Harold Innis - The Bias of Communication / Гарольд Иннис - Коммуникативные искажения: Minerva's Owl

Сова Минервы [1]
"Полёт совы Минервы начинается только на закате" - написал Гегель, ссылаясь на культурные достижения, что были выкристаллизированы значительными классическими работами авторов того периода, который увидел упадок и гибель древнегреческой цивилизации. Богатство, уникальность и влияние этой культуры на историю запада подталкивает к предположению, что "полёт" начинается на закате не только древнегреческой цивилизации, но также и цивилизации Запада.

Я предпринял попытку полагать, что комуникации глубоко влияют на западную цивилизацию, и отмеченные изменения в них должны иметь значительное влияние. Вкратце, это касается к нескольким выделенным периодам, исходя из формы коммуникаций: глина, стилус и клинопись зарождающейся цивилизации Месопотамии; папирус, кисть, а также иероглифическое и иератическое письмо к греко-римскому периоду; калам (тростниковое перо), и алфавит к отступившей западной Империи; пергамент и перо к 10-му столетию "тёмных веков"; частичное перекрытие его бумагой, позже ставшей гораздо важнее после распространения книгопечатания; бумага и кисть в Китае и бумага и кисть в Европе прежде изобретения печатной технологии эпохи Возрождения; бумага и печатный пресс от ручного ремесла до начала 19 века, т.е. от Реформации до французкой революции; машинное производство бумаги и применение потенциала печатного пресса от начала 19 века до производства из древесины во второй половине века; целлюлоза при развитии кино; и, наконец, радио во второй четверти нашего века. В каждый период я попытался проследить последствия влияния технологий коммуникации на характер знания, и предположил, что монополия или олигополия на знания доходит до такой степени, что нарушает равновесие.

tiki_v3 22.03.20 в 07:11

Устная традиция [2] подразумевает чистоту и гибкость, но исследователи-антропологи указывают на обязательный характер обычая в примитивных культурах. Сложная письменная система становится прерогативой особого класса, поддерживая этим аристократические тенденции. Простая и гибкая система письма допускает адаптацию к общеупотребительному языку, но медлительность адаптации содействует монополии на знание и иерархичности. Чтение в контрасте с письмом подразумевает пассивное опознание силы письма. Изобретения в сфере коммуникационных технологий понуждают перестройки монополии или олигополии на знания. Монополия на знания, связанная с исключительным обладанием навыками письма ослабляет связь с традиционным языком и в конечном итоге тот будет сломлен силой.
Словами Юма: "Так как сила всегда на стороне управляемых, управители не имеют ничего для своей поддержки, кроме идеи. Это касаемо мнения о происхождении правительства. Эта максима распространяется как на самые деспотичные и милитаристские режимы ровно так же, как и на наиболее свободные." Связь организованной власти с монополией на знания бросается в глаза, исходя из политических и военных аспектов истории цивилизаций. В изучении интерес представляют стабильные социумы, в которых организованная власть достаточно сильна, чтобы обеспечить долговременную защиту. Концентрация на изучении подразумевает письменную традицию и представляет монопольные элементы в культуре, которые являются ригидными и исключают контакт с устной традицией и народным языком. "Пожалуй, во вполне реальном смысле, великая организация является гробницей своего основателя". "Большинство организаций являют собой органы, учреждённые для безболезненного вымирания идей основателя". "Основателю школы может быть прощено все, кроме его школы" [3].
Это изменение сопровождается ослаблением связи между организованной властью и местным населением и коллапсом перед лицом технологических изменений, произошедших в маргинальных регионах, которые избежали влияния монополии знаний. При взятии Афин Готы в 267 г. н.э., они, как сообщается, сочли должным сказать: "Оставим же грекам эти книги, потому что они превратили их в таких женоподобных и невоинственных".

tiki_v3 22.03.20 в 07:12

С ослаблением защиты организованной силы учёные активируют значительные усилия, и в каком-то смысле расцвет культуры наступает перед её крахом. Полёт совы Минервы начинается с заката не только из классической Греции, но и из Александрии, Рима, Константинополя, республиканских городов Италии, Франции, Голландии, Германии. Про Византийскую империю говорили, что "накануне её окончательного разорения она перестроилась, собрав всю свою интеллектуальную энергию, чтобы вспыхнуть великолепным сиянием в последний раз..." [4], "погибшая империя XIV - XV веков, особенно город Константинополь, была горячим центром культуры, как знания, так и искусств." [5]. В областях, к которым сова Минервы направляет свой полёт, успех организации управления может привести к нарастающему энтузиазму и интенсивному расцвету культуры, обусловленному миграцией ученых, происходящей при упадке цивилизаций, в новую область с возможностями защиты. Успех организованной силы зависит от эффективности комбинации устной традиции и подкованности публики в технологиях и науках. Организованное общественное мнение, следуя успеху власти, становится восприимчивым к культурному импорту. Burckhardt сказал: "быть может, те великие произведения искусства должны были погибнуть для того, чтобы позднее искусство могло творить в свободе. Например, если бы в XV веке обнаружили бы большое кол-во хорошо сохранившихся греческих скульптур и картин, Leonardo,
Raphael, Titian и Correggio не сделали бы своих трудов в своём собственном стиле, от давления сравнения с теми произведениями, что остались бы от Рима". И если бы в средине XVIII века возник восторг от возрождения филологических и исторических исследований из-за того, что были бы внезапно вновь найдены труды греческих лирических поэтов, это вполне могло бы всецело разрушить расцвет немецкой поэзии. Это правда, что через несколько десятилетий масса вновь открытой древней поэзии стала бы ассимилироваться с ней, но тот решающий момент расцвета, который никогда не вернется в полной мере, был бы безвозвратно пройден. Но достаточно выжило в XV столетии для искусства, и в XVIII для поэзии, чтобы стимулы не были подавлены" [6]

tiki_v3 15.05.20 в 08:20

Давид Юм писал, "когда искусства и науки достигают совершенства в каком-либо государстве, с этого момента они естественным образом, или даже с неизбежностью терпят крах, редко или никогда далее не возрождаясь в той нации, где они ранее приобрели расцвет... Пожалуй, перенимать искусства в очень совершенной форме от своих соседей может играть и не на руку для наций. Это гасит соперничество и охлаждает пыл молодого поколения" [7]
Зависимость от глины в долинах Евфрата и Тигра задействовала особую технику письма и особый письменный инструмент - тростниковый стилус. Клинописное письмо на глине требовало сложных навыков, интенсивного обучения и накопления долгохранимых записей. Храмы вместе с их духовенством стали центрами городов. Силовые захваты, на основе на новых техник, сосредоточенных преимущественно вокруг лошади, сначала с использованием колесницы, а затем и кавалерии, привели к объединению городов-государств, но культура, основанная на интенсивном обучении письму, делала централизованный контроль нестабильным, давая организованной религии огромное влияние. Закон появился затем, чтоб сдерживать влияние силы и религии. Влияние религии в Вавилонской и Ассирийской империях было видно также в развитии астрономии, астрологии и в вере в судьбу, в использовании семидневной недели и шестидесятиричной системы времяисчисления, что и мы используем. Успешная организация империи пришла с доминированем силы, как это было представлено властью фараона в Египте, хотя и Египетская Империя была зависима от клинописи для своей коммуникации. По её стопам пошли и Ассирийская, Персидская, Александрийская, а затем и Римская империи.
Покуда политическая организация восточных империй следовала египетской модели, религиозные организации были сильно подвержены влиянию Вавилона, как это было видно на примере традиций евреев на крайней территории Палестины. С доступом к более удобным формам медиа, как папирус с пергаментом, и к более удобному алфавиту еврейские пророки дали стимул устной традиции и письменной традиции, что сохранилась в священных писаниях иудейской, христианской и мохаммедианской религиях. Написанные священные писания предположительно, улучшили доступность а также избавились от бремени храмов Вавилонской и Ассирийской империй.

