Harold Innis - The Bias of Communication / Гарольд Иннис - Коммуникативные искажения: A Plea for Time

ПРИЗЫВ ВРЕМЕНИ
Я должен признать предвзятость в моём специалистском интересе в названии этой статьи. Экономические историки, да и вообще все историки, принимают на себя фактор времени, и их предположения отражают отношение ко времени того периода, в котором они пишут. История в современном понимании насчитывает около четырех веков времени [1], но само слово история приобрело значения, которые склонны ограничивать озабоченность фактами, отличными от тех, которые представляют непосредственный интерес, и его содержание предрасположено к отображению интереса к этим "непосредственным фактам", что и подсказывает расхожее выражение "вся история доказывает". В результате история имеет тенденцию повторяться, но с изменением акцентов того периода, в котором она написана. Истории угрожает, с одной стороны, ее одержимость настоящим, а с другой - обвинение в антиквариатстве. Экономическая история находится в особенно уязвимом положении, о чем свидетельствует тенденция отделять ее от экономики или рассматривать ее как основу поддержки экономики. "Знание прошлого во все времена необходимо только для того, чтобы служить настоящему и будущему, а не для того, чтобы ослабить настоящее или вырвать корни жизненных сил для будущего" (Ницше). Опасность того, что знанием прошлого [2] можно пренебречь до такой степени, что оно перестанет служить настоящему и будущему - возможно, чрезмерная одержимость непосредственным, поддерживает мою озабоченность по поводу исчезновения интереса ко времени.

tiki_v3 16.08.20 в 21:41

Пожалуй, выставленная позиция экономической истории может усилить побуждение поисков разрешения сложности, а именно, как становится императивной попытка оценить значимость отношения ко времени в анализе экономических изменений. Экономо-историк должен рассмотреть роль времени, или же отношения ко времени в периоды, которые он пытается изучать, и он может способствовать побегу от "антиквариатства", от настояще-моментного мышления и от призрака стагнации и перезрелости. Для него невозможно избавиться от искажения того временного периода, в котором он пишет, но он может указать на эту опасность, попытавшись оценивать характер концепции времени.

tiki_v3 16.05.20 в 04:46

Было показано, что астрономическое время - лишь одна из нескольких концепций. Социальное время, например, описывалось как качественно отличающееся, в соответствии с верованиями и обычаями, общими для группы, не как непрерывное, но подверженное прерыванию реальной датировкой [3]. Оно подвержено влиянию языка, который сковывает и фиксирует преобладающие концепции и способы мышления. Марсель Гране утверждал, что китайцы не способны подмечать концепции или представлять доктрины дискурсивно. Слово не устанавливает понятие на определенном уровне абстракции или обобщения, но вызывает неопределенный комплекс отдельных образов. Что совершенно не подходит для формальной точности [4]. Ни время, ни пространство не рассматриваются абстрактно: время течёт циклично и является круговым; А пространство - квадратное [5].

tiki_v3 16.08.20 в 22:04

Линейная концепция времени вошла в обиход в результате гуманистических исследований эпохи Возрождения. Когда Григорий XIII ввел юлианский календарь в католический мир в 1582 году, Иосиф Юстус Скалигер вслед за своим изданием "Manilius" (1579) опубликовал "De emendatione temporum", а затем и свой "Thesaurus temporum" (1606), "вероятно, самую изучаемую книгу в мире" [6]. В своей работе он разработал целостную оценку древнего мира и представил концепцию единства истории, противоречащую позиции церкви. Способствовая тому, чтобы вырвать контроль над временем у церкви, Скалигер посодействовал исторической традиции в философии, пока Декарт с его упором на математику и его неисторический характер не высвободили философию от истории. В семнадцатом веке господствовали идеалы математических наук. До Просвещения исторический мир не был завоеван, до Гердера и романтизма был установлен примат истории над философией и наукой. Историцизм был почти полностью продуктом XIX века [7]. В геологии утверждение о точной дате образования Земли, указанное епископом Ашером, было разгромлено. "Начались утомительные серии согласования Книги Бытия с геологией" [8]. В археологии знание о более ранних цивилизацях подразумевает огромное протяжение во времени. В руках Дарвина исторический подход проник в биологию и открыл новое измерение мысли для науки. В астрономии время растянулось до бесконечности. Законы реальной природы стали историческими законами. Даже в математике арифметика вырвалась из зависимости от геометрии и алгебры, и как "наука о чистом времени или порядке в прогрессии" (сэр Уильям Гамильтон) стала самостоятельной.

tiki_v3 18.08.20 в 01:03

Влияние на историю просматривалось в признании ограниченности письменных и печатных документов. Моммзен сделал политику собственным предметом исторического знания, но в последние десятилетия XIX века стали явными ограничения политической историографии. Буркхардт и в некоторой степени Лампрехт подошли к изучению цивилизации сквозь изобразительное искусство. Наивысшая ценность искусства, как и всей свободно-интеллектуальной деятельности, заключалась в освобождении от раболепия и запутанности в мире определенных целей и индивидуальных устремлений [9]. Тэн считал, что интеллектуальное развитие было движущей силой политических дел и что дух классицизма был ответственен за Французскую революцию [10]. Фюстель де Куланж подчеркивал сущность мифа [11] как средства изучения дописьменных периодов. Почитание умерших рассматривалось как внутренняя связь, объединяющая отдельные выражения веры.

tiki_v3 18.08.20 в 01:16

Я попытался показать в другой работе [12], что в западной цивилизации стабильное общество зависит от понимания надлежащего баланса между концепциями пространства и времени. Мы озабочены контролем не только над обширными областями пространства, но и над обширными отрезками времени. Мы должны оценивать цивилизацию как в зависимости от ее территории, так и по продолжительности. Характер средств коммуникации имеет тенденцию создавать искажение в цивилизации, благоприятное для чрезмерного акцента на концепции времени либо пространства, и лишь в редкие промежутки времени искажения компенсируются влиянием другого средства, достигая тем стабильности. Зависимость от глины в шумерской цивилизации компенсировалась зависимостью от камня в Вавилоне, и во время правления касситов последовал долгий период относительной стабильности. Сила устной традиции в Греции, которая сдерживала искажение письменным носителем, поддерживала короткий период культурной активности, равной которой никогда не было. Зависимость от свитка папируса и использования алфавита в бюрократии Римской империи компенсировалась зависимостью от пергаментного тома в церкви, и баланс поддерживался в Византийской империи до 1453 года. "Церковь и армия служат порядку посредством власти дисциплины и иерархической организации" (Меттерних) [13]. С другой стороны, на Западе искажение от пергаментного тома стало очевидным в абсолютном доминировании церкви и поддержке монополии, что привело к соперничеству со стороны бумаги в качестве нового медиа-носителя. После появления бумаги и печатного станка за религиозной монополией в современных государствах последовали монополии местных языков. За монополией времени пришла монополия пространства. Краткий обзор нерешенных проблем времени, возможно, поможет нам более ясно понять ограниченность нашей цивилизации.

tiki_v3 18.08.20 в 16:02

Всепроникающий характер идеи времени усложняет оценку его природы, также трудно полагать, что его влияние умеренно. Разделение дня на 24 часа, часа на 60 минут и минуты на 60 секунд подсказывает, что преобладала шестидесятеричная система, в рамках которой договорённость была выработана, и это непосредственно переносит нас к истории Вавилона [14]. Влияние сохраняется в системах измерения, что более очевидно, например, в Великобритании, где денежная система является шестидесятеричной. Преимущества шестидесятеричной системы видны в расчетах, которые позволяют избежать проблемы обработки дробных частей и эффективно использовались в развитии авиации, требующей быстрых вычислений.

