Harold Innis - The Bias of Communication / Гарольд Иннис - Коммуникативные искажения: "A Critical Review"

"КРИТИЧЕСКИЙ ПЕРЕСМОТР" [1]

tiki_v3 22.03.21 в 01:12

Механизация подчеркнула переусложнённость и замешательство; Она же и обусловила монополии в сфере знаний; И то, что чрезвычайно необходимо для нашей цивилизации, это не пасть жертвой влияния этой монополии на знания, а проводить некое критическое инспектирование и давать отчёт. Предпосылки свободомыслия находятся в опасности уничтожения посредством науки, технологии и механизации знания, а вместе с ними - и западная цивилизация.

tiki_v3 22.03.21 в 01:18

Моё искажение предвзятостью связанно с устной традицией, в особенности воспроизведённой в греческой цивилизации [2], и с необходимостью восстановления чего-то из её духа. Для этой цели нам следует попытаться понять нечто важное в жизни или в жизненной традиции, что исключительно характерно для устной культуры в противовес механистической традиции, а также ценные достижения цивилизации греческой. Многое из того будет попахивать марксистской интерпретацией, но я постараюсь воспользоваться марксистской интерпретацией для толкования Маркса. Не было систематического продвижения марксистских умозаключений до их окончательного предела, а в продвижении до этого предела проглядываются их ограничения.

tiki_v3 23.03.21 в 06:47

Я намереваюсь более близко придерживаться пределов предмета этой дискуссии, а именно "критический пересмотр с точек зрения историка, философа и социолога структурных и моральных изменений, осуществлённых в современном обществе научным и технологическим подъёмом". Я прошу вас попытаться понять, что это значит. В первую очередь, формулировка предмета отражает ограничения западной цивилизации. Интерес к экономике подразумевает пренебрежение к работе профессиональных историков, философов и социологов. Знание оказалось разделённым до такой степени, что, скорее всего, ожидать общей точки зрения безнадёжно. Следуя по направлению за теми, кто ответственен за формулировку заголовка, я предлагаю спросить, почему западная цивилизация достигла такой точки, когда конференция, собранная преимущественно из университетских администраторов должна неосознанно предполагать разделение точек зрения в сфере обучения, и почему эта конференция, представляющая университеты Британского Содружества, должна была так сильно заботиться о политическом представлении, как и забыть о проблеме единства западной цивилизации, или, приводя это к более обобщённому виду, почему все мы вместе, которые здесь, кажемся тем, что не так с западной цивилизацией. Некоторые из вас, возможно, припомнят рассказ Джеймса Тёрбера об университетском профессоре, который, указывая на студента, говорит ему: "Вы - это то, что не так с этим заведением".

tiki_v3 24.03.21 в 06:15

В остатке этой работы я остановлюсь на интересе к экономической истории знаний, в которой будет видна зависимость от работы Грэма Уолласа. Он указывал на опасности, обусловленные слишком значительным ростом знания для успешного использования в сфере социальной справедливости, тогда как жизнь короткая, а симпатии и интеллект являются ограниченными [3]. Для него идол кафедры и идол лаборатории являлись помехами действенной социальной справедливости, произрастая, что характерно для них, из традиций организованного христианства и метафизических притязаний профессиональных учёных [4] (TR). Он подразумевал, что творческое мышление опиралось на устную традицию, и эти условия, что благоприятствовали сему, постепенно исчезали от растущей механизации знания. Чтение происходит быстрее, чем прослушивание, и сосредотачивается более на индивидуальной мысли, чем вербальном изложении и контр-изложении аргументов. Печатный пресс и радио обращаются в большей мере к миру, чем к индивидууму. Устная диалектика необыкновенно значима там, где важным предметом является человеческие деятельность и ощущения, также она важна в исследовании новых истин, но в очень незначительной мере распространяет их. Устное обсуждение по своей природе подразумевает личный контакт и рассмотрение чувств других, что остро контрастирует с жестокостью механизированной коммуникации и теми тенденциями, которые мы принимаем к сведению в современном мире. Количественное давление современного знания ответственно за упадок устной диалектики и обсуждения. Пассивное чтение газет и новостных афиш с малым числом значимых журналов и книг указывает на господство газет в дискурсе и на повсеместное проникновение отрывочности, что, разумеется, является характеристикой газеты, как и следует из словаря. Близость к союзу, что неотъемлемо для эффективного обсуждения, имеет место, но она не сопровождается стимулом, произрастающим из соприкосновения мысли в рамках свободного содружества с другой мыслью в последующей деятельности по подготовке идей (TR). Как Грэм Уоллас и обратил внимание, очень немногие из людей, сочиняющих в ежедневную газету, проделывают значимый оригинальный труд. Мы можем заключить словами Шопенгауэра: "Отбросить чьи-то мысли ради того, чтобы взяться за книгу - преступление против Святого Духа".