tiki_v3 26.07.20 в 20:36

Древнеегиптяне с изобилием папируса и использованием кисти разработали искусную письменную систему, но вавилоняне с зависимостью от глины и стилуса развили экономичную систему письма. Семитские народы позаимствовали шумерскую письменную систему, но сохранили собственный язык, и в свою очередь, улучшили её благодаря своим контактам с египтянами. Финикийцы, как один из крайних семитских народов с интересом к сообщению и торговле с средиземноморьем, улучшили алфавит до разделения на согласные, что были изолированны в связке со звуками. Греки переняли алфавит, сделав его гибким инструментом, приспособленным к нуждам гибкой устной традиции, посредством словообразования. Расцвет устной традиции был виден в положении публичных чтений в Парафинеях Илиады и Одиссеи, а также в самом рождении трагедии после 500 года до н. э.
Значительный и устойчивый интерес к Древнегреческой цивилизации со стороны широкого круга исследователей показывает на множество факторов, обеспечивающих её культурный расцвет. Ионическая культура отображает контакт энергичной расы с более ранней, богатой Минойской цивилизацией и появление сильной устной традиции. Эта традиция впитала и усовершенствовала техники письменной традиции, что были построены на противоположной стороне средиземноморья. Тойнби подчёркивал ограничения, связанные с путешествием через воды, и значение этих ограничений для культурной преемственности.
В письменной традиции улучшенный алфавит сделал возможным изречения с тонкими различиями а также тонкие оттенки значений. Открытие египетских портов к грекам в 670 году до н. э. и основание Навкратии близки 650 года до н. э. сделало папирус доступнее. Взрывное развитие греческой лирической поэзии в 7-м веке связывается с распространением дешёвого папируса. Вернер Йегер (Werner Jaeger) показал значение прозы для закона и города-государства. Гибкость закона продемонстрировали крупные реформы, что касаются имён Драконта, Солона и Клисфента, они стали возможны ещё прежде, чем письменная традиция прочно обосновалась. Письменные кодексы подразумевают не только единообразие, справедливость и веру в закон, но также элемент жёсткости и необходимости революции и радикальных изменений. Не было разработано эффективного механизма, способствующего постоянной смене власти, и, как в современной России, остракизм был необходимостью. Законы ослабили заинтересованность в наказании в потустороннем мире для тех, кто избежал правосудия в этом.

tiki_v3 26.07.20 в 23:58

Солон отобразил требования в гибкости для устной традиции обеспечением устройства народных судов, а Клисфент дал всем гражданам решающую роль в ведении человеческих дел. Политика стала наивысшей из практических наук. Политическая свобода сопровождалась свободой экономической, в частности с распространением практики использования монет, после 700 года до н. э. Процитируем Оноре Мирабо: "Два наиболее значительных изобретения человеческой мысли - это письменность и деньги, что олицетворяют общий язык разума, и общий язык личного интереса.".
Посягательство со стороны централизованных империй востока через персов привело к бегству ионийцев, которые были носителями высшего уровня наследия ранних цивилизаций, от Милета, и до интереса к наукам и философии в Афинах. Ионийцы разработали значительную идею универсального верховенства права, разделения науки и технологии, а также освободили Грецию от религиозной тирании. Самость (эго) была отделена от внешних объектов. С этим пришли ограничения, подкреплённые интересом к музыке и геометрии, что подразумевало озабоченность формой и измерением, пропорцией и числом, в которых отношения между вещами в себе игнорировались. Но, несмотря на это пренебрежение, обращение к атомизму и науке было сделано, и благодаря этому европейцы самостоятельно вырвались из формальных шаблонов Востока. Ионический алфавит был адаптирован в Афинах в 404-403 годах до н. э., предлагая для нужд города улучшенную стандартизацию письма. Проза была доведена до совершенства к середине четвертого века и Платон способствовал её господству посредством исключения поэтов, а также своими собственными письменными работами. Когда Афины стали центром федерации в 454 г. до н. э., был открыт путь для большей гибкости в законе, значительно благодаря вкладу ораторов в усовершенствование прозы с 420-го до 320-го годов до н. э. К 430 году читающая публика появилась в Афинах, и Геродот превратил свои декламации в книжную форму. Распространение письменности сдерживало распространение Мифа и сделала греков более скептическими в отношении их богов. Гекатей Милетский мог сказать, "Я пишу, как я полагаю, это правда, традиции греков кажутся пёстрыми и смехотворными", а Ксенофан, что "если бы лошади или быки были достаточно мозговиты, чтоб рисовать или ваять статуи, то лошади бы представляли богов лошадиными, а быки - быкообразными.".

tiki_v3 27.07.20 в 03:42

Скорый рост в разнообразии и тираже секулярной литературы стал вызовом для организованного священства и культуры ритуала.
Сократ протестовал против устремления к материализму в физических науках и перешел от поиска начала к поиску конца. Акцентируясь на человеческой жизни, он пришёл к концепции души. Абсолютный диктат души подразумевал самоуправление. Добродетель есть знание. "Никто не ошибается по собственному желанию". После падения Афин и смерти Сократа Платон отвернулся от государства. Сократ был глубоко подвержен влиянию прогресса в медицинской науке, но Платон дал немного внимания науке экспериментальной. Коллапс города-государства и религии, связанной с городом-государством сопровождался состоянием осознанного индивидуализма. Результаты были видны в сложности, разнообразии и совершенстве широкого спектра культурных достижений. Значение устной традиции было показано в роли законодательного собрания, росте демократии, драматургии, в диалогах Платона и речах, например, в похоронной речи Перикла в записях Фукидида. Гегель написал касаемо Перикла: "Из всего значительного для гуманизма наиболее значительно доминировать над волей людей, которые имеют свою собственную волю". Греки создали исключительно оригинальную литературу Европы. Эпос и лирику, поддерживаемую драмой. Демократия принесла комедию Аристофана. Поэзия и драма произвела коллективный очистительный эффект на общество, но с падением государства ораторство и риторика стала отражать влияние индивидуальности.
Устная традиция придавала особое значение памяти и тренировке. У нас нет истории дискурса в устной традиции, помимо того, как это туманно раскрывается посредством письменного или печатного слова. Драма отразила мощь устной традиции, но её расцвет был всего лишь коротким периодом в Греции и Англии, что иллюстрирует сложность предмета. Упрощённый и гибкий алфавит, и распространение чтения и письма выделило логику, и, следовательно, общие соглашения. Распространение письма расширило ту базу, на которой может иметь место оценка возможностей. Феодальная иерархия Греции была ослаблена акцентом на письме, что стало своего рода тестом на интеллект. Век письма был, в сущности, веком эгоизма. Впитывание энергии в освоении техник письма оставило мало возможностей для рассмотрения последствий этой техники.

