии, искусства, сознания, использования инструментов, ритуалов, и т.д. Было бы жаль, если бы дискуссия о том, что должно или не должно быть в этом списке, занимала бы читателей читателей слишком много.

Vitok 10.04.12 в 20:40

Как социологи мы должны предположить, что люди создают персонификации с большой непринужденностью и скоростью, даже не думая об этом. В общем мы автоматически предполагаем, что все девять факторов присутствуют в единственном процессе, но это не означает, что у нас кажадая категория будет наполнена; некоторые могут все еще быть пустыми. Например, у нас не может быть подсказки о самосознании другого человека, но мы все еще предполагаем, что у этого человека действительно есть некоторый опыт Self. Таким же образом мы можем знать, что у другого человека должна быть его или ее собственная перспектива, но мы можем понятия не иметь о том, на что походит его/её точка зрения о действительности.

Vitok 10.04.12 в 20:43

Но что происходит, когда один или больше этих факторов терпит неудачу в понятии о другом человеке? Что относительно того, когда этот человек считается безымянным? Без чувств? Или никаких способностей вообще? В таких случаях мы видим человека , который меньше, чем мы;который является странным, фантастическим, плохим, низшим или чуждым.

Vitok 10.04.12 в 20:48

Отсутствие или ослабление любого из 9ти составляющих приводит к серьезным социальными последствия.

anyke 11.03.12 в 22:37

Что означают для нашего понимания другого человека недостающие факторы персонификации :

Vitok 10.04.12 в 20:50

Факторы Нет местоположения: Нет способностей: нет мотивации: нет чувств:

Vitok 10.04.12 в 20:54

Нет самоприятия

Vitok 10.04.12 в 21:02

нет перспектив: Нет духовности: НЕт perceivability: Нет имени:

Vitok 10.04.12 в 21:04

То, во что я верю о другом, если это недостаёт.Другой не существует,не находится нигде . Другой бессилен и неспособен. Другой не имеет никаких собственных желаний ( ее/его ) . Другой бесчувственный или бесстрастен.

Vitok 10.04.12 в 21:09

Другой социально недееспособен, играет несоответствующие социальные роли. Другой не имеет никаких мнений. Другой не имеет никакой духовной связи. Другой является призраком, духом или богом. Другой безымянный.

Vitok 10.04.12 в 21:12

Некоторые социопаты-насильники утверждают, что они не могут воспринимать других людей, как относящихся их собственному виду (Гринспэн, 1997). Часто они считают себя более превосходящими , чем их жертвы. Солдат во время войны часто тренировали, чтобы они видели своего врага как существо на порядок ниже: как беспозвоночные или экскременты беспозвоночных. Когда в социальной концепции один или несколько факторов персонификации опускаются (исключаются), мы можем назвать это «де-персонификация". Безличные, которые были созданы таким образом, будут находиться за пределами социальной панорамы (где они соберутся в один блок с волками и индейцами). В случаях, этнических конфликтов мы видим, что когда чувства, мотивы и перспективы членов другой группы игнорируются, становится намного проще проявлять насилие и оскорбления по отношению к ним.

Vitok 14.04.12 в 12:23

Дети, над которыми издевались в школе часто симулировали, что они не чувствуют обиды , игнорируя обзывательства. Мол (1998) считает, что это укрепляет мысль в умах хулиганов, что их жертвы ничего не чувствуют, и это становится предопределением их пути. Запуганных детей можно научить реагировать своими искренними эмоциями, чтобы разорвать этот порочный круг издевательств.

Vitok 14.04.12 в 12:30

Эксперименты Динера (1980) по обьективному самосознанию показывают, что качество и интенсивность чьей-то самооценки могут быть подвержены изменениям, например, при рассматривания себя в зеркале. Взгляд в зеркало предотвращает насильстенное поведение по отношению к другим у испытуемых с агрессивным поведением . Это означает, что осознание того, что ты можешь забыть то, кем являются другие, уже сделает безличные отношения маловероятными . Социальный психолог Зимбардо (1970) был очень поражен тем, как некоторые люди могут относиться к другим, как малочисленным ( более низки по ировню) членам общества . Он воздействовал на восприятие экспериментальных членов группы, одевая на их головы бумажные мешки прорезями для глаз . Он обнаружил, что жестокое обращение происходило только в том случае, когда жертва была воспринята как не уникальная и не имеющая самосознание.

Vitok 14.04.12 в 12:47

В нашей реконструкции бессознательного используя блоки социального познания, мы приходим к заключению, что персонификации действительно воспроизводят структуру. Содержание информации о человеке, отводится в число «нормальных» категорий, которыми нас не удивить. Однако, персонификации являются очень динамичными когнитивными структурами, которые добавляют или исключают персонификационные факторы нормальной бессознательной работы. В связи с тем, что большинство социальных познаний связано с самостоятельной организацией программного обеспечения (или, другими словами, человек сделал все это сам, без руководства родителей или учителей), то логично, встречается всё больше ранообразий. Чем сложнее уровень социального развития, который мы рассматриваем, тем больше будет разнообразных индивидуальных сценариев .