tiki_v3 18.08.20 в 16:16

В системе сельского хозяйства, зависящей от орошения, измерение времени становится важным для прогнозирования периодов наводнений и важных дат года - посевных и сбора урожая. Обеспокоенность временем отражалась в важности религии и в выборе дней, подходящих для празднования фестивалей. Выбор святых дней создавал потребность в средствах, с помощью которых они могли быть обозначены, и чтобы расстройства можно было избежать [15]. Зависимость от Луны для измерения времени означала подверженность расстройствам, которые сохранялись в измерительных средствах при определении дат Пасхи. Шумерское жречество, по-видимому, разработало систему корректировки года путем поправки лунных месяцев, но осложнения, возможно, способствовали успеху семитских царей, ориентировавшихся на солнце, что позволило им получить контроль над календарём и внести необходимое урегулирование времени на обширной территории под их контролем [16]. С контролем над временем короли начали систему исчисления, что выражалась сроками их правления; наши нынешние уставы пренебрегают датой Рождества Христова, и датируются приходом на престол короля, при правлении которого они приняты. С другой стороны, контроль над временем со стороны монархий, помимо ограничений человеческого фактора в династической и военной власти, был также ограничен преемственностью духовенства и эффективностью церковной иерархии.

tiki_v3 19.08.20 в 04:05

В Египте и Вавилонии существенные природные изменения сопровождались соответствующими ритуалами, которые были неотъемлемой частью космических событий. Время было чередой повторяющихся планов, каждый из которых имел особую ценность и значение [17]. В каком-то смысле это было биологическое время, в последовательности принципиально разных фаз жизни. В Египте, как и в Вавилонии, важность наводнений Нила и зависимость от ирригации были связаны с празднованием религиозных торжеств и с важностью определения точной даты. Возможно, что абсолютизм египетских династий зависел от способности королей определять звездный год в связи с появлением звезды Сириус. Признание первой династии египтянами подразумевало признание времени, датируемом с этого момента. Соединение двух земель в Египте, по-видимому, совпало с началом королевства, и подразумевало упор на религиозные церемонии и ритуалы. Власть абсолютных королей во времени и пространстве была отражена в пирамидах, которые остаются постоянным памятником, оправдывающим их уверенность в развёртывании мумификации в качестве долженствующего подношения их власти над вечностью, и в вере в бессмертие. Могущество абсолютной монархии могло быть ослаблено жречеством, открывшим более надежное солнечное летоисчисление. Абсолютизм контроля над временем перешел в руки жречества и остановил пространственную экспансию Египетской империи.

tiki_v3 19.08.20 в 21:35

В Египте власть абсолютной монархии, отраженная в монументальной архитектуре пирамид и скульптуре, была компенсирована властью жречества, основанной на сложной системе письма и использовании папируса. Акцент цивилизации на средствах расширения своей продолжительности, как в Египте, в сочетании с опорой на постоянство, обеспечивает этой цивилизации видное место в такие периоды, как сегодняшний, когда время не имеет большого значения. В Вавилонии власть жречества частично зависела от мастерства сложной клинописи на глиняных табличках, и от возрастающей власти монархии, что создавала новые и развивала старые капитальные сооружения, с акцентом на скульптуре и архитектуре. Относительная стабильность постепенно устанавливалась в течение длительного периода путем компромиссов между политической и религиозной властью. В свою очередь касситы, ассирийцы и персы признали силу вавилонского жречества. В Египте власть жречества ограничивала возможности политического развития монархии и препятствовала эффективному завоеванию со стороны таких завоевателей, как гиксосы, а позднее ассирийцы и персы. Монополия контроля над временем, используемая жрецами Вавилонии и Египта, сделала проблемы политической организации в Ассирийской и Персидской империях и даже более поздних империях непреодолимыми.

tiki_v3 19.08.20 в 21:51

Вавилонское жречество, озабоченное вопросами времени, сделало вклад в изучение астрологии и астрономии, введя систему хронологии в эпоху Набонассара в 747 г. до н. э. Возможно, это последовало за открытием, что каждые 18 лет и 11 дней Луна возвращалась почти в то же положение относительно Солнца [18]. Открытие периодического характера небесных явлений и возможности предсказания дало Вавилонии огромное влияние на религиозные культы и привело к господству фатализма, основанного на научном знании.

tiki_v3 19.08.20 в 23:04

Ограниченная возможность политических организаций расширять свой контроль над пространством в связи с контролем жречества монополии на знание, закреплённой во времени, способствовала развитию находящихся на удалении организаций, таких как организация евреев в Палестине. Периоды экспансии и отступления политической организации с центром в Египте или Вавилонии ослабили акцент на политической организации и усилили внимание к организации религиозной. Несущественная зависимость от культур с монополиями на сложные системы письма способствовала развитию относительно простых систем письма, таких как алфавит финикийцев и арамейцев. В этих маргинальных культурах религиозные организации делали упор на систему письма, резко контрастирующую с системами Египта и Вавилонии, и в качестве компенсации за отсутствие успеха в политической организации с контролем пространственным создавали сложную иерархию с контролем над временем. Последнее подчеркивало священный характер письменности и опиралось на ресурсы египетской и вавилонской цивилизаций в очевидной для исследователей Ветхого Завета степени. Имело место "отсутствие увлеченности моментом, но было полное признание того, что человеческая жизнь - это великий поток, для которого настоящее - только осознаваемый момент... Не случайно в высшей степени религиозные люди всех времен были также нашими первыми великими историками" (В.А. Ирвин). История возникла у иудеев в результате озабоченности вопросом времени.

tiki_v3 19.08.20 в 23:28

После контакта варваров на северном берегу Средиземного моря с более древними цивилизациями последовало появление греческой цивилизации. Акцент на вопросах пространства, связанных с завоеванием территории, был очевиден в поэмах Гомера, излагаемых в устной традиции. Геометрия с ее искажением в сторону измерению и пространству навязывала ограничения на заботу о вопросах времени. Распространение денежной экономики усилило интерес к числам и арифметике и, в свою очередь, к мистическим религиям, в противоречии к установившейся аполлонической религии. Гибкость устной традиции позволила грекам выработать баланс между запросами концепций пространства и времени в городе-государстве. В ходе реформ Клисфена контроль над временем был вырван у религии и передан в распоряжение государства. Результаты сбалансированного общества были очевидны в поражении персов и расцвете греческой культуры в V веке. Но такой баланс продлился недолго [19]. Клисфен создал сенаторский год с десятью пританиями по 36-37 дней в каждом солнечном году, в среднем достигая 365+1/4 дней в периоде, без циклов или чередований, но старый гражданский календарь, санкционированный религиозными обрядами, продолжал быть в ходу. Цикл Метона [20], состоящий из 19 лет, по 30 дней в каждом месяце, был введен 27 июня (Julius) 432 г. до н. э., и стал стандартом в точном времяисчислении. Было внесено изменение в новый сенаторский годовой цикл, по-видимому, в год анархии 404-403 гг. до н. э. Когда была восстановлена ​​демократия, сенаторский год был приведен в соответствие с гражданским годом. Цикл Каллиппик был введен во время первого летнего солнцестояния 27-28 июня 330 г. до н. э. с 30-ю днями для каждого месяца, и каждый шестьдесят четвёртый день отбрасывался.