tiki_v3 27.07.20 в 18:38

Богатство устной традиции удобно для гибкой цивилизации, но не для цивилизации, что может быть вымуштрована для достижения эффективного политического единства. Города-государства доказали свою неадекватность в стезе международной политики. Следовательно, они уступали в силе противнику в лице Македонцев, хотя гений греческой цивилизации снова проявляется в виртуозных завоеваниях Александра. Тяжелая пехота Греции и военно-морской флот не могли сравниться с легкой пехотой и кавалерией, которые наносили удары сзади. Первый из значительных ударов кувалдой технологии, в которой сила и народно-кованные монополии на знания были обращены в поддатливую форму. Александрийская Империя и Эллинские королевства предпочитали александрийскую организацию в качестве культурного центра средиземноморья.
Аристотель преодолел разрыв меж городом-государством и империей Александрии. Он отбросил дуализм Платона и провозгласил абсолютное господство разума. Он отмечал изменение "от устного предписания к обычаю чтения". Бессмертная неубедительность Платона не могла больше иметь место при особом значении письменности. Было сказано, что исправный закон - есть жёсткий закон; Так и исправная философия - это твёрдая философия. Смесь устной и письменной традиций в работах Платона дало ему превосходство в истории Запада. Интерес Аристотеля к эстетике отображал изменение, которое принвесло любительский энтузиазм, вкус, респектабельность, коллектоманию и большие библиотеки. Как центр империи, Александрия уделяла особое внимание письменной традиции, посредством библиотек и музеев. Исследователь будет заинтересован в обсуждении и прояснении ценностей ушедшей цивилизации. Сова Минервы пролетела на всех парусах. Иные имперские центры, такие как Пергам (197-159 г. до н. э.) стали конкурентами в развитии библиотек и использовании пергамента вместо папируса. Такой период наступил, когда великая книга рассматривалась как великое зло. Книги писались для тех, кто уже прочёл все существующие книги, но были едва ли доходчивыми для остальных. Литература была оторвана от жизни. Говоря словами Гильберта Мюррея, Гомер в александрийский период попал под "гибельное очарование ложного знания, распылённого печатным словом". Александрия разорвала связь меж наукой и философией. Библиотека была имперским инструментом для противовеса влиянию египетского духовенства.

tiki_v3 27.07.20 в 20:48

Продвижения греков в математике были консолидированными, и работа Аристотеля, как выдающегося биолога расширилась.
Письмо посредством упрощённого алфавита отметило силу обычая устной традиции, но подразумевало снижение в мощности выражений и создание привычек, которые определяли направления мысли читателей и более поздних авторов. Громоздкий характер папирусного рулона и отсутствие у него долговечности способствовали доработке и ограничивали влияние письма по крайней мере до тех пор, пока библиотеки не были организованы под имперской системой. Греция имела преимущества в качестве сильной устной традиции, а также сосредоточенности на одном языке. Благодаря сильной патриархальной структуре европейских народов она, с одной стороны, противостояла власти в лице вавилонского духовенства и божеств, а с другой - египетской монархии, что нашла своё отражение в пирамидах.
Так как греки впитали раннюю культуру и адаптировали её к своему языку, так латины впитали культуру этрусков. Заимствующая ёмкость языка была многозначительна в истории Греции, Рима и Англии. Контакт языка с культурой, прежде разработанной без полного в неё погружения подразумевал уход от более тонких аспектов этой культуры. Это содействовало развитию философии и наук Греции, на контрасте с религией. Цивилизация Греции придавала значение единству подхода, но Рим впитал риторику и исключил науку. На востоке персидская и арабская литература исключила влияние греческой литературы, но впитала науку. Распространенность языка становится мощным фактором в мобилизации силы, в частности, как средство распространения мнения среди всех классов. Язык, подверженный значительным вторжениям, стал более гибким, облегчил межклассовую мобильность, способствовал распространению технологий и способствовал быстрой адаптации. Римская власть поддержала расширение республики в Карфаген и Коринф в 146 г. до н.э., но затем последовало эллинистическое культурное вторжение в Рим. Включение Египта в его владения расширило разрыв, сквозь который восточное влияние проникло в Рим. Греческая литература, собранная и отредактированная в Александрии, повлияла на Рим. Римская литература была "перегружена чрезвычайно изолированной и внутренне совершенной греческой литературой". Греческий стал изучаемым языком и подавлял возможности латыни. Доступ к запасам папируса принёс развитие библиотек а также административных канцелярий.

tiki_v3 28.07.20 в 01:13

Эллинская цивилизация исказила развитие Рима в направлении акцентуации на силе, администрировании и законе. Пока Цицерон вкладывался в совершенство латинской прозы, он следовал модели, основанной Исократом. Поскольку Империя следовала за Республикой, ограничения были навязаны сенату и устной традиции. Пропажа политической активности из-за цензуры означала возрастание важности риторики и закона. Литература как носитель знания стала оторвана от литературы формы, а та в конечном счёте приобрела характер панегирика. Ораторство и история были подчинены государству, а театр вытеснен гладиаторскими играми. "Это была юриспруденция, юриспруденция и только, что изучали вместо поэзии, истории, философии и науки" [8]. Интерес к Греции в Риме остановил литературу, и акцентировал внимание на кодификации закона.
Распространение милитаризма подразумевало более внимание на территории, нежели на личных интересах. Это означало индивидуальное самоутверждение и временное свержение привычных ограничений. Кровная связь и превосходство групповых интересов над индивидуальными не были подходящими для военной эффективности римских легионов. Масштаб Римской Империи на контрасте с городом-государством сделал необходимым письменный закон в качестве сдерживателя потребностей силы. Увеличение класса профессиональных юристов конкретно с упадком республики и сената, и разделение судебной власти от законодательной и исполнительной было отмечено системным развитием закона, что ослабило власть patria potestas. Сила и закон ослабили патриархальную систему. Семейные отношения были созданы искусственно, развитие, о котором Генри Мэн написал, что не было "ничего, у чего, я думаю, человечество было бы в более неоплатном долгу". Юридическое обязательство было отделено от религиозного долга. Контракт был разработан на основе договора о перевозке, и как договор плюс обязательство было, опять-таки, по словам Мэна, "самым красивым памятником прозорливости римских юрисконсультов". Письменные свидетельства и письменные инструменты вытеснили громоздкие обряды устной традиции. О римском праве сказано, что неуничтожимость материи ничто по сравнению с неуничтожимостью разума. Пока римский закон был гибким в связи с требованиями средиземноморской торговли и скорее в распоряжении прилавка и лекторов, чем судейской скамьи, он начал укрепляться под влиянием греческих ученых и комментаторов и в конечном итоге стал представляться сложными кодексами.

tiki_v3 28.07.20 в 06:28

"Только когда у людей наступает жажда, те задумываются о подготовке резервуаров, и это было видно, как законы Рима никогда не сводились к системе, пока добродетель и вкус не испортились" [9]. Папирус и свиток задали ограничения возможности кодификации римского закона.
Рост косности закона вместе с повышающимся влиянием востока показал, что при появлении абсолютизма императора открылся путь проникновения восточных религий. "Политическое животное" Аристотеля стало индивидом при Александре. Римская архитектура, дороги, закон повысили привлекательность, доступность и престиж Рима. Александрийская традиция наук и обучения подразумевала не только изучение греческой классики, но также изучение и перевод ивритских писаний. Древнееврейская литература поднялась в среде людей, которые были растоптаны армиями восточных империй, и оставлены на произвол судьбы в периоды рабства, особенно при влиянии персидских религий с их концепцией бессмертия Дьявола. Закон и пророки были объединены в одно целое в священных манускриптах. Под влиянием монотеизма письмена стали священными. Записанная библия прокламировала монотеизм, доктрину, и духовенство. "Нет книги - нет доктрины, нет доктрины - нет и книги" [9] (De Quincey). Язычекским культурам недоставало акта вознесения благодарности и акта исповеди (TR). Греция и Рим, как политеистические культуры, стали поддержкой для империи. Библии же неподходящи для империи. Греческая философия была представлена фигурой учителя, а восточные религии - священника и пророка. "Так говорит Господь". Стоик Зенон представил запоздалую заметку для греческой философии, и его влияние было очевидно при поглощении стоицизма римским законом. "Изгнание евреев и победа над Грецией принесло христианство и стоицизм. Все значительные идеализмы появились и выросли на почве материалистических побед" [10].
Развитие империи и римского закона отражало нужду в институтах, чтобы соответствовать росту индивидуализма и космополитизма, что сопровождалось сломом полиса и города-государства. Римская Империя дала возможность для значительного роста сообществ и распространения религиозных культов.

