FACIM Outreach / Вопросник Фонда КЧ: №7: Прощение себя.

Вопрос №7: Как прощают себя? У меня есть друг по переписке, новичок в Курсе. В тюрьме он за нападение на свою подругу. Он говорит, что учиться прощать других, но не себя. Он зол на себя и стыдиться, что причинил ей боль. Я могу видеть его действия как "просьбу о любви", ошибку, которая должна быть исправлена, а не грех, требующий наказания. Без сомнения, он был жертвой, которая стала палачом и продолжает переживать это сейчас. Я бы сказал ему отпустить это: "Брат, сделай новый выбор". Но могу ли я сказать это себе? Большую часть жизни я имел дело с депрессией и вина была знакомым спутником. Обвинения моего эго кажутся непомерными (непреодолимыми), когда я делаю что-то не так. Я вижу, когда я проецирую свою вину на других и знаю, что нет помощи в том, чтобы винить и порицать себя, когда я сужу других. Но что, если я действительно повредил кому-то каким-то образом? Я мог бы попытаться загладить свою вину и двигаться дальше, но я не думаю, что мое эго позволит мне сорваться с крючка так легко. Кажется, я могу избавиться от вины, только испытывая тот временный промежуток боли, который диктует эго. Я знаю, что должен быть "другой путь". Почему я добр с другими и жалок (подл) с собой? В довершение ко всему, я прибегаю к зависимостям, чтобы получить некоторое облегчение от боли, которую причиняет вина, а после чувствую себя виноватым за потакание зависимости. Мне нужно выбраться из этого. Можем ли мы проецировать вину на себя так же, как на других? Я знаю, что приду к пониманию, почему я не люблю и даже порой ненавижу себя. Я продолжаю учиться. Есть ирония в том, что, как и мой друг в тюрьме пытается простить себя, я в собственной тюрьме пытаюсь сделать то же самое.

ngayduk 14.07.13 в 12:31

Ответ: Действительно, кажется, что по мере того, как мы больше и больше учимся освобождать других от проекций нашей собственной вины, мы чувствуем самих себя застрявшими в вине. Иисус говорит нам, что "как только обвинение изымается из внешнего мира, возникает сильная тенденция приютить его внутри" (T.11.IV.4:5). Но следом он говорит: "И поначалу нелегко понять, что это по сути одно и то же, ибо нет разницы меж внутренним и внешним" (4:6) и далее: "Вот почему обвинение необходимо вовсе упразднить, а не подыскивать ему другое место". Так как же мы делаем это?

ngayduk 14.07.13 в 13:00

Вы поднимаете хороший вопрос "Как прощают себя?", но на самом деле это неправильный вопрос. Потому что мы так крепко отождествились со своими эго, что не можем простить себя, по крайней мере, не сами по себе (к примеру, самостоятельно, что есть состояние эго). Вот почему нам нужен Иисус или Святой Дух, или любой другой неосуждающий символ любви и принятия, с которым мы чувствуем себя комфортно, чтобы посмотреть с ним на наши "грехи". Нам нужен кто-то снаружи нашей основанной на вине системы мышления, кто знает правду о том, кем мы действительно являемся, и кому мы можем отдать свою вину после того, как мы однажды обнаружили ее и распознали ее цель и плату за нее [трижды "ее"!]. Мы верим в том, что мы тела, которые могут причинять боль и быть повреждены друг другом. Иисус знает, что мы дух, невинный Божий Сын, который не способен нападать. Этому мы не верим и, по сути, не желаем верить, потому что продолжаем хотеть разделения и реальности своей собственной индивидуальности. Таким образом, процесс прощения должен включать соединение с кем-то или чем-то снаружи нас самих, например, Иисуса, который знает о нереальности разделения, атаки и вины. Реализовать это на самостоятельно мы не способны по определению.

ngayduk 14.07.13 в 13:47

Эго, как вы испытывает это на себе, говорит нам, что мы должны искупить свои грехи через страдание и жертву. Но это лишь подкрепляет веру, что наша вина реальна и что Бог — карающий Бог, который ищет, как воздать за наши очень реальные грехи. И после все наши попытки добиться освобождения через заглаживание — это те же формы магии, которые не решают реальной проблемы в уме. Мы должны понять: проблема не в вине, которую, как мы полагаем, мы испытываем за наши проступки здесь, в мире. Эти "грехи" на самом деле — умышленное отвлечение внимания, служащее цели держать нас сфокусированными на этом мире в поисках магических решений ослабить вину (например, стремление загладить ее) или избежать ее переживания (например, зависимости). Но все это только препятствует тому, чтобы посмотреть вглубь нашего разума на реальный источник всей нашей боли и вины (и чьих угодно) — веру не только в то, что мы имеем себя отдельных от нашего любящего Источника, но что мы хотим убить Его, разрушить Любовь и быть самостоятельными. Однако, если мы можем соединиться с отражением этой Любви, таким как Иисус или Святой Дух, и посмотреть на наши самообвинения с их любящим присутствием рядом с нами, мы будем должны осознать на каком-то уровне, что мы не разрушили любовь. И в этом узнавании настоящее прощение — того, что никогда не случалось — возможно — растворяющее всю вину и освобождающее нас из возложенной на самих себя тюрьмы. И тогда любое действие или поведение, если таковые имеются, могут быть наиболее полезными и исцеляющими в ответ на наши так называемые преступления против других в мире, они будут просто течь через нас. (Последнее предложение очень сложное!)

ngayduk 14.07.13 в 14:44