tiki_v3 21.08.20 в 00:28

Распространение письменности во второй половине V и IV веках усилило напряжения, разрушившие греческую цивилизацию. После краха Греции и успеха Александра Восток был разделен на эллинистические царства. В Египте, в новой столице Александрии, Птолемеи пытались компенсировать влияние жречества в Фивах и вавилонской науки путем создания новой религии и поощрением исследований библиотеками и музеями. Влияние Аристотеля проявлялось в озабоченности науками и в развитии астрономии. Названия планет и созвездий остаются свидетельствами античного интереса к астрономии. Високосный год был введен в 239 или 238 г. до н. э., но позже был оставлен до тех пор, пока его не восстановили римляне.

tiki_v3 21.08.20 в 00:41

После завоевания Египта римлянами Юлий Цезарь нанял Созигена, египетского астронома, для разработки точного календаря, и, пожалуй, показательно, что новый календарь выделял праздники Исиды и способствовал распространению египетских и других религий в Империи. Использование неравномерности в измерениях времени в политических целях [21], потребность в порядке и власть Юлия Цезаря, обеспечившая соблюдения нового календаря привели к переносу начала нового года с 1 марта на 1 января в 46 г. до н.э., или спустя 708 лет от даты основания Рима, и к использованию года, длительностью в 365+1/4 дня. Использование начальной точки летоисчисления, даты основания города, отображало значение для Рима уникальности каждого дня или часа (TR), а также веру в то, что непрерывность - это последовательность отдельных моментов. Особое внимание к конкретности отдельных событий, произошедших в уникальное время сделал вклад в развитие римского права, особенно в договорах, в которых время весомо. В чередовании, нечетным месяцам был дан 31 день, а четным - 30 дней, за исключением февраля, в котором было 29 дней, и 30 каждый четвертый год. Месяц, следующий за месяцем, названным в честь Цезаря, июль, был назван Августом, и ему уделили то же количество дней. День был изъят из февраля и отдан августу. Сентябрь и ноябрь были сокращены до 30 дней, а октябрь и декабрь увеличены до 31 дня, чтобы избежать трех месяцев подряд с 31 днем.

tiki_v3 22.08.20 в 02:48

Сильные бюрократии Рима и Константинополя удерживали контроль над временем. К концу третьего века для целей налогообложения был введен 15-летний цикл, а после 312 года нашей эры египетская дата индикта была изменена с 29 августа на 1 сентября, начало византийского года. В результате влияния астрономии каждый день стал священным для планеты, и литургия мистерий Митры способствовала замене семидневной недели римской восьмидневной примерно во времена Августа. 25 декабря, что было датой рождения солнца в культе Митры, заменилось Рождеством между 354 и 360 годами нашей эры [22]. Вероятно, Пасха заняла место праздника Аттиса в день весеннего равноденствия [23]. Христиане использовали 1 марта в качестве начала года, следуя постановлению Пасхи Моисея.

tiki_v3 22.08.20 в 03:03

После распада Империи на Западе церковь поддержала систему датировки событий от предполагаемого года рождения Христа. О озабоченности религии господством во времени свидетельствуют рассказы о потопе, призванные показать, что прошлое было стёрто и что новая эра началась, о начале египетского времени, а также то, что история Греции и Рима продолжалась христианской эпохой. Считалось, что святой Кирилл составил таблицу 95 лет (пять циклов по 19 лет каждый), берущую начало с воцарения Диоклетиана в 284 году нашей эры. Начало было изменено днём Воплощения (Вочеловечивания) Господа, и таблица была введена в календарь Запада Дионисием Малым (Exigunis) в 525 году нашей эры. Святой Уилфрид обеспечил принятие системы празднования Пасхи 15 марта в Уитби в 664 г. н. э. или немного позднее; В отличие от кельтской системы, которая утверждала празднование Пасхи 14 числа и рассчитывала лунный цикл по 84 года. Со времен Беды Достопочтенного в Англии год считался от Воплощения. Система была перенесена миссионерами в восточные регионы франков, и дата от Воплощения стала официальной в 839 году. Под влиянием Оттона Великого она была принята папской канцелярией в 963 году [24]. Использование имперского года и индикта, по-видимому, началось в папской канцелярии в 537 году и стало повсеместной практикой в ​​550 году. После 781 года н. э. они больше не использовались [25]. Карл Великий посетил Рим в этом году, и при Адриане использовалась франкийская практика двойной датировки документов, папский год заменял год от коронации императора в Константинополе.

tiki_v3 22.08.20 в 04:56

Как минимум, в последней четверти IX века франкийские императоры считали Рождество началом Нового года. Религиозные движения, поощрявшие почитание Девы Марии, привели к установлению Дня Леди (25 марта) как начала года во французской канцелярии после 1112 года и в Англии во второй половине XII века. После середины XIII века, вероятно, в результате изучения римского права и все более широкого использования альманахов, произошло постепенное возвращение к римской системе, в которой год начинался 1 января. Только в 1752 г. начало года было перенесено с 25 марта на 1 января в Англии [26]. Языческая форма летоисчисления была постепенно восстановлена современным государством. Как в Египте, так и в Риме контроль церкви над временем был подчеркнут архитектурой, особенно в сохранившихся памятниках готических соборов.

tiki_v3 23.08.20 в 00:20

Григорий XIII провозгласил календарную реформу в 1582 году, в которой накопленная неточность года, проистекающая от длительности в 365+1/4 дней, была исправлена, и 5 октября перенеслось к 15-му октября. В то время как Римско-католическая церковь осуществляла доминирующий контроль над временем, другие религии, еврейские и протестантские, отстаивали свои права, в особенности касаемо определения праздников. Эти разногласия ослабили государство созданием прений, но и укрепили его, заставляя настаивать на единстве. Выразительно, что протестантские государства неохотно признавали преимущество этого изменения, и оно не было введено до 1750 года, когда Великобритания предписала, что после 2 сентября 1752 года сразу последует 14 сентября. В России только после свержения царского режима юлианский календарь был заменен григорианским.

tiki_v3 23.08.20 в 00:34

Христианская система последовала примеру римской религии, установив фиксированный год, год рождения Христа, как уникальную точку. О контроле над временем свидетельствует не только хронология, но и его место в жизни средневековья. Распространение монашества и использование колоколов для обозначения периодов дня, места религиозных служб привнесло систему в западную жизнь. Солнечные часы, применение которых было ограничено при более пасмурном северном небе, уступили место водяным часам, а далее и более высокоточным приборам измерения времени [27]. Современное времяизмерение вошло в широкое употребление с часами с боем в XIV веке [28].

tiki_v3 23.08.20 в 00:51

Распорядок работы обусловил администрирование, увеличение продуктивности, торговли и рост городов. Распространение математики из Индии к Багдаду и мавританским университетам Испании означало постепенную замену римских цифр арабскими и значительное увеличение удобства вычислений [29]. Измерение времени содействовало использованию кредита, росту обменных операций и расчетов предсказуемого будущего, необходимых для развития страхования. Появление бумаги и изобретение печатного станка ускорили упадок латыни и рост местных языков. Наука удовлетворила потребности мореплавания, промышленности, торговли и финансов развитием астрономии и точного времяизмерения, оставив тем мало места для мифов или религии. Печатный станок способствовал Реформации и со временем разрушил монополию церкви во времени, хотя о сохранении её значения свидетельствуют праздничные дни. Церковь заранее осознала угрозу своей монополии над временем со стороны астрономов, и относилась к ним соответствующим образом.