tiki_v3 28.07.20 в 22:54

Организованная религия возникла для предотвращения чувства единства, что подразумевалось в греческой цивилизации. Относительно негибкий алфавит, такой как ивритский и ограниченные способности к коммуникации сузили вопрос образования к подготовке небольшого хорошо образованного круга, или особого класса. Эти качества стали видны в литературных достижениях Старого Завета. Опасности стали явны в сложности поддержания контакта при изменении устного языка. Люди говорили на арамейском, а иврит стал изучаемым языком. Христианство избежало участи стать еврейской сектой тем, что имела место необходимость обращения на разговорном греческом. "Это написано... но я расскажу вам". Новый Завет был уже написан на разговорном греческом.
Христианство воспользовалось преимуществами новой техники и использовало новый материал. Том пергамента заменил свиток папируса. Пергаментный том был более долговечен, компактен, а также давал более лёгкую возможность обратиться за ссылкой. Четыре Евангелия и деяния святых могли быть размещены в четырёх отдельносвитках, либо в одном томе. Удобство доступа усилило положение томов в качестве святых писаний, либо сводов законов. Том с долговечностью пергамента и лёгкостью доступа подчёркивал вес и авторитет книги. Поэзия и проза, что прежде была читана вслух и публично к третьему и четвёртому веку пропала. Чтение без шевеления губами представило вкус и стиль в собственной форме. Древний мир беспокоился о звуках, а новый - о мыслях. Эгоизм пришёл на замену групповому интересу. Евангельский корпус из мощных и связных памфлетов написан на греческом народном, и был включён в качестве для Нового Завета в 125 г. н. э., и вместе со Старым Заветом составил великий том, что стал центрально-доминирующим для интересов изучения.
Варварское давление на север привело к поиску более безопасной столицы, нежели Рим, к избранию Константинополя в 330 г. н. э., и к падению Рима в 410 г. Суд сам отсёк себя из центра правового развития и превратился в организованную религию в качестве новой базы поддержки. Христианство основывалось на книге, Новом и Старом заветах, поглотив либо вытеснив иные религии, такие как митраизм и предоставило себя к сотрудничеству с государством. На востоке азиатский подход к развитию империи, разработанный в Египте, Вавилоне, Ассирии и Персии был восстановлен.

tiki_v3 29.07.20 в 03:54

На западе закон умерил влияние христианства, а на востоке именно после законов Юстиниана влияние императорского абсолютизма. Процитируем Генри Мэна снова: "Точно по причине влияния того, что юриспруденция начала набирать силу, основание Константинополя и последующее разделение на восточную и западную империи считается границей эпох в философии истории.", "Из предметов, что раззадоривают интеллектуальный аппетит современников, есть едва ли один, кроме физики, что не был бы пропущен через фильтр римской юриспруденции". [11] В отличие от греческой метафизической литературы, латинский язык взял её на себя с одним небольшим вопросом. Проблема свободной воли и необходимости всплыла с римским законом.
Римская Империя потерпела неудачу, преодолевая разногласия меж греческим и латинским языками. Неспособность поглотить греческую культуру была очевидна при перенесении столицы в Константинополь, и цепкость греческого языка и культуры поддерживало Византию до 1453. Греческий исчез из Рима под давлением местного, как и латынь в Константинополе. Азбука оказалась слишком гибкой и слишком адаптируемой к языку. Язык оказался более жестким, чем сила, и история Запада была отчасти адаптацией силы к языку. Богатство греческой цивилизации, баланс между религией, законом и императором, который характеризовал Византийскую империю, позволили ей противостоять последствиям новых наработок в применении силы. Вильям Риджвей (William Ridgeway) показал значимость скрещивания лёгкой ливийской лошади с коренастой азиатской для получения животного, достаточно сильного, чтоб носить вооружённого человека и проворного, для кавалерии. Чарльз Оман описал победу императора Валента в Адрианополе в 378 г. н. э. тяжеловесной кавалерией готов, реорганизацию армий Византии, победу над варварами, что следовала после этой реорганизации, и перемещения варваров, удачно защищавшихся на востоке, до покорения запада. Зависимость от дорог в Римской империи, как и в Персидской империи содействовало как осуществлению управления, так и захватчикам. На западе перед лицом посягательства варваров иерархия Римской империи стала в значительной степени иерархией церковной.

tiki_v3 29.07.20 в 07:51

Монархия восточной империи существовала параллельно с монархией восточного папства. На востоке положение императора и его контроль над государством сопровождались религиозными границами ереси, в то время как на западе положение папства сопровождалось политическими ограничениями.
Церковное деление на востоке ослабило политическую мощь, так еретические учения, усиленные регионализмом принесли потери Египта и других частей Византии, что перешли к магометанам. С фанатизмом новой религии, основанной на книге, Коран, с многоженством, с открытием новой территории для многолюдных народов и с разделением христианства, мусульманство распространилось на восток и на запад. Потерпев поражение в Константинополе в 677 году, его последователи сосредоточились на Западе, пока их не остановил Чарльз Мартел в 732 году. Опять-таки, по Риджвею, более тяжелые гибридные лошади франков победили легкую конницу мусульман. Военное давление со стороны Испании привело к росту централизации, кульминацией которой стал Карл Великий, и подъём немецких императоров. "Без ислама Империя Франков, вероятно, никогда бы не существовала, и Карл Великий, без Магомета, был бы немыслим" (Анри Пиренн). В 800 году Византийская империя управлялась императрицей Ириной, а акцент на мужской линии на Западе укрепил положение Карла Великого, коронованного папством. За новой империей на Западе последовало возрождение Каролингов.
Положение императора на Востоке привело к столкновению с монашеством, иконоборческому конфликту и отделением восточной от западной церкви. На Западе монашество с небольшим контролем подчеркивало значение целибата и латыни в церкви. На Востоке монашество было взято под контроль, но на Западе оно укрепило свои позиции до такой степени, что политическая история находилась под сильным влиянием борьбы между церковью и государством до настоящего столетия. Сила монашества на Западе была усилена монополией знаний, которая последовала за прекращением поставок папируса из Египта мусульманами. "Средиземное море было римским озером; Теперь оно преимущественно стало озером мусульманским." (Пиренн). На востоке последние афинские школы были закрыты Юстинианом в 529 г., и новые учебные центры были заложены в Константинополе, а на западе интерес к классическому образованию был отвращён монашеской традицией образования, что возникла в Италии.

tiki_v3 30.07.20 в 00:05

Монастыри концентрировались на Священных Писаниях и писаниях Отцов. Классику вытеснили писания. Из-за того, что мусульмане перестали изучать Испанию и ограниченный интерес к обучению в Европе, случилось так, что одна из самых отдаленных областей Европы, а именно Ирландия, одна проявляла энтузиазм касательно этих знаний, и отсюда интерес к обучению распространился обратно на Шотландию, Англию и Европу. Алкуин был привезен с севера Англии, чтобы укрепить позиции образования при Карле Великом. Обновлённый интерес в просвещении привнёс и улучшения в письменности в виде появления каролинговского минускула. Его удобство было очевидно от распространённости в Европе, от категорического превосходства беневентского письма на юге Италии, и от удовлетворения моделям современного алфавита. Распространённость просвещения от Британских островов на континент предшествовало вторжениям скандинавов на севере. Давление с той стороны очевидно в основании графства Нормандии в 911 году, и реорганизации подходов к защите Европы. В XI веке посягательства викингов и мадьяров обусловили превосходство кавалерии и феодальных рыцарей. Культурная цепкость языка была показана завоеваниями побеждённых, приспособлению к французкому в Нормандии и в итоге к английскому в Англии норманнами. За военной реорганизацией в Европе, господством папства и разрывом между восточной и западной церковью в 1054 году последовали крестовые походы, норманнское завоевание Апулии и Сицилии после 1061 года и Англии в 1066 году, а также изгнание Мавров из Испании. Энергии Запада были направлены против мусульман на Святой Земле и против раскольнической церкви Византии. Взятие Константинополя в 1204 году стало началом конца восточной Римской империи.
Отказ от использования папируса конкретно после распространения мусульманства создал необходимость в использовании пергамента. Том был подходящ для большой книги, такой как свод римских законов или ивритских писаний. В Византии была успешна проведена кодификация римских законов. Цезаре-папство и иконоборческая полемика предполагала контроль над церковью со стороны императора.