tiki_v3 25.03.21 в 01:34

Воздействие науки на культурное развитие заметно в её вкладе в технологические продвижения, особенно в сфере коммуникации и распространения знания. В свою очередь об это свидетельствуют типы знания, что распространяются; Так сказать, наука живёт своей собственной жизнью не только в рамках механизма, который обеспечивает распространение знаний, но также в видах знания, которое будет распространятся. По мере распространения информации спрос на удивительное, который внёс одним из значительных вкладов в науку, возрастает. Удовлетворение этого спроса на удивительное было и есть в высокой степени доходным делом, как видно из публикаций фирм, занимающихся научными работами. Бьюри описал стремительно растущий спрос на книги и лекции в Англии, что сделало научные достижения доступными и интересными для любительской публики, что является отличительной чертой второй половины XIX века. Популярная литература объясняла чудеса физического мира и в то же время вымывала воображение людей осознанием того, что они живут в эру "которая по своей сути много превосходит любой из периодов прошлого, не должна быть обременена никаким страхом упадка или катастрофы, и в доверии к неограниченному потенциалу науки может бросить вызов судьбе" [5] "Прогресс сам по себе означает, что его ценность как доктрины исключительно относительная, в соответствии с некоторым не очень продвинутым уровнем цивилизации, так же как и Провидение в своё время было идеей относительного значения по отношению с чем-то менее продвинутым" [6] (TR). Среднестатистический читатель впечатлён удивительностью и высшими жрецами науки, или, пожалуй, будет честнее сказать, псевдо-жрецами науки, чрезвычайно эффективными в разработке различных видов фантастических вещей, со значительным акцентом, разумеется, на атомной бомбе. Я надеялся провести эту работу без упоминания атомной бомбы, однако оказалось, что это невозможно.

tiki_v3 25.03.21 в 17:57

Джоффри Скотт утверждал, что движение романтизма придало природе демократическую окраску. Культ природы стал политическим кредо с теорией естественного права. Поклонение природе вытеснило более определённую и метафизическую веру. Природное кредо подразумевает акцент на выражении, привязанному к естественному факту и предубеждениями против Возрождения, предписаний и количественности [7] (TR). Мы можем обратиться к его словам: "Стало быть, это последнее предзнаменование для искусственной цивилизации - когда Природа занимает место искусства" [8].

tiki_v3 26.03.21 в 04:54

Воздействия со стороны одержимости наукой стали опасными для положения самой науки. Было установлено, что научная мысль может более легко приспособиться к тирании, чем литературная мысль, поскольку "искусство - это индивидуализм, а наука ищет покорения индивидуума абсолютным законам" [9], однако Казобон, вероятно, был прав, утверждая, что "стимулирование науки и образованности почти всегда является персональным влиянием". Концепция государства в англо-саксонском мире была благоприятна для подавления распространения культуры, в частности, через её влияние на науку. Под влиянием государства коммуникация между ними стала более сложной для учёных при равном политическом базисе, и практически невозможной - при разном, по причине значимости, придаваемой войне. Математика и музыка рассматривались в качестве универсальных языков, особенно с упадком латыни, но даже математика является инструментом, и стала неэффективной для коммуникационных целей в высокой степени технической цивилизации, проявляющей интерес к войне.