tiki_v3 23.08.20 в 22:04

Борьба между церковью и государством за контроль над временем была сосредоточена вокруг ряда мер в государствах Запада и иконоборческого противостояния в Византийской империи на Востоке. Падение Константинополя в 1453 году, проистекавшее от усовершенствования артиллерии, стало для Европы глубоким потрясением. Оплот оппозиции абсолютному верховенству папства был устранен, и новые государства стала привлекать проблема продолжительности и возможности средств, которые бы способствовали решению проблем долговечности в Византийской империи. Эксперимент Тюдоров [30] имел много параллелей с Византийской империей - особенно акцент на своего рода цезаропапизм Генриха VIII, ставшего главой англиканской церкви, на разрушение монастырей параллельно с иконоборческой полемикой и на положение женщин на троне, в контрасте с запретами со стороны закона Салика. Когда Тюдоры переняли мантию божественного права от папства, они заложили основу внутреннего противоборства за контроль над временем, о чём свидетельствует спор о вопросе монополии [31] при Елизавете и Якове I и абсолютное верховенство парламента. Значимость для парламента времени была проявлялась в статутах о сроках давности, ограничениях на период действия патентов и авторских прав, правиле против бессрочного завещания и отмене наследства. Интерес государства к теме "права мёртвой руки" (mortmain) сопровождался налогами на наследство, ограничивая контроль над временем за пределами самой жизни. Лишь в 1774 году бессрочное авторское право в рамках общего права было уничтожено решением судов после отказа шотландских судов признать претензии английского общего права и лондонских книготорговцев. Обеспокоенность короны проблемой времени и постоянством династий проявилась в выборе имен для монархов, можно упомянуть хотя бы четырех Георгиев. О растущем интересе к проблемам постоянства Британской империи есть свидетельства и в книге Гиббона «Упадок и падение Римской империи». Борьба за контроль над времени на континенте привела французов к началу новой эры с рождением республики 22 сентября 1792 года. Были введены наглядные имена времён года, такие как термидор для лета. Соглашение было окончательно достигнуто в 1805 году Конкордатом 1802 года. Праздники, определенные церковью, были подавлены, и современным государством были созданы новые. Экономическая неэффективность, связанная с увеличением числа религиозных праздников соседствовала с индустриалистской полемикой о сокращении рабочей недели.

tiki_v3 23.08.20 в 22:37

Ослабление контроля над временем со стороны церкви и ограниченный контроль его государством оставили вакуум, который заняла промышленность. Церковь, особенно в монашеских орденах, ввела строгое разделение времени для служб после того, как стали широко использоваться часы и колокол. Но промышленные потребности означали обновление внимания к непрерывному течению механического времени. Установление часовых поясов способствовало введению единообразия в регионах. Прогресс в положении промышленности, отражавшийся в скорости газетной прессы и радио, означал снижение значения биологического времени, определяемого сельским хозяйством. Потребности в реформе календаря и схемах перехода на летнее время обуславливаются влиянием индустриализма. Сохранение Пасхи как подвижного праздника указывает на консервативный характер временных договорённостей.

tiki_v3 23.08.20 в 22:47

Потребности промышленности, касающиеся времени, соседствуют с потребностями коммерции. За семейным делом, передаваемым из поколения в поколение, последовали более гибкие и постоянные механизмы в компаниях и корпорациях. Определенные виды индустрии, такие как коммуникация, особенно газеты, по-видимому, были подходящими для семейного управления, отчасти из-за потребностей в рекламе и использования одного и того же названия в течение длительного периода, чтобы создать видимость постоянства там, где важны постоянство и надежность. Продолжительность жизни корпораций зависит от отношения руководства к политике, влияющей на продолжительность, от характера отрасли. Столетние тома были изданы, чтобы отобразить элемент постоянства и как форма институциональной рекламы. Долгая история компании "Hudson's Bay Company" была, пожалуй, частично результатом необходимости проведения операций в течение пяти или шести лет между датой покупки товаров и датой продажи пушнины. Периоды расширения и консолидации подразумевают переменный интерес ко времени и месту.

tiki_v3 24.08.20 в 04:53

Конфликт между различными группами из-за монополий времени ускорил вмешательство государства. Средства, делающие упор на скорость товарообмена, будь то технологические (например, при замене автобусов на уличные железные дороги) или коммерческие (например, введение мелкоразменных пенни для обеспечения продаж газет и напор изменения моды, как в случае с автомобилями или изданиями книг популярных авторов), имеют тенденцию вступать в противоречие с долгосрочными инвестициями, поддерживаемыми добровольными или обязательными сбережениями, будь то страхование или возрастная пенсия. Соперничество между потребительскими товарами с быстрым оборотом и товарами длительного употребления подразумевает конфликт внутри экономики и конфликт между странами, делающими акцент на долговечный характер товаров, такими как Англия, и странами, подчеркивающими менее долговечный характер, к примеру, страны северной Америки. В результате государство вмешивается в политику, начиная от разрушения трестов и заканчивая приемами социализма. В сферах, касающихся долговременных товаров и предполагающих долгосрочное вложение капитала, таких как железные дороги, электроэнергия, лесное хозяйство и сталелитейная промышленность, государство отметилось своим вмешательством. Конечные шаги предпринимаются с учётом долгосрочных бюджетов, долгосрочных соглашений о капитале и пятилетних планов. Потребность в разумном и сбалансированном подходе к проблеме времени в управлении монополиями, во всей сфере процентных теорий и в других областях проявляется в росте бюрократии в тоталитарном государстве. Статический подход к экономической теории оказал ограниченное содействие решению проблем времени.

tiki_v3 25.08.20 в 00:18

Сбалансированная цивилизация, в своём неравнодушии к вопросам продолжительности или времени и протяженности или пространства, сталкивается с несколькими осложнениями. Государственные системы, обеспокоенные проблемами продолжительности, были побеждены частично биологией, когда династии претерпевали крах в обеспечении непрерывного потока компетентного управления, и частично технологией [32], в ситуации, когда захватчики оказываются способны использовать улучшения в средствах ведения войны, тем превосходя народы, которые пренебрегли ими. Письменность как средство коммуникации обеспечивает систему управления территорией для завоевателей, а для религии - систему преемственности, но, в свою очередь, она тяготеет к развитию осложнённых монополий, которые сдерживают интерес к промышленным технологиям и благоприятствуют новым захватчикам. "Ибо там, где нет страха перед богом, оно (государство) должно либо пасть в разруху, либо поддерживаться почтительностью, выказываемому хорошему государю, что действительно может поддерживать его некоторое время и восполнять недостаток религии в его подданых. Но поскольку человеческая жизнь коротка, такое правительство, разумеется, должно прийти в упадок, когда та добродетель, которая поддерживала и воодушевляла его, угаснет" (Макиавелли). Сбалансированное участие как к вопросам пространства или протяженности территории, так и продолжительности или времени, по-видимому, зависит от двустороннего соглашения, в котором церковь подчинена государству и обеспечивает мобилизацию интеллектуальных ресурсов соответствующей цивилизации; Будь ли то осуществляться посредством религии, или государства, ресурсы окажутся в распоряжении обоих и так они будут использоваться при планировании для рассчитанного будущего в отношении управления территорией определенной протяженности. Если социальная стратификация будет слишком негибкой и активным индивидам будет отказано в социальном продвижении, как это происходит при плутократии, надличностной властной структуре будет угрожать восстание [33].

tiki_v3 26.08.20 в 06:56

Тенденция монополии во времени у религии приводит к накоплению богатства, что побуждает к натиску государства с требованиями перераспределения, о чём свидетельствуют затруднения церкви в средние века, нападки на монастыри в Англии и Византийской империи и конфискация имущества евреев. Соединение церкви и государства при абсолютной монархии с накоплением богатства может привести к революции, как это произошло во Франции и России. Это подразумевает принципиальный разрыв с представлением о времени, всё более углубляющий несоответствие с запросами бюрократии, сосредоточенной вокруг пространства. Коммуникативное искажение, пространственное или временное, влечёт за собой равновесную (TR) теорию распределения богатства, которая предполагает насилие.