tiki_v3 31.07.20 в 01:28

На востоке закон варваров носил личностный характер, а церковь придавала важное значение манускриптам и писаниям святых Отцов. С греческой добродетелью знания, а именно, что мы не знаем ничего, и с еврейскими проповедниками, возможно, из протеста против монополии на знание, что удерживалась писцами Египта и Вавилона, знание представлялось, как зло. Акцент на авторитете священного писания, и писания святых Отцов на западе был дополнен церемониальными и аллегорическими письменами. Размер классической поэзии уступил речи и рифме. Чтение подразумевало подчинение авторитету.
Но задолго до того влияние греческой культуры проникало через персидскую и арабскую цивилизацию на юге в Испанию, Сицилию и Европу. Процесс был ускорен новым средством, а именно бумагой, из Китая. Изобретение производства бумаги из текстиля в Китае в начале второй половины II века н. э., адаптация кисти, что использовалась в рисовании и письме, и производство чернил из копоти ламп отметили начало письменной традиции и этой области знания. В китайском языке пиктография сохранилась, однако большинство символов были фонетическими. С ограниченным количеством слов, около 1500, она использовалась с необычайным умением, чтобы служить посредником для большого разнообразия разговорных языков. Но его сложность подчеркивала вес ученого класса, ограниченное влияние общественного мнения и сохранение политических и религиозных институтов. Важность конфуцианства, классики и почтение перед письменным словом привели к изобретению устройств для точного воспроизведения. Пренебрежение массами ускорило распространение буддизма и разработку системы быстрого дублирования, особенно печатей (TR). Буддизм распространился из Индии, где устная традиция браминов процветала за счет письменной традиции и оказалась особенно приспособленной к требованиям неграмотного населения. Печать возникла из требований буддизма в его обращении к массам и конфуцианства с его интересом к классике, литературе ученых. Сложность символов обусловила необходимость развития блочной печати, а воспроизведение классики зависело от масштабной государственной поддержки. Первая печатная книга датирована 868 г. н. э. Серьезные ограничения общественного мнения были связаны с целым рядом беспорядков при свержении династий и завоевании монголами, но цепкость устной традиции придало огромную силу китайским учреждениям и ученым.

tiki_v3 31.07.20 в 03:36

Экспансия мусульманства и захват Туркестана арабами в 751 г. сопровождались дебютом бумаги на западе. Она была произведена в Багдаде, и это нововведение соответствовало литературному величию царской власти Гаруна аль Рашида (786 - 809 г.). Она использовалась в Египте в середине IX века, распространилась быстро в X веке, резко была отторгнута в XI, а производство было налажено в Испании в XII веке, в Италии в XIII. В конце XIV ст. цена бумаги упала до 1/6 цены пергамента. Отходы лляной материи были дешёвым для неё сырьём. Говоря словами Генри Галлама, бумага представила "революцию ... большой значимости, без чего письменное искусство было бы гораздо менее опрактикованным, а изобретение печати менее полезным человечеству". Также оно "позволило старо-дорогостоящему материалу, посредством которого передавалась мысль, быть заменённым универсальной субстанцией, что содействовало распространению работ человеческого разума". С монополией на папирус и бумагу мусульмане поддержали заинтересованность в библиотеках и в передаче греческой классики, а конкретно, работ Аристотеля и трудов научных. Запрет на изображения в мусульманской религии содействовал приданию значимости образованию. Из библиотек в Испании знания об Аристотеле распространились в Европу и стали важными для работ Альберта Великого и Святого Фомы Аквинского. Арабские цифры, а также знание математики и астрономии, науки и медицины попали через Сицилию и Испанию в Европу. Письменность развивалась за монашескими стенами, и в XII веке было совершено множество нападок на церковную коррупцию. Вернер Зомбарт подчеркнул важность арабских цифр для распространения точных расчетов, роста бизнеса и коммерческой революции с 1275 по 1325 год. Рукописный курсив появился в XIII веке. Разрастание коммерции способствовало основанию школ а закрытие монастырей для секулярных студентов вызвало увеличение веса соборных школ и университетов. Сельская заинтересованность в монастыре уступила место городской к университету. Познания в архитектуре, пришедшие из Константинополя и адаптация строений к северным условиям привели к волне постройки готических соборов с 1150 до 1250 года. С собором пришли усовершенствования во многих искусствах, к примеру, витражи и контрапункт в музыке.

tiki_v3 01.08.20 в 06:22

Университет Парижа был заложен примерно в 1170 г., как главный университет, и его модели следовали в более поздних институциях.
Распространение бумаги из Китая ускорило рост коммерции в Италии и северной Европе. Оно поддержало увеличение интереса к письменности вне монастырей. Оно было посредником распространения греческой науки через мусульманские территории, а также арабских цифр и более удобного счёта в Европу. Аристотель стал доступен на арабском и попытки примирения его работ со священными письменами были видны в работах Маймонида и Фомы Аквинского. Университеты были заложены в центрах соборов и поддерживали интерес к устной традиции, диалектике и учёности. Византия исчезла в качестве балансира меж папством и империей, оставив тех разрушать друг друга. Папство стало более включённым в проблемы территориальных прав. Результатом вавилонского рабства в Авиньоне оно навлекло на себя противостояние с Англией. Папство больше не было в силах сдерживать распространение переводов святого писания на местные языки и распространение римского закона из Византии, усиленной новыми монархиями Франции и Англии. Сосредоточенность на народном языке произвела новую и мощную литературу.
Коммерческая активность в Италии предполагала обновлённый интерес к закону. Варварские вторжения означали особое внимание к персональному закону и посредством этого римский закон сохранён был в изменённой форме. В начале XII века в Болонье проявился повышенный интерес к изучению римского права и студенческого типа университета. За ослаблением Византии последовала борьба между церковью и империей на Западе, и последняя ухватилась за римское право как за мощный инструмент укрепления позиции императора. Его влияние распространилось в Италии и на юге Франции и проявилось в развитии канонического права в церкви. "Худшим разложением в средние века была трансформация священнической иерархии в иерархию правоведов" (Гастингс Рашдалл). Словами Фредерика Гаррисона: "Своеобразной, незаменимой услугой византийской литературы было сохранение языка, филологии и археологии Греции". Но это, пожалуй, не влияло более ни в какой области, чем в области римского права.