tiki_v3 26.03.21 в 12:37

Я могу только вкратце упомянуть о значимости механизированного знания, в силу воздействия со стороны науки, для университетов. Опора на механизированное знание увеличилась с потребностями большого количества студентов в послевоенный период. Генри Адамс написал: "Любой большой отряд студентов подавляет студента. Никто не может обучать более чем полдюжины студентов за раз. Вся проблема образования единственно в его денежной стоимости" [10]. Мы в послевоенный период при большом количестве студентов вынуждены полагаться на текстовые книги, визуальные пособия, администрацию и конференции университетской администрации, которая, например, имеет место сейчас. Они подразумевают растущее участие в письменной механизированной традиции и экзаменационной системе, о которой Марк Паттисон высказался, что "полезные стимулы, что экзаменация может дать учёбе заключаются в обратной степени к качеству необходимого умственного напряжения" [11] (TR). Мы можем подписаться под его ссылкой на "экзаменационное бедствие, которое перекрутилось несколько раз, пока не стало механизмом обычной пытки, что сделало образование невозможным и отравило само устремление к обучению" [12].

tiki_v3 27.03.21 в 14:59

В конечном итоге, нам следует не забывать об ограниченной роли университетов и припомнить комментарий о том, что "вся внешняя сторона истории науки - это история сопротивления академий и университетов прогрессу знания". Лесли Стивен, ссылаясь на период конца XVIII - начала XIX столетий в Англии, когда ещё не было образовательной системы, сказал: "Не было, вероятно, такого периода в английской истории, в котором образовалось большее число бедноты, чтоб выделить это.", "Восприятие информации, культивируемое и награждаемое в школах, также и в университетах - совершенно отличная от сути образования вещь, иногда насаждаемая даже при неблагоприятных обстоятельствах, которые приучают человека использовать возможности либо обучения, либо карьерного продвижения". Достаточно упомянуть только имена Бёрнса, Пейна, Каббета, Уильяма Гиффорда, Джона Дальтона, Персона, Роберта Оуэна и Джозефа Ланкастера [13] (TR). Всенепременно образование повышает число умеющих читать, но не благоприятствует развитию понимания. Некоторые из вас, пожалуй, вспомнят комментарий при обсуждении литературы университетскими выпускниками: "Литература? Конечно, возьмём её в последнем году. Это 'зелёные насаждения'." [14] (TR). Образование подвержено к тому, чтоб стать "простым ремеслом чтение-письма, без упражнения ума к выделению любого рода закономерностей и к отсутствию уважения к добродетели и даже порядочности" [15].

tiki_v3 28.03.21 в 06:14

Мы вынуждены считаться со значимостью механизированного знания как источника силы, и с подчинением его требованиям власти, поскольку это инструмент государства. Университеты подвергаются опасности стать ответвлением военного кулака. Университеты Британского Содружества должны разбираться в способах применения механизированного знания и наступать в определённой манере на трудности, создаваемые пренебрежением положением культуры в западной цивилизации. Централизация в образовании в интересах политической организации обернулась катастрофическими последствиями. Это становится одной из угроз конференции, поскольку, как сэр Гектор Хетерингтон подметил, поиск истины является более широким, чем могла бы взять на себя любая политическая организация. Упоминая опасности централизации, Скотт написал более чем столетием ранее: "Лондон слизывает масло с нашего хлеба, открывая улучшенный рынок для амбиций. Разве не из-за разногласия меж религией и законами бедная Шотландия затрудняется удержать человека, достойного быть в составе". [16]. Проблема, пожалуй, даже более злободневна для более широкого круга - англоговорящего мира, с традицией общего права. Подавляющее влияние Соединённых Штатов как главного центра властных позиций накладывает значительные ограничения на общее право в проведении политической части права и на выразительность положения государства, особенно для наций с письменными конституциями. В странах римского права, особенно во Франции, культура имеет меньше возможности к расширению, политика становится менее навязчивой, а лидерство предоставляется западной цивилизации. Культура переживает идеологии и политические институции, а чаще подчиняет их воздействиям неизменной критики. Непрерывное нытьё о значимости нашего образа жизни чуждо её духу.

tiki_v3 28.03.21 в 15:12

Университеты должны подвергать систематическому пересмотру собственные взгляды на свою роль в цивилизации и корректировать механизмы, посредством которых они могут принимать ведущее участие в задачах, возникающих перед западной культурой. Например, нам следует расширить своё гуманитарное образование и на университеты континента. Лекторы должны быть мотивированы сочинять новые книги в качестве средств принуждения их к новым лекциям. Университетам следует заботиться в большей мере о живых, чем о мёртвых.

tiki_v3 29.03.21 в 15:11