tiki_v3 26.08.20 в 07:17

Вне рамок этой работы перечисление изобретений измерения времени или рассуждение об их значении в различных проявлениях современной промышленности. Она касается изменений отношения ко времени, предшествовавших современной одержимости мыслями о настоящем моменте, что подсказывает о серьезном нарушении баланса между временем и пространством с катастрофическими последствиями для западной цивилизации. Недостаток внимания к проблемам продолжительности в западной цивилизации означает, что искажение от бумаги и печати сохранилось во внимании к вопросу пространства. Государство было заинтересовано в расширении территорий и насаждении культурного однообразия для своих народов, но теряя связь с проблемами времени, было готово вступать в войны для достижения краткосрочных целей. Печать придаёт внимание местному наречию и межгосударственному делению на основе языка, но не подразумевая учёта времени. Об эффекте разделения свидетельствуют развитие книги, брошюры и газеты, а также рост регионализма по мере построения новых монополий. Восстание американских колоний, разделение на север и юг и расширение на запад Соединенных Штатов были в значительной мере результатом распространения полиграфической промышленности. В Британской империи рост автономии и независимости среди членов Содружества отчасти можно приписывать тому же развитию. В Европе языковое разделение выделяется различной скоростью развития полиграфической промышленности. Технологические изменения в полиграфии под конституционной защитой свободы прессы в Соединенных Штатах способствовали быстрому росту газетной отрасли. Её распространение в англосаксонских странах обострило разделение между английским и языками, на которых говорят в других регионах, и, в свою очередь, способствовало вспышке Первой мировой войны. Пресса не только подчеркнула важность английского по отношению к другим языкам, но также создала разногласия между классами в англоязычных странах. Акцент на грамотности и обязательном образовании означал сосредоточение внимания на журналах и книгах к широкому кругу читателей, и увеличил разрыв между творцом, ориентированным на улучшении своего ремесла, и писателем, заинтересованным в наиболее широком охвате рынка. Изображение истории искажается интересом к сенсационности и войне. Библиотечный каталог отражает навязчивую идею коммерциализации специальных тем, событий, периодов и отдельных лиц, о чём свидетельствуют, например, хотя бы имена Линкольна, Наполеона, Черчилля, Рузвельта и других.

tiki_v3 27.08.20 в 02:21

Крупномасштабное производство газетной бумаги из дерева во второй половине XIX века способствовало крупномасштабному развитию газетных фабрик и спросу на эффективные средства расширения газетных рынков. Ажиотаж и сенсационность южноафриканской войны в Великобритании и испано-американской войны в Соединенных Штатах бытовали не без связи с потребностями крупных газет в рынках. Появление комиксов [34] совпало с борьбой за тираж между Хёрстом и Пулитцером в Нью-Йорке. Увеличенный тираж газет благоприятствовал спросу на рекламу и на новые методы маркетинга, особенно для магазинов промтоваров. Файл. Вид новостей ценный для увеличения тиража, увеличения рекламы и продаж новостей, обязательно должен вызывающим возбуждение. Преобладающий интерес к разгулу и азарту двигал интересы торговли. Необходимость ажиотажа и сенсационности имела серьёзные последствия для разработки последовательного курса внешнеполитических дел, которые всё чаще становились источником новостей. Гладстон воспользовался сообщениями американского газетчика МакГахана о деятельности Турции, что привело к поражению Дизраэли [35]. Деятельность У. Т. Стеда в "Pall Mall Gazette" была важным фактором провала экспедиции Гордона в Египет. Хотя было бы губительно соглашаться с мнением журналистов относительно их власти над событиями, пожалуй, можно с уверенностью сказать, что Нортклифф сыграл важную роль в смещении интересов Великобритании с Германии на Францию ​​и в политике, приведшей к вспышке Первой мировой войны.

tiki_v3 27.08.20 в 02:56

Технологический прогресс в производстве газет происходил с развитием столичных центров. В период западной экспансии "все эти интересы влекут за собой газету; газета начинает политику и железную дорогу" [36]. Большое количество малых центров постепенно остановилось в развитии из-за роста крупных городов. В свою очередь, воззрения крупных центров отражались в их газетах и ​​в акценте на различиях. "Нет, - сказал мистер Дули, - они должны печатать о том, что разнится" [37]. Крупные центры стали источниками новостей для распространения через ассоциации прессы, а те, в свою очередь, стали конкурентоспособными, делая акцент на "свои" типы новостей, которые не пересекались с типами у конкурентов. United Press стала конкурентом International News Service (Хёрста) и Associated Press. Ограниченность новостей в качестве основы равномерного тиража привела к разработке опций, в частности комиксов и фотографий. Улучшения в воспроизведении фотографий совпали с развитием кино. Новости и кино дополняли друг друга, в подчёркивании нестабильности. Из-за борьбы меж различными регионами или столичными центрами трудно было добиться политической стабильности. "Одна из своеобразных слабостей нашей политической системы в том, что наши сильнейшие люди не могут очень долго оставаться в Конгрессе" [38]. Пока Конгресс ослаблялся, власть президента усилилась. Теодор Рузвельт взывал к массовой психологии среднего класса и выразительно дал прессе постоянное место в Белом доме [39]. Освальд Гаррисон Виллард утверждал, что "Теодор Рузвельт сделал для разложения прессы больше, чем кто-либо" [40].

tiki_v3 27.08.20 в 23:42

Неизменное влияние книги как продукта длительных интеллектуальных усилий было уничтожено новоявленым развитием периодики и газет. Ещё в 1831 году Ламартин писал: "Книга приходит слишком поздно; единственная возможная книга сегодня - это журнал". Влияние нестабильности на международные дела было описано Мольтке: "Это больше не амбиции правителей; это настроения людей, дискомфорт перед лицом внутренних обстоятельств, действий партий, особенно их лидеров, что ставят под угрозу мир" [41]. Западное сообщество было раздроблено измельчающим воздействием применения машинной индустрии к коммуникации. Говорят, что Беннетт (J. G. Bennett) ответил кому-то, обвинявшему его в непоследовательности в New York Herald: "Я выпускаю статьи каждый день". Он был последовательным в непоследовательности. "Реклама живёт (в) мире одного дня" [42].

tiki_v3 28.08.20 в 00:02

Философия и религии отражали общее направление изменений. Словами Панча: "Постепенное расширение использования печатного станка вытащило неясные ужасы политической экономии на первый план: и в странах западной Европы новая секта стала угрожающей". Значимость гедонизма усилилась благодаря работам Бентама. Кейнс описал свою раннюю веру, заявив, что он принадлежал к первому поколению, которое выбросило гедонизм в окно и сбежало от традиции Бентама. "... Я сейчас вижу это, как червя, подтачивающего внутренности современной цивилизации и ответственного за её нынешний моральный упадок. Мы привыкли считать христиан врагами, потому что они представляются олицетворяющими традиции, условности и надувательство. Откровенно говоря, это был расчёт Бентама, основанный на переоценке экономического критерия, что разрушало достоинство популярного Идеала. Более того, это был побег от Бентама в сочетании с непревзойденным индивидуализмом нашей философии, что служил для защиты всех нас от окончательного доведённого до абсурда бентамизма, известного как марксизм" [43]. Но Кейнс вынужден был заключить, что "мы слишком далеко зашли в индивидуализме наших индивидов", и тем далее свидетельствуя об атомизации общества. В религии "новый интерес к будущему и прогрессу расы" бессознательно подорвал "старый интерес к загробной жизни; и это аннулировало отравляющую доктрину радикального разложения человека" [44]. Мы должны напомнить себе замечание Дина Инге о том, что популярная религия следует за порабощением философии суеверием. Философии Гегеля, Конта и Дарвина оказались порабощены суевериями о прогрессе. В коррупции политической науки уверенные предсказания, раздражающие и не предполагающие опровержения, заменили собой обсуждения о правильном и неправильном [45]. Экономисты (физиократы) "верили в будущий социальный прогресс к счастливому государству посредством увеличения изобилия, которое само будет зависеть от роста справедливости и 'свободы'; Также они настаивали на важности прироста и распространения знаний..." [46]. Монополия на знания, возникшая с технологическими усовершенствованиями в полиграфической промышленности, и настойчивое требование свободы печати ограничили это развитие.