tiki_v3 02.08.20 в 03:22

Сила церкви на севере, где были слабы муниципальные традиции и римское право, показала себя в Парижском Университете. Во Франции и особенно в Англии слабость письменной традиции благоприятствовала весу обычаев и общего права. Закон был найденным, а не созданным, и смысл виден в юридической системе, королевском суде, общем праве и парламенте. В Англии закон и религия не были укреплены университетами, покуда те не размещались в столицах или соборных городах. Закон и религия были чутки к требованиям устной традиции. Гибкость английского как результат вторжения успешных языков Европы выполнена для общего права, парламентских институтов и торговли. В Шотландии университеты были типично городскими, размещёнными в больших городах, и стали фундаментом для обильного совершенствования философии в XVIII веке. Разнообразие университетских типов и географическая изоляция обеспечила базу для разнообразия интересов, что характеризовало интеллектуальную активность Европы. Усиление народного влияния ослабило позицию Парижского Университета. Францисканцы в Оксфорде возобновили интерес к Платону на контрасте с интересом к Аристотелю доминиканцев в Париже. Церковные советы стали интеллектуальны, и монархия папства больше абсолютизировалась. Превосходство целибата благоприятствовало сосредоточению власти в Риме, предотвращало расширение церковных династий и содействовало неизменному обращению к интеллектуальным возможностям. Сосредоточение власти в Риме ускорило развитие галликанской церкви. В Европе рост коммерции, городов и университетов принёс конфликт меж монархией и секулярным духовенством, и между церковью и государством, конкретно, в вопросе контроля над образованием. Дебют бумаги и распространение письма ускорило развитие местных наречий и отказ от латыни. Церковный контроль был неадекватен для сдерживания устной традиции и распространения ереси, что сопровождалось ростом торговли и ослаблением Византийской империи. Но церковь осуществила первую контр-реформацию. В письме 1199 года Иннокентий III неодобрительно оценил переводы писаний, написав, что "таинства веры секретны, следовательно, не должны разъяснятся всем людям во всех местах".

tiki_v3 02.08.20 в 05:13

Перевод и любительское чтение Нового Завета Вальденсами, рост романтической поэзии в Провансе, вероятно, под влиянием мусульман и Византийской Империи, были беспощадно подавлены. Разработка новых порядков, доминиканцев и францисканцев, и инквизиции, что была задумана для ограничения распространения ереси, случайно привели к возникновению переводов на народный язык и устному дискурсу в университетах. Новые суды Европы были усиленны юристами и писцами на местном языке. Данте писал: "правильный родной язык человека наиболее близок к нему, поскольку он более тесно связан с ним, он один и единственный в его уме выше всех других", "Поскольку мы не находим, что кто-либо до нас обращался к науке о вульгарном языке, в то время как, на самом деле, мы видим, что этот язык крайне необходим для всех, поскольку не только мужчины, но даже женщины и дети прилагают усилия, насколько Природа позволяет им овладеть им ... мы будем стремиться с помощью Мудрости, которая веет с Небес, служить речи простых людей" [12]. Сила простонародного языка проявлялась в росте национализма и университетов, особенно в Германии. Перевод Библии Лоллардов от Джона Уиклифа и его влияние на Яна Гуса в Богемии указывает на утрату власти церковью на внешних окраинах Европы. Противостоя влиянию Парижского Университета и его интересу к советам, папство благоприятствовало устроению университетов в Германии и Испании. Республиканские города Италии, а именно Венеция и Флоренция преуспели с упадком византийской коммерции и гогенштауфенского суда. Миграция греческих учёных с востока сделала вклад в усиления интереса к классической цивилизации. Флоренция стала вторыми Афинами, в контексте её писмён и искусств. Учёба ухудшилась в Византии, и разразилась новым пламенем при итальянском Возрождении. Живучесть греческой классики, что отражала мощь цивилизации, основанной на устной традиции, постепенно ослабила монополию на знание, удерживаемую церковью. "Ничто не приходит в современный мир, что не было бы греческим в своём происхождении" (Мэн). Поскольку предрассудки против бумаги как продукта евреев и арабов были разрушены с распространением торговли, положение пергамента как среды для писаний и классики усилилось.

tiki_v3 02.08.20 в 09:07

Продукт переписчика и миниатюриста (иллюстратора) вырос в цене. Монополия рукописи и её высокая стоимость увеличила заинтересованность в разработке техники репродукции на территориях, где переписчики располагали ограниченным контролем, например, в Германии. Использование масла для рисования и его развитие до чернил, разработка примеси, что плавилась при низких температурах и не менялась в размерах при температурном изменении, рост мастерства резьбы пуансонов, изобретение формы регулируемого типа, и усовершенствование пресса были привнесены в унифицированную систему в качестве базы для печати. Изготовление большого тома, такого как Библия предполагало сосредоточение капитала существенных размеров вместе с продолжительным выпуском книг. Ограниченные транспортные возможности и ограниченный книжный рынок подтолкнул миграцию печатников в особенности в Италию, регион, обильно снабжённый бумагой, удобно адаптированный для печатного пресса. Миграция к новым рынкам форсировала адаптацию новых шрифтов. Готический жирный шрифт, что характерен был для германской печати, был заменён римским шрифтом в Италии. Сопротивление переписчиков задержало распространение печати во Франции, но задержка, вероятно, содействовала художественному усовершенствованию во французком шрифте. Спрос на пресс для рукописей и необходимость создания новых рынков благоприятствовали расширению производства классики на греческом, использованию более компактных шрифтов для портативных изданий курсивом, а также акцентуации на народном наречии. Технология печати пересекла воды Английского пролива, Уильям Кекстон с предприятием ориентировался на рынок английского, и избегал упадочного рынка книг на классических языках.
Огромное увеличение производства и разнообразия книг и непрекращающийся поиск рынков сбыта ускорил рост издательств, особого внимания к такой коммерции за счёт расходов на печатные машины, и пренебрежения ручным мастерством. Так как запас рукописей на пергаменте, который создавался на протяжении веков, был доступен для печати, писатели на местном языке постепенно обучались производить материал. Но они были едва ли компетентны для производства больших книг и были вынуждены писать противоречивые брошюры, которые можно было выпускать быстро и широкотерриториально перевозить, тем имея значительный оборот. Издатель был обеспокоен прибыльностью.

tiki_v3 02.08.20 в 13:11

Гибкость европейского алфавита и ограниченное количество отдельносимволов, способность образования бесчисленного количества комбинаций - всё это способствовало разработке многочисленных печатающих агрегатов и мобилизации рынка, что мог быть адаптирован к многообразию потребителей. Знание было не только распределено, оно также могло создаваться издателем ради расширения его собственного рынка, особенно для рекламы.
Монопольная позиция Библии и латыни в церкви была уничтожена прессой, и на этом месте был развит широкораспостранённый рынок для Библии на месном наречии и предприятие в его буквальном значении (TR). Процитируем Джефферсона: "Печатники никогда не оставят нас в стране совершенного расслабления и союза мнений". Словами Виктора Гюго, книга разрушила "античный готический гений, это как Солцне, что стало затенённым гиганским печатным станком Майнца". Архитектура, что 6 тысяч лет была "великой рукописью человеческой расы" более не оставалась столь величественной. Значимо, что печать наиболее скоро распространялась в тех регионах Европы, в которых собор не обладал превосходством и в которых политическое разделение было наиболее отчётливым - в Италии и Германии. В Италии, с её доступом в Константинополь, акцент был сделан на классике; В Германии - сначала на громоздких теологических талмудах, а со временем, со смещением отрасли в Лейпциг, на малых полемических публикациях, что было характерно для работ Лютера и его преемников эпохи Реформации, и на Библии на высшем германском наречии. "Разрастание и неожиданный прогресс этой дерзкой секты (*подразумеваются лютеране) отчасти можно справедливо приписать к последнему изобретению книгопечатания и возрождению учёбы". "Книги Лютера и его сектантов, полные ярости, декламации и грубого красноречия, были распространены скоро и в больших количествах" (Юм). "Один из первых эффектов печати был в том, что гордые люди стали смотреть на обучение как на занятие недостойное, покуда то стало доступным для простолюдинов" (Саути). Как и во время бумажной революции, церковь была вынуждена мобилизовать свои ресурсы для контратаки, а именно открытие Тридентского собора и заложение ордена иезуитов. В Италии власть закона и церкви и разделения между республиками проверили распространение Реформации и создали Макиавелли. Он писал: "Мы, итальянцы, обязаны римской церкви и ее священникам тем, что мы стали нерелигиозными и плохими; но мы пока в большем долгу перед ней, и это станет причиной нашего разорения, а именно то, что церковь разделяла и продолжает разделять нашу страну".