Vitok 14.04.12 в 13:00

1.10 Почему персонификационный фактор стоит на первом месте

Vitok 14.04.12 в 13:02

Большинство эволюционных психологов согласны с Пиаже (1965), что в начале эмбрион должен быть полностью само-ориентированнюм, не зная разницы между собой и остальным миром. Но даже в утробе матери ребенок прикасается к первой границе и начинает развивать само-опыт. Он откроет для себя то, что некоторые аспекты его опыта могут быть управляемы и почувствовать изнутри, в то время как другие ,казалось бы, неконтролируемые.

Vitok 14.04.12 в 13:08

По Лакоффу и Джонсону (1999) этот процесс приводит к осознанию того, что Self это «здесь», а все остальное "там". Телесный опыт в утробе матери займёт основное место в основе мышления вообще. Вот почему Фоконье (1997, 2002) подчеркивает, "ментальное пространство" и Лоули и Томпкинс (2000), "ум-пространство. Но был еще Джулиан Джейнс (1976), который является пионером в пространственном измерении. Он продемонстрировал свою актуальность с помощью концепции "кошка" :

Vitok 14.04.12 в 13:12

Где вы её видите? Перед вами? С одной стороны или с другой? Выше или ниже уровня глаз? Каков ваш эмоциональный ответ на эту кошку? Если вы испытываете ощущения, то какие это чувства? Если у вас есть внутренний диалог о ценности или принадлежности кошки, откуда приходят слова? Вам кажется, они говорятся изнутри или снаружи вашей головы?

Vitok 14.04.12 в 13:16

Далее, чтобы понять, что я нахожусь в другом месте, отличном от всего остального ,существуют более фундаментальные когнитивные задачи. Лакофф и Джонсон (1999) говорят, что эта концепция будет обобщена в «бытие есть местоположение". Все, что существует, имеет свое место во Вселенной, и все, у чего нет места не существует вообще. КАждый, кажется, обучается этому в самом начале жизни. Теория Пиаже (1965) о точках "объекта нестабильности", это явление, когда ребенок осознает тот факт, что вещи продолжают существовать, когда они находятся вне поля зрения, и он будет искать объекты, которые он потрял. Пиаже также отмечает, что для того, чтобы это произошло, объект должен быть репрезентирован в памяти ребенка.

Vitok 14.04.12 в 13:24

Тем не менее, что бы начать социальное познание, ребенок должен также понять концепцию "других людей". "Я есть здесь, и остальная часть мира есть там", вероятно, было узнано задолго до того, как ребенок понял, что "другие являются частю остального мира".

Vitok 14.04.12 в 13:32

Некоторые эволюционные психологи (Гринспэн, 1997) считают, что дети остаются неосознающими разницы между собой и их матерью в течение нескольких месяцев. Эмбрионы, по сути, обобщают их местоположения со своими матерями. Именно после рождения, что индивидум готов открыть свое уникальное местоположение в космосе.

Vitok 14.04.12 в 13:37

Шаффер (1996) провел эксперименты, которые показывают, что дети учатся считать себя людьми среди других людей, после первых нескольких месяцев жизни. Поэтому, изучение собственного положения по отношению к другим, понятие принадлежности к группе подобного рода является еще более высоким уровнем основных социальных знаний. Мои исследования показывают, что большинство людей представляют это понимание в их социальбной панораме в форме сферы :Я -в центре, персонификации вокруг меня -

Vitok 16.04.12 в 15:14

1.11 Обучение персонификации

Vitok 14.04.12 в 15:44

Социальное познание изучается поэтапно. Один из способов определить фазы развития ребенка, это посмотреть на то, как он играет с куклой. Например, ваша дочь использует свою куклу что бы колотить по земле и одновременно кусая ее ноги? Если так, то она, вероятно, еще не персонифицировала куклу. Если она начинает разговаривать с куклой, придав ей свой ​​"голос", то персонификация - Пиаже (1965) называет это анимация - почти наверняка произошла. Я знаю одного ребенка, которому 18 месяцев, и который уже это делает.

Vitok 14.04.12 в 15:50

Обучение созданию персонификаций это не процесс «все на одном дыхании" ,это осваивается постепенно, шаг за шагом. Обучение начинается с постепенноосознаваемого вывода, что и другие аналогичные существа являются самими собой. В то же время олицетворяющие факторы обретают четкие очертания. Эти категории не являются ни транспортироваными генетически, ни переимствованными от других людей. Они будут прежде всего извлечены из спонтанных индивидуальных открытий.Человек развивает свою «теорию разума» - как многие ученые сегодня называют, бессознательное знание о собственном мышлении и мыслях других. Как это видят Лакофф и Джонсон , персонификационные факторы являются производными от телесного опыта и других конфронтаций с внешним миром. Может быть, некоторое дополнительное родительское подкрепление полезно для обучения, чтобы различать и называть их. Наконец, они будут обобщены в основные понятия, которые живут своей жизнью под поверхностью сознания. Исследования, проведенные Маркус, Смит и Морелэнд (1985) показывают общую тенденцию для людей: чтобы обратиться к другим понятиям они обращаются к себе. Персонификационные факторы лежат в основе этой социальной когнитивной картины.