tiki_v3 29.08.20 в 09:44

В Версальском договоре осознавалось влияние книгопечатания, принятием принципа права на самоопределение, и он уничтожил крупные политические организации, такие как Австрийская империя. Коммуникация, основанная на визуальных элементах печати и фотографии, превратилась в монополию, которая угрожала уничтожить западную цивилизацию сначала во время войны, а затем и в мирное время. Эта монополия подчеркивала индивидуализм и, в свою очередь, нестабильность и создавала иллюзии такими словолозунгами, как демократия, свобода прессы и свобода слова.

tiki_v3 29.08.20 в 09:54

Катастрофический эффект монополии визуальных медиа ускорил развитие соперничающих типов медиа, основанных на слухе - радио, а также привязанного к телевидению и кино звука. Печатные материалы уступали в эффективности широкому вещанию и громкоговорителю [47]. Политические лидеры оказались способны обращаться напрямую к избирателям и выстраивать давление на законодательные органы посредством общественного мнения. В 1924 Эл. Смит, губернатор штата Нью-Йорк, обратился по радио непосредственно к людям и добился продвижения законодательства, для которого была угроза со стороны республиканской оппозиции. Президент Ф. Д. Рузвельт воспользовался радио, так же как Теодор Рузвельт воспользовался прессой. Он был заинтересован наличием оппозиции со стороны газет, дабы иметь возможность использовать их антагонизм. Едва ли необходимо детально останавливаться на том, что его успех был связан с новым медиа.

tiki_v3 30.08.20 в 06:08

В Европе звуковое воззвание сделало возможным разрушение результатов Версальского договора, что было отмечено на политической карте на основе самоопределения. Восход Гитлера к власти был облегчён использованием громкоговорителя и радио. Посредством разговорной речи он мог обращаться к общественным и национальным меньшинствам. До немцев в Чехословакии радиовещание могло достигнуть с тем же успехом, как и до немцев Австрии. Политические границы, связанные с запросами печатной индустрии, исчезли с появлением нового механизма коммуникации. Разговорный язык обеспечил новую основу использования национализма, и ушёл далеко вперёд по эффективности, как средство обращения к широким массам. Неграмотность более не была весомым препятствием.

tiki_v3 30.08.20 в 06:20

Эффекты новых средств коммуникации, о которых свидетельствует вспышка Второй мировой войны, усилились в ходе её. Они использовались вооруженными силами в непосредственном ведении войны и в пропаганде как дома, так и против врага. В Германии снимались видеоролики сражений [48] и показывались в кинотеатрах почти сразу же после этого. На немецкий народ было произведено впечатление реализмом, которое заставило его поверить в превосходство немецкого оружия; реализм стал не только самым убедительным, но с крушением немецкого фронта и самым катастрофическим. В некотором смысле проблема немецкого народа - это проблема западной цивилизации. По мере того, как современные достижения в области коммуникации обрели больше реализма, они тем дали и больше возможностей для введения в заблуждение. "Любопытно видеть, как научное образование используется повсюду как средство подавления любой свободы исследования в вопросах морали мёртвым грузом фактов. Материализм - вспомогательная доктрина любой тирании, будь та единоличной или массовой" [49]. Мы попали под чары заблуждения Уайтхеда о неуместной конкретности. Игра в напёрстки из деревенской ярмарки была увеличена и возведена к универсальному уровню.

tiki_v3 30.08.20 в 10:31

Печатная промышленность характеризовалась децентрализацией и регионализмом, что ознаменовало разделение западного мира в национализме и разделение и нестабильность по сферам внутри наций. Радио взывало к обширным территориям, преодолело разделение между классами благодаря избавлению от необходимой грамотности и поддержало централизацию и бюрократию. Один индивид мог одновременно обращаться к огромному количеству людей, говорящих на одном языке, и косвенно, хотя и с меньшим воздействием, через переводчиков к массам, говорящим на других языках. Разделение было проведено по новым линиям, на основе языка, но внутри языковых подразделений централизация и согласованность стали заметными. Стабильность внутри языковых блоков стала более явной, а нестабильность между ними - более опасной. О влиянии механизации на полиграфическую промышленность свидетельствовало растущее значение эфемерного. Поверхностность стала существенной для удовлетворения различных запросов большего числа людей и она была развита как искусство теми, кто был вынужден соответствовать этим запросам. Радио подчеркивало важность эфемерного и поверхностного. В кино и у телевидения возникла необходимость искать развлечения и забавы. "Радио ... сделало больше для cнижения наших интеллектуальных стандартов, чем подобает его доле" [50]. Требования новых СМИ теперь предъявлялись к старым, газете и книге. С этими влиятельными разработками идея времени была подорвана, и становилось всё труднее добиваться преемственности или запрашивать рассмотрение будущего. Старая поговорка "шестьдесят алмазных минут составляют золотой час" иллюстрирует воздействие коммерциализма на идею времени. Нам не помешает вспомнить слова Джорджа Гиссинга: "Время - деньги, - сказано в вульгарном взгляде, известном людям любого возраста. Обратите его, и вы получите драгоценную истину - деньги это время" [51].

tiki_v3 31.08.20 в 05:02

Позвольте отклониться от центральной темы на влияние этих тенденций на университеты. Уильям Джеймс считал, что у американской мысли руководящая роль "переходит от университетов к десятицентовым журналам" [52]. Сегодня он мог бы доказывать, что оно перешло к радио и телевидению. Но все же необходимо сказать вместе с Годкиным в прошлом веке: "... вероятно, нет иного способа, которым мы могли бы нанести столь смертельный удар по счастью и прогрессу Соединенных Штатов, как смести посредством некоего изгнания (TR) выпускников главных колледжей, что продолжалось бы в течение нескольких поколений. Никаким другим способом мы не могли бы так сильно истощить резервные силы характера, амбиций и умственной культуры, которые составляют очень важную долю национальной жизнеспособности" [53]. Под культурой он подразумевал "искусство легко делать то, что тебе не нравится. Это взлом способностей ради службы воле" [54].