tiki_v3 03.08.20 в 03:14

Во Франции ограниченность греческого влияния и превосходство латыни способствовали вспышке литературной деятельности на местном языке в лице Монтеня и Рабле. С подавлением протестантизма Этьен и Кальвин бежали в Женеву, и к концу шестнадцатого века великие ученые Франции уехали в Голландию. В Германии политическое разделение положило начало ожесточенным религиозным войнам XVII века. Дискуссия Уильяма Оккама и Уиклифа получилась в Англии с упадком итальянских финансистов. Слабость церкви, монашества и университетов позволила короне порвать с папством. Подъем полиграфической промышленности повлиял на технологическую безработицу, отчасти проявившуюся в упадке монашества.
Провал контрреформации показал влияние силы. Рост индустриализма, интерес к науке и математике и рост городов повлияли на использование пороха и артиллерии. Применение артиллерии в разрушении оборонительных сооружений Константинополя в 1453 году было ярким свидетельством упадка кавалерии и систем обороны, которые характеризовали феодализм. Инструменты нападения стали более мощными, чем инструменты защиты, и децентрализация начала уступать место централизации. Ограничения кавалерии были очевидны в гористом регионе Швейцарии и низинах Нидерландов и в успехе движения к независимости в этих регионах. Военный гений Кромвеля и Густава Адольфа в использовании новых орудий ведения войны гарантировал положение протестантизма в Англии и Германии.
Финансовая революция сопровождала изменение характера силы. В Италии независимые республики продолжили традиции Рима в упоре на муниципальные учреждения. Важность обороны в строительстве городских стен обусловила необходимость развития муниципального кредита и ответственности граждан за долги юридических лиц. В борьбе Нидерландов против Испании принцип был расширен, и республика стала кредитным инструментом. В Англии окончательное превосходство парламента в 1689 году означало дальнейшее развитие, и осознание роли государственных долгов было показано созданием Банка Англии в 1694 году.

tiki_v3 04.08.20 в 04:41

Расширение идеи юридического лица с Римской империи со временем столкнулось с традициями общего права при восстании американских колоний в XVIII веке. Рост общественного кредита повысил важность информации, организованных служб новостей и мнений. Организованные обмены возникли в Антверпене, Амстердаме и Лондоне. Важность мнения по отношению к финансам подчеркивала значение местного языка. Эффект контрреформации во Франции проявился в подавлении печати, варфоломеевской резне в 1572 году и, наконец, в отмене Нантского эдикта в 1685 году. Подавление печати в ответ на церковные требования сопровождалось заинтересованностью в увеличении производства и экспорта бумаги государством. В результате этого конфликта между ограничением потребления и увеличением производства и экспорта более дешевые материалы стали доступны в Нидерландах, Женеве и странах, в которых печать оставалась бесплатной. Из этих краевых областей печатные материалы были ввезены контрабандой обратно во Францию. Свобода прессы в пограничных свободных странах была поддержана репрессиями во Франции. В XVIII веке уклонение от цензуры было показано в подготовке и печати энциклопедии, а также в трудах Вольтера и Руссо.
Отмена монастырей и безбрачия в англиканской церкви, реформа образования в первой половине XVI века и цензура прессы во второй половине века повлияли на расцвет драмы в пьесах Шекспира. Ослабление монархии при Стюарте сопровождалось публикацией версии Библии короля Якова (King James) и прозы Мильтона и резким упадком театра. Влияние Библии было показано в разделении церкви и государства, о чем говорили пуритане. Это показывало противоречие между письменной и устной традицией, последняя сохраняется в парламенте и общем праве, а первая - в Священных Писаниях. В Эпоху Реставрации Стюартов Драйден поддерживал интересы суда, но после революции 1689 года и истечения срока действия Закона о лицензировании в 1694 году требования политических партий были удовлетворены трудами Аддисона, Стила, Свифта, Дефо и других. Приостановка печати привнесла новостные письма и обсуждения в кофейнях. Возрождение классики Драйденом и Поупом было прелюдией к финансовой независимости Поупа, Джонсона и Голдсмита.

tiki_v3 04.08.20 в 10:35

Ограничительные меры Уолпола и растущее значение рекламы как источника дохода для газет вызвали интерес писателей к компиляциям, детским книгам и романам, а читателей - к обменной библиотеке. Положение церкви с верховенством парламента и конституционной монархии способствовало росту деизма, с одной стороны, и методизма, с другой.
В колонии книги в больших объемах импортировались из Англии и Европы книготорговцами, и колониальный типограф обратил свое внимание на газеты. В XVIII веке энергичные публикации в лондонских газетах до их подавления Уолполом и после успеха Уилкса и других в обеспечении права на публикацию парламентских дебатов служили примером для колониальных журналистов. Полиграфическая промышленность пересекла воды Атлантического океана и изменила свой характер. Видная роль газеты в американской революции была признана в первой статье Билля о правах. Движение к ограничению прессы налогами во второй половине XVIII века и в начале XIX века в Англии сопровождалось настойчивым требованием свободы печати в Соединенных Штатах. Результаты проявились в быстром росте экспорта ветоши из Италии в США.
С изобретения книгопечатания до начала XIX века производство бумаги и печатного слова было ремесленным процессом. Изобретение бумагоделательной машины и внедрение механического пресса произвело революцию в расширении средств связи. В Англии налоги на бумагу и рекламу поддерживали монополию «Таймс» до середины века, а отмена этих налогов к 1861 г. сопровождалась быстрым увеличением количества газет и их тиражей, а также спроса на сырье. В Соединенных Штатах потребность в большом количестве газет ускорила внедрение быстрой печати, распространение рекламы, таких изобретений, как телеграф, кабель и линотип, а также быстрый переход от ветоши к дереву в качестве источника сырья. Английские авторы, такие как Диккенс, подчеркивали важность сентиментализма и сенсационности отчасти из-за требований нового класса чтения и американского рынка. "Диккенс вводит детей в свои рассказы так, что он может убить их под медленную музыку" (Дж. М. Барри).

tiki_v3 05.08.20 в 09:25

Американские авторы при недостатке ограничений авторских прав переквалифицировались в журналистов. Артемас Уард (Artemus Ward) декларировал, что "Шекспир сочинял хорошие пьесы, но те не были бы успешны для вашингтонского корреспондента ежедневной газеты Нью-Йорка. Ему недостаёт причудливости реквизита и воображения" (TR). Распространение газеты в Соединенных Штатах имело последствия для Великобритании в связи с подъемом новой журналистики, особенно после войны в Южной Африке. Херст, Пулитцер, Скриппс, Нортклифф и Бивербрук стали доминирующими фигурами. В Соединенных Штатах политические амбиции журналистов сдерживались конкуренцией, в Англии - выдвижением в Палату лордов, в Канаде - степенью доктора юридических наук. В XX веке влияние английских журналистов было очевидно при ограничениях, наложенных на радио посредством государственной собственности, а ограничения власти американской журналистики в США были показаны эффективным использованием радио Франклином Рузвельтом. В англосаксонских странах влияние технологических достижений на границы, в ходе которых Херст и Пулитцер из Сан-Франциско и Сент-Луиса ввели революционные изменения в Нью-Йорке, а Дж. Дж. Беннетт-младший и Уайтло Рейд ускорили революционные изменения в Великобритании и Европе, включив необычный интерес со стороны правительств к коммуникации и образованию. Расширение избирательных прав (TR) и проблемы военной организации с ее потребностями в технических знаниях и обученных людях способствовали улучшению почтовых услуг и расширению обязательного образования. В Европе господство книги означало менее быстрое распространение газет и ограничения в таких странах, как Германия, Италия и Россия, а также личную и политическую журналистику во Франции. Различная скорость развития средств связи обострила трудности понимания. Усовершенствование форм коммуникации подобно ирландскому мосту между двумя странами, который скорее разделяет, чем соединяет их, - это лишь затрудняет понимание. Кабель вызвал сужение языка и способствовал быстрому распространению английского и американского языков. В огромном царстве художественной литературы англосаксонского мира влияние газеты и таких недавних разработок, как кино и радио, проявилось в бестселлере и создании особых классов читателей с малыми перспективами сообщения между ними.

