Harold Innis - The Bias of Communication / Гарольд Иннис - Коммуникативные искажения: The Bias of Communication

КОММУНИКАТИВНЫЕ ИСКАЖЕНИЯ [1]

tiki_v3 23.05.21 в 01:35

Вид большого спектра культурных феноменов разных периодов времени в истории западной цивилизации был описан профессором A. L. Kroeber в "Configurations of Cultural Growth" (Berkeley, 1946). Он сделал наводящие на размышления комментарии касательно разнообразных вопросов, чтоб объяснить сравнительную силу или слабость культурных элементов. Однако, он воздерживается от подробного обсуждения. Я не предлагаю сделать более, чем добавить ремарку к вышеназванным комментариям, и это в контексте возможного вопроса
значения коммуникации для роста и упадка
культурныx черт. Посредничество технологий медиа оказывает значительное влияние на распространение знаний в пространстве и во времени и становится необходимым изучить его характеристики, чтобы
оценить его влияние на эти культурные настройки. В соответствии со своими характеристиками, возможно, это будет более подходяще к распостранению знаний через время, нежели через пространство. А именно, если инфо-посредник* лёгок и удобнотраспортируем. Относительный акцент на время или пространство будет означать
предвзятость значения его для культуры, в которой он заложен.

tiki_v3 21.05.21 в 22:28

Но затрагивая этот вопрос, должно учитывать и нашу предвзятость, т.е. произрастающую из особенностей периода, в котором мы работаем. Интерес к предвзятому отношению к другим цивилизациям сам по себе может свидетельствовать о нашем собственном предвзятом отношении. Наше понимание других цивилизаций во многом зависит от характера
среды, используемой каждой цивилизацией в той мере, в какой она способна на сохранение артефактов либо исследования, используя средства обнаружения, как в случае археологических экспедиций. [2]
Глинопись и письмена на камне сохранились более эффективно, чем на папирусе.
Покуда долговременные носители делают акцент на времени и продолжительности, изучения цивилизации, как, например, работы Тойнби, имеют тенденцию искажения к религии и показывают пренебрежение вопросами пространства, в особенности администрации и права. Предвзятость современной цивилизации, присущая газетам и радио, предполагает перспективу в рассмотрении цивилизаций, в которых доминируют другие СМИ. Мы можем сделать немного больше, чем настаивать на постоянном осознании последствий этого искажения, и, пожалуй, есть надежда, что рассмотрение влияния других медиа на различные цивилизации может позволить нам более ясно увидеть нашу собственную предвзятость. В