Vitok 14.04.12 в 17:44

Для персонификационного фактора "чувства и эмоции" должен быть заметен постоянный поток кинестетической информации от тела ребенка к его мозгу. Даже без малейшего намека, ребенок может считать, что у каждого человека тоже есть этот внутренний опыт. Похоже, что голод, жажда, боль и комфорт уже существовали в утробе матери. Не удивительно, что ребенок сразу будет считать, что это характерно для всех.

Acidic 06.05.12 в 11:31

Болдуин (1987) считает, что дети развивают представление о том, что другие могут чувствовать, в течение первого года жизни. Согласно Гринспену (1997 г.) дети в первое время думают, что их матери чувствуют точно так же, как и они, но к своему удивлению обнаруживают, что это случается нечасто. Это восхитительно представлять себе ребенка, который сонно лежит на коленях матери, вдыхает ее запах, чувствует ее тепло, дыхание, ее движения и разделяет с ней ее эмоциональное состояние. Затем, после этого ощущения единства, он вдруг чувствует дискомфорт и начинает плакать, пока его мать идет читать роман. Мгновенно это превращается в противостояние между матерью и ребенком, в котором начинают проявляться большие различия в эмоциях, побуждениях и намерениях.

Acidic 06.05.12 в 12:06

Перестройка основных частей социального познания в бессознательном меняет наше обобщение "мы одно и то же, только в разных местах" на прямо противоположное. На более позднем этапе социального развития ребенок узнает (если все идет хорошо), что "все люди разные, но разделяют одну планету". Усвоение этого урока идет с рождения в противостоянии с другими людьми с различными способностями, мотивами, эмоциями, Я-концепциями, точками зрения, духовными связями и именами.

Acidic 06.05.12 в 12:46

1.12 Познание, кто мы такие

Acidic 06.05.12 в 12:55

Был ли прав Джордж Мид (1934), когда сказал, что взаимодействие с другими людьми является необходимым условием для развития своего "Я"? Правда ли, что конфронтация с другими людьми создает стимул для раскрытия своего Я? Гринспен (1997) полагает, что эмоциональное качество отношений с другими людьми (родителями) имеет решающее значение для становления стабильной и позитивной Я-концепции. Так это правда, что сначала вы "ничто", пока другие не сделают "что-то" из вас?

Acidic 06.05.12 в 13:11

В ходе этого исследования мне пришлось сделать вывод, что, когда все работает как надо, ребенок в утробе матери формирует сильный кинестетический центр себя. Позднее, особенно в период полового созревания, комплекс знаний о своем положении и ролях будет организован в "образ себя".

Acidic 06.05.12 в 13:20

Работа с клиентами, которые имеют проблемы с Я-концепцией, пролила свет на структуру нашего опыта. Бесчисленные эксперименты привели к выводу, что "чувство себя" с одной стороны, следует отличать от "образа себя" с другой стороны. В своем "образе себя" человек видит себя так же, как и других, как будто со стороны на некотором расстоянии. Это обобщенная картина показывает, как другие могут видеть нас. Но такой образ себя является вынужденной игрой воображения, потому что человек не может увидеть себя таким способом. Даже рассматривание зеркала, фотографии или видео не покажет нас объективно. Чтобы сконструировать образ себя, мы должны создать что-то новое в нашем мысленном представлении. Вопрос, который будет играть центральную роль в главе 3: Если образ себя является фантазией, какая фантазия работает лучше всего для человека? Это действительно важный вопрос, потому что образ себя дает возможность сравнивать себя с другими, и тем самым он позволяет оценивать наши возможности по отношению к другим: мы подходящие, посредственные или безнадежные в том, что делаем? Ориентируясь с помощью образа себя, мы можем найти свое место в иерархических структурах. Он диктует наши позиции, статус и социальные роли.

Acidic 06.05.12 в 14:10

Глава 3 целиком посвящена включениям критической функции Я-концепции в модель социальной панорамы (как ее основа). Там мы увидим, как терапевт может влиять на эти бессознательные элементы, как он может помогать клиентам, которые жалуются на отсутствие чувства собственного достоинства, или не уверены, кто они, или которые не в состоянии играть свою роль в жизни.

Acidic 06.05.12 в 14:29

1.13 Приобретение наилучших социальных навыков.

Anjelika9 20.03.12 в 21:35