tiki_v3 05.08.20 в 12:13

Издатели нуждались в громких именах, особенно если не имели место ограничения авторского право. Крупномасштабная механизация знания характеризовалась несовершенной конкуренцией и активным созданием монополий на язык, что предотвращало понимание и повышало привлекательность силы. Я попытался продемонстрировать это словами Марка Паттисона: "Писатели склонны льстить себе, говоря, что они не являются рабами обстоятельств, как люди действия. Они думают, что могут написать, что и когда захотят. Но это не так. Что бы мы ни думали и ни замышляли, как только мы стремимся донести наши мысли или планы до наших собратьев, мы оказываемся втянуты в те же потребности компромисса, те же привычки действий, в ту же подверженность провалу или к полумерам, что и мы все претерпеваем в жизни и действиях" [13]. Эффект открытия книгопечатания проявился в жестоких религиозных войнах XVI и XVII веков. Применение власти к отраслям медиа ускорило консолидацию народных языков, рост национализма, революций и новые вспышки жестокости в XX веке. До изобретения книгопечатания важность латыни и истощение интеллектуальной энергии двуязычия были очевидны в проблемах схоластической философии. После изобретения книгопечатания интерес к классике в Италии и Франции, а также к Библии в протестантских странах разделил западный мир. Гебраизм и эллинизм оказалось трудно примирить, как это сделали Аристотель и Платон. Римское право и классическая литература в Италии и соборы во Франции сдерживали влияние Библии, а во Франции подчеркивали интерес к литературе. В Германии влияние Библии усилило власть государства и способствовало развитию музыки и писем независимо от политической жизни. В Англии разделение на корону, парламент, право, университеты и торговлю сдерживало доминирование отдельных интересов, но способствовало посредственности, за исключением финансов и торговли. В Англии монашество способствовало задержке образования и печати, что укрепило позиции местной культуры до такой степени, что вспыхнуло насилие, вызвав разрушение монастырей в XVI веке, гражданскую войну в XVII веке и американскую революцию в XVIII веке.
В свободных странах Европы возрождение классики и потребности полиграфии в логике оказали свое влияние на мощное влияние математики на философию у Декарта и на политологию у Гоббса.

tiki_v3 06.08.20 в 12:05

Применение власти к индустрии коммуникации после 1800 года ускорило распространение обязательного образования и рост газет, а также усилило интерес к народным языкам, национализму и романтизму. Механизированная коммуникация разделяла разум и эмоции и подчеркивала последние. Печатание ознаменовало собой первый этап распространения промышленной революции. "Влияние страсти на любое собрание людей увеличивается пропорционально их численности сильнее, чем влияние разума" (Дж. Скарлетт). Всё растущую заинтересованность вызывали вопросы распространения товаров и рекламы. Ограничения в этом стали очевидны при упадке книги до уровня престижной рекламы, при замене архитектуры небоскребом, собора - торговлей, а также в упрощении орфографии и семантики. Эрнст Кассирер, немецкий ученый-беженец, охарактеризовал словосочинителей (TR) как мастеров искусства политической пропаганды. Nazi-Deutsch, глоссарий современного немецкого употребления, включал длинный список слов, которые, как он считал, невозможно адекватно передать на английском языке. В результате новых слов, придуманных в поддержку гитлеровско-фашистского мифа, он больше не понимал немецкий язык.
С момента своего улёта из Константинополя сова Минервы лишь изредка находила пристанище на Западе. Она совершила перелет из Италии во Францию, Нидерланды, Германию, а после Французской революции вернулась во Францию и Англию и, наконец, в Соединенные Штаты. Эти поспешные и неуверенные полеты лишили её энергии и сделали уязвимой для атак многочисленных врагов. По словам Парнасовских пьес:
Пусть учёные будут так же бережливы, как могут,
Они будут бедны до своего последнего дня смерти;
Учёба и бедность будут в вечном поцелуе.
Или, как выразился Джонсон:
Такие беды нападают на жизнь ученого, -
Труд, зависть, нужда, покровитель и тюрьма.
Промышленная революция и механизированное знание сделали многое, но уничтожили влияние людей науки. Сила более не была заинтересованна в их защите, но активно вовлекалась в программы их уничтожения.

tiki_v3 07.08.20 в 11:05

Огромные улучшения в общении усложнили понимание. Даже наука, математика и музыка как последнее прибежище западного ума попали под чары механизированного языка. Коммерциализм нуждался в создании новых монополий языка и новых трудностей в понимании. Даже классовая борьба, борьба между языковыми группами, превратилась в монополию языка. Когда Коммунистический манифест провозгласил: "Рабочие мира объединяйтесь, вам нечего терять, кроме ваших цепей!", - этими словами он выковал новые цепи.
Я попытался показать, что скорое расширение медиа отражается в культурных возмущениях. Использование глины способствовало доминирующей роли храмов с упором на жречество и религию. Библиотеки были построены в Вавилоне и Ниневии, чтобы укрепить власть монархии. Папирус способствовал развитию политической организации в Египте. Папирус и упрощенная форма письма алфавитом поддерживали рост демократических организаций, литературы и философии в Греции. Последовавшие за Александром империи вернулись с центрами в Александрии и других местах, а библиотеки продолжали служить источником силы для монархий. Рим расширил политическую организацию Греции, сделав упор на право и, в конечном итоге, на империю. За основанием новой столицы в Константинополе последовала имперская организация по восточному образцу, особенно после официального признания христианства. Улучшение рукописей и более широкое распространение знаний позволило евреям выжить благодаря упору на Священные Писания и книги. В свою очередь христианство использовало преимущества пергамента и библейского тома. Имея доступ к бумаге, мусульмане в Багдаде, а затем в Испании и Сицилии стали посредником передачи греческой науки в западный мир. Греческая наука и бумага с поощрением письма на просторечии образовали клин между светской и духовной властью и разрушили Священную Римскую империю. Упадок Константинополя послужил стимулом для греческой литературы и философии, так же, как упадок мусульманства стал стимулом для науки. Печатные издания вновь подчеркнули важность книги и подъема Реформации. В свою очередь, новые механизмы коммуникации ослабили преклонение перед книгой и открыли путь для новых идеологий.

tiki_v3 07.08.20 в 11:19

Монополии или олигополии знаний были созданы в соответствии с потребностями силы, главным образом в обороне, но усовершенствованные технологии укрепили позиции силы для наступления и вынудили перестроиться в пользу разговорного языка. Культурные беспорядки сопровождаются периодами, когда сила занимает важное место, и сменяются периодами покоя, когда закон устанавливает порядок. За беспорядками македонских и римских войн последовало усиление римского права, конец варварских нашествий - возрождение римского права, конец религиозных войн - развитие международного права при Гроции и конец сегодняшних идеологических войн путем сменяется поиском новой основы международного права.
Пожалуй, мы могли бы закончить воззванием к рассмотрению роли устной традиции как основы для возрождения эффективной жизнеспособной дискуссии и, в этом к признанию некоторыми университетами того факта, что учителя и студенты всё-таки есть живыми людьми. По словам Джастиса Холмса: "Сомневаться в собственных принципах - признак цивилизованного человека", но тот же мудрый человек в деле "Абрамс против Соединенных Штатов" заявил, что "лучшая проверка истинности - это способность мысли принять участие в рыночной конкуренции", не принимая во внимание, что монополия и олигополия имеют место как в упомянутом, как и в других рынках.

tiki_v3 07.08.20 в 11:34