FACIM Outreach / Вопросник Фонда КЧ: №15: О смерти и скорби.

Вопрос №15: Я хочу изменить свое представление о смерти. Только что несколько любимых мною людей "бережно оставили свои тела", но это все еще горе для меня. Горе — не любовь и, следовательно, его не существует. Правильно? Я должен был сам сделать его? Можете ли вы, основываясь на разных местах из Курса, предоставить мне отчетливый ответ, который вмещал бы принципы Курса, так что я мог бы применить их к переживанию этого опыта горя в мире иллюзии. Что насчет подавления и отрицания этого опыта?

ngayduk 15.07.13 в 12:43

Ответ: Курс никогда не требует от нас подавлять или отрицать то, что мы переживаем, будь то горе или боль, или страх, или любая другая основанная на эго реакция. Но прежде чем мы сможем изменить воззрение на наши чувства, нам нужно вначале понять, какой цели они служат и почему мы выбрали испытывать их. Чувство горя усиливает утверждение эго, что потеря и смерть реальны и что мы можем лишиться любви и она отнята у нас. Наш переживание кричит, что Иисус не прав, что мы пострадали, нас покинули, оставив на самих себя. Нас не просят отрицать, что это наш опыт. Но это не делает его реальным.

ngayduk 15.07.13 в 12:54

В красочном описании мира Иисус говорит: "Мир, видимый тобою, есть иллюзорная система тех, кто обезумел от вины... Мир этот — символ наказания; законы, с виду управляющие им, — законы смерти. С болью и через боль рождаются в него младенцы. Взросленью их сопутствуют страдания, удел их — горе, отчуждение и смерть. Разум их будто защемлен в мозгу, а сила разума слабеет, как только телу наносится ущерб. Вроде они и любят, но покидают своих любимых, и сами, в свою очередь, покинуты. Кажется, они теряют то, что любят, а это — самое безумное из всех возможных убеждений. В удушье чахнут их тела, и в землю захороненные, исчезают. И каждый из них считал, что Бог — жесток" (T.13.вв.2:2,4,5,6,7,8,9,10,11). И это то, во что все мы верим. Не было бы лучше, если бы мы были неправы?

ngayduk 15.07.13 в 15:01

Иисус напоминает нам, что его жизнь, которая заканчивается кажущейся смертью, имела целью "[учить] что взаимосвязь не прерывается даже тогда, когда погибает тело, при условии, что ты не видишь в теле необходимого средства связи" (T.15.XI.7:2). Но мы продолжаем видеть тело необходимым для общения и верим, что настоящая связь заканчивается со смертью тела, потому что мы продолжаем хотеть видеть себя телом. Тело подтверждает независимость нашего существования и его видимые переживания потери и боли не кажутся просто отражениями выбора наших разумов. Эго не хочет, чтобы мы помнили, что источник всех наших горестей в том, что мы сами отказались от любви и изгнали себя из Рая. Благодаря защите эго в виде проекции, это чувствуется наоборот, как если бы эти вещи случались с нами против нашей воли и мы не были бы ответственны за то, как себя чувствуем. Так что мы должны начать с признания того, что это наши чувства, но после у нас должна также быть готовность, чтобы поставить под вопрос, верна ли наша интерпретация мира и событий в нашей жизни.

ngayduk 15.07.13 в 17:16

Уход от боли и горя является постепенным процессом, потому что мы испуганы безграничностью любви, в которой наши индивидуальные жизни, наши уникальные личности ничего не значат. Поэтому Иисус мягко напоминает нам и о конечном результате, и о процессе: "Потеря, правильно воспринятая — не потеря. Боль невозможна. Скорбь не реальна, вне зависимости от причины. Страдание любого рода — не более чем сон. Такова истина, которую сначала нужно просто произнести, затем неоднократно повторить, а после, со множеством оговорок, принять частичной правдой. Потом она воспринимается всё более серьезно и, наконец, приемлется как истина" (У-ч.I,284.1:1,2,3,4,5,6).

ngayduk 15.07.13 в 17:44

Эти слова не предназначены просто для того, чтобы быть использованными как "священная мантра", провозглашающая, что истинно, с целью заглушить интерпретацию нашего эго и сопутствующие ей чувства потери и скорби. В процессе изменения нашего разума скрыта необходимая, но временами очень тревожная задача смотреть на то, во что мы продолжаем хотеть верить и осознавать и его цель — сохранить разделение и вину живыми, — и его цену для нас — страдание и боль. Мотивация просьбы о помощи другого Учителя растет из поднимающегося осознания того, что мы причиняем себе, когда выбираем эго своим учителем. С этой новой помощью мы можем начать видеть потери в наших жизнях в другом свете, понимая, что мы у нас действительно есть выбор, что испытывать, и что мы не жертвы неконтролируемых обстоятельств.

ngayduk 17.07.13 в 15:04