tiki_v3 31.08.20 в 05:45

Если мы решимся использовать это определение, то станем осознавать непосредственные тенденции университетов - добавлять курсы, потому что людям нравится их проходить или потому что они будут полезны людям после их окончания позволив им зарабатывать больше денег. Также курсы предоставляются потому, что сотрудникам университетов нравится их читать, дополнительный курс означает больший отдел и больший бюджет и, кроме того, позволяет не отставать от предмета. Эти тенденции отражают озабоченность информацией. Их поддерживает индустрия создания учебников и другие отрасли, которые можно назвать информационными. Информация в огромном количестве представлена ​​в библиотеках, энциклопедиях и книгах. Она распространяется в университетах с помощью новых средств коммуникации, включая движущиеся картинки, громкоговорители, а также при помощи радио и телевидения в недалёком будущем. Сотрудники и студенты тестируются на способность распространять и получать информацию. Используются изобретательные методы, анкеты, тесты интеллекта, которые показывают место(категорию) студента, и ранжированный таким образом студент далее применяет подобные подходы к кадрам. Огромная армия научных сотрудников и студентов озабочена упрощением языка и облегчении изучения английского языка другими, а также расширением количества людей, которые могли бы читать и писать на более простом языке. Словами Сантаяны: "Неважно, что так долго, если они все читают одно и то же". Эзра Паунд цитирует замечание американского профессора: "Здешний университет не для исключительного человека" [55]. Генри Адамс при обсуждении преподавания в Гарварде резюмировал проблему замечанием: "Это невозможно сделать". [56]. Я попытался использовать слово информация последовательно, хотя знаю, что правильное слово - образование. Джордж Гиссинг упоминал "толпу полуобразованных, что является характеристикой и опасностью наших времён". "... образование - это то, к чему способны только некоторые; учите как хотите, но лишь небольшой процент извлечёт пользу из вашей наиболее рьяной энергии" [57]. "Трубить о триумфе человеческого знания кажется хуже ребячества; сейчас, как и в прошлом, мы знаем только одно - что мы не знаем ничего" [58].

tiki_v3 01.09.20 в 13:55

Относительная адаптивность различных дисциплин к механическому их изложению угрожает разрушением единства университета. "У университета, в отличие от технического училища, нет иной собственной функции, кроме учения тому, что расцветом жизненной энергии является Мысль, и что не Инстинкт, а Интеллект - высшая форма сверхъестественной Воли" [59]. В нём обнаруживается тенденция к превращению в кучу закостеневших жадных подразделений (факультетов), одержимых интересом к фондам, где то подразделение, что лучшим образом доказывает свою поверхностность или полезность - наиболее успешно. Правительства оказались нечувствительны к критической важности сбалансированного единства в университетах, но ​​удовлетворили запросы на отдельные дисциплины, в результате чего интерес к единству был искажён, откуда возникла эта странно-безвкусная агломерация борющихся факультетов, называемая современным университетом. Оксфордский университет осознал угрозу и создал комитет, занимающийся влиянием университетских грантов на баланс университетских предметов. Вероятно, будут утверждать, что социологи проиграли в этой гонке за правительственными грантами или что они должны пострадать из-за взглядов на опасность прямого государственного вмешательства в социальные науки для политического здоровья общества. Но, боюсь, что, как и в случае с другими предметами, если федеральное правительство предоставит гранты, социальные науки будут иметь под рукой самые превосходно-разработанные исследовательские проекты, которые можно купить за федеральные деньги.

tiki_v3 02.09.20 в 07:35

В этих обстоятельствах мы можем придти к пониманию замечаний оксфордского члена совета, который сказал после решения очень сложной математической задачи: "Слава Богу, никто не может этим воспользоваться". Должно быть, существует несколько университетских предметов, которые могут претендовать на иммунитет, или несколько университетов, которые могут воздержаться от заявлений, что их курсы по той или иной причине полезны [60]. Беда лжи и уловок ради бюджета обрушилась на университеты, и оправдания тому основываются на том, что университеты ценны тем, что защищают страну от социализма, что они помогают фермерам и промышленности, и способствуют оборонным мерам. Сейчас, конечно, они перечисленного не делают, и когда подобные темы упоминаются, мы с вами можем уловить запах мёртвой рыбы. Культура не занимается этими вопросами. Она разработана натренировать человека принимать решение, сколько информации ему нужно и как мало ему надо, чтобы обеспечить чувство уравновешенности и соразмерности, а также защитить его от фанатика, который говорит ему, что Канада будет проиграна русским, если он не знает больше географии или больше истории, экономики или естественных наук. Культура относится к способности человека оценивать проблемы с точки зрения пространства и времени и к его возможности предпринимать правильные шаги в нужное время. Именно здесь возникла трагедия современной культуры, когда изобретения в коммерции разрушили чувство времени. "Наша духовная жизнь дезорганизована, потому что чрезмерная организация нашей внешней среды ведёт к организации нашей мысленной пустоты" [61]. "Есть место гораздо большему, чем смутное сомнение в том, что этот культ науки в целом не даёт благотворного развития - что такой безудержный сухо-прагматический поиск знания приводит к народному упадку и дискомфорту в целом, как в его непосредственном воздействии на духовную жизнь человечества, так и в материальных последствиях, вытекающих из значительного продвижения в области прагматичного знания фактов" [62]. "В долгосрочной перспективе полезность, как и всё остальное, является просто плодом нашего воображения и вполне может оказаться роковой глупостью, от которой однажды настанет наша погибель" (Ницше).

tiki_v3 02.09.20 в 12:22

Ограниченность западной культуры, пожалуй, можно проиллюстрировать, обратившись к предмету, с которым я несколько знаком, а именно к социальным наукам. Учёные-обществоведы сталкиваются с огромными массивами статистических данных. Они вынуждены интерпретировать их или обнаруживать закономерности, тенденции, которые позволяют предсказывать будущее. С использованием сложных вычислительных машин и усовершенствованием математических методов возможна разработка формул, которые будут использоваться в промышленности и бизнесе, а также правительствами в формировании политики. Но разработка предполагает предсказание на короткие периоды времени. Работа в области социальных наук все больше связана с актуальными проблемами, и факультеты социальных наук становятся школами журналистики. Сложность соприкосновения с идеей времени в экономической теории и разработка согласования между статическим и динамическим подходами отображает пренебрежение фактором времени в западной цивилизации. Примечательно, что Кейнс вынужден был сообщить, что в перспективе на длинной дистанции мы все мертвы и что у нас мало иных забот, чем жизнь в ближайшем будущем. Планирование - это слово, используемое в контексте коротких периодов, а в применительно к длительным периодам оно вызывает подозрения, наряду с особой планировщика. Дилемма была метко описана Карлом Поланьи: "laissez-faire был запланирован, но процесс планирования - нет". Результаты были очевидны в запросах на всеохватывающую деятельность правительства в периоды серьёзных трудностей. Излишество делового цикла было заменено согласованными мерами, направленными на социальное государство и полную занятость. Ограниченный опыт улаживания такой проблемы повлёк за собой крупномасштабные траты на вооружение.

tiki_v3 03.09.20 в 05:56

Тенденция к централизации, которая происходила с развитием
коммуникации новым медиасредством - радио, - обусловила планирование других областей в ограниченной мере. Сохранение природных ресурсов, владение железными дорогами и гидроэнергетикой государством, как, например, в Канаде и заведование этим Администрацией долины Теннесси (T.V.A.) в США, которая также занимается вопросом контроля наводнений - это иллюстрации растущей озабоченности проблемами времени, но в основном она касается результатов острых чрезвычайных ситуаций настоящего. Беспокойство о положении западной цивилизации в 2000 году немыслимо. Интерес проявляется только в качестве сатирического или утопического, как в "1984", и неприменим к Северной Америке. Предпринимались попытки оценивать численность населения нынешних времён или запасов энергоносителей, минеральных ресурсов, но всегда с акцентом на изобретательность науки, на зарезервированный запас, определяемый налогообложением доходов, финансовой политикой или на другие уловки. Одержимость мировосприятием "жизни одним днём" мешает измышлениям о продолжительности и времени. Морли писал об опасности "растущей тенденции подменять узкой политической точкой зрения все другие способы взгляда на ход человеческих дел, а также тенденции возводить те ограничения, которые практические обстоятельства могут налагать на применение общих принципов, на место самих принципов. И процесс деградации убеждений не ограничивается более масштабными или более бурными действиями наций. ...Этот процесс происходит согласно причинам, которые влияют на менталитет в целом и окутывает нас атмосферой, обессиливающей наши суждения от начала до конца, не в большей степени в политике, чем в морали, и не более в морали, чем в философии, искусстве и религии" [63].

tiki_v3 03.09.20 в 08:11

Интерес к вопросу государства с ослаблением и разрушением монополий над временем подкреплялся привлекательностью науки, будь то акцент на равновесие, поддержанный интересом Соединённых Штатов в сбалансированном состоянии, соответствующем математике Ньютона, или же акцент на рост, конкуренцию, и выживание наиприспособленешого по Дарвину. Попытки скрыться от глаз государства были сорваны налогообложением наследства, законами о корпорациях и анти-картельным законодательством. Потребности технологии в непрерывности были удовлетворены быстрым расширением принципа ограниченной ответственности и таких подходов, как долгосрочная аренда, гарантирующая беспрерывность, но это обеспечило основу для активного государственного вмешательства в виде налогообложения прибыли. Мало что известно о том, в какой степени крупные корпорации препятствуют использованию будущих ресурсов, кроме вопросов общей политики. Жадная ценовая политика приносит в жертву неопределённые возможности роста. Монополист стремится к расширению бизнеса с приемлемой прибылью более чем к наибольшей немедленной прибыли [64]. Организация рынков и бирж благоприятствует определённости прогнозов и разработке расчетов, которые, в свою очередь, оказывают влияние на текущее производство как попытку обеспечить непрерывность и стабильность, но ограничения постепенно нарастают, что проявляется в деловых циклах и обусловленном ими уничтожении неизменности во времени. Монополия равновесия была окончательно разрушена во время Великой депрессии и уступило место зарождению монополии централизованного государства. Исчезновение монополий на время способствовало быстрому расширению контроля со стороны государства и развитию новых религий, о чём свидетельствуют фашизм, коммунизм и наш образ жизни.

tiki_v3 03.09.20 в 16:30

Неопределённое беспокойство, присущее одержимости временем, привело к различным попыткам восстановления идеи общины, которые имели место в более ранних цивилизациях. Средние века оказались привлекательными для экономо-историков, гильдейских социалистов и философов, особенно тех, кто интересовался Св. Фомой Аквинским. "Культивирование формы ради самой себя в равной степени типично для романтизма и классицизма, в то время, как они являются взаимоисключающими, романтическое культивирование формы заключается в отрыве от действительности, а классицистское - в подчинении традиции" (Фоссе) [65]. Возможно, мы стали парализованными до такой степени, что интерес к продолжительности стал невозможен или только под давлением крайней неотложности мы сможем побуждены осознавать проблему. Неохотность в оценивании Византийской империи может быть отчасти результатом паралича, усиленного неприязнью к любым обсуждениям возможных предшественников русского правительства. Но интерес Византийской империи к греческой традиции состоял в форме, в пространстве и во времени. Чувство общности, воздвигнутое греками, предполагало внимание к вопросу непрерывности времени, а не как к "серии независимых мгновенных вспышек" (Кейнс), как это трактовалось у римлян и в западном христианстве. "Непосредственность изображения была неизбежным врагом композиции. Элементарные, необузданные элементы души порождали высказывания, которые были, как правило, несвязанными и неравномерными, как и сам эмоциональный ритм" [66]. Имело место "параллельное появление во всех искусствах движения ухода от надобности, которое, будь его характер преобладающим или нет, всегда было осязаемо и уважаемо: то было устремление к некой преемственности в форме" [67]. Попытка достигнуть преемственности формы подразумевает независимость от давления школ, моды или стилей выражения. По словам Казамиана (Cazamian), неограниченная длительность живой продуктивности в искусстве и литературе требует, чтобы конкретный писатель или читатель был восстановлен к полному удовлетворению своих прав [68].

tiki_v3 03.09.20 в 17:30

Уиндэм Льюис (Wyndham Lewis) утверждал, что модная мысль - это мысль, отрицающая время. Результаты развития коммуникации отражались в философии времени Бергсона, Эйнштейна, Уайтхеда, Александра и Рассела. У Бергсона мы наблюдаем восхваление жизни в настоящем моменте, не ссылаясь на что-либо за пределами её самой или на абсолютную или универсальную ценность [69]. Современные "клерки" "рассматривают всё только так, как оно существует во времени, то есть как оно составляет последовательность определённых состояний, 'становится историей', но никогда не представляется некая постоянная форма, находящеяся вне времени, обуславливающая эту последовательность отдельных состояний". Уильям Джеймс писал: "Поскольку философы со времён Сократа были вынуждены спорить о том, насколько должно пренебрегать знанием частного и преклоняться перед знанием общего, - это нечто, передающее понимание. Ведь в конце концов, не должно быть знанием самым почётным знание самых полезных реалий! И существует ли полезная реальность, которая не является конкретной и индивидуальной" [70]. Формат мысли от Платона до Канта, почитающий существование, не подверженное переменам, объявляется декадентским. Этот современный подход ведёт к упадку всех проявлений воли или веры в личную силу. Чувство силы и инстинкт свободы зарекомендовали себя слишком дорогостоящими и были заменены мнимой независимостью демократии [71]. Политическая реализация демократии неизменно потворствует гипнотизеру [72]. У бихевиориста и психолога-испытателя есть свой путь. По словам одного из них: "Нам очень повезёт, если уроки социальной инженерии, преподанные нам войной, будут прямо и эффективно перенесены в наши гражданские институты и деятельность" (C. S. Yoakum) [73]. Такая бестактность и нападки на наш здравый смысл становятся профессиональной деформацией психологов. Суть жизни в настоящем моменте заключается в том, чтобы избавиться от всей индивидуальной неразрывности [74]. То, что Шпенглер назвал фаустовским Западом, является результатом умственной и исторической жизни и контрастирует с другими важными цивилизациями, которые являются "внеисторическими". Враждебность к греческой античности проистекает из того факта, что её мысль была неисторичной и лишённой перспективы [75]. В искусстве классический человек любил скульптуру, а фаустовский - музыку [76]. Скульптура была принесена в жертву музыке [77].

tiki_v3 04.09.20 в 16:50

Разделение сенсоров зрения и осязания и трактовка ощущений по-отдельности привели как к субъективной, так и к внешней разобщённости [78]. Мы должны каким-то образом избежать, с одной стороны, от нашей одержимости моментом, а с другой - от нашей одержимости историей. Освобождая себя от времени и пытаясь балансировать между требованиями времени и пространства, мы можем создать условия, благоприятствующие увлечению культурной деятельностью.

tiki_v3 04.09.20 в 17:01

Для целей данной статьи будет достаточно, если по случаю 150-летней годовщины университета на этом континенте [79] можно будет привлечь внимание к роли университета в западной цивилизации. Юбилеи напоминают нам о значимости времени. Всё же показатели, кратные десятилетиям обманчивы, когда единый возраст выхода на пенсию 65 лет бесчеловечен в своём пренебрежении к биологическим различиям, но они привлекают внимание к игнорируемому фактору. Университет, вероятно, старше эллинистической цивилизации и он отражает характеристики цивилизации, в которой процветает, но в своей связи с религией и политической организацией он придавал значение проблемам времени, как и пространства. Я лучше всего могу завершить эту статью обращением к Священному Писанию. "Без видения люди гибнут".

tiki_v3 04.09.20 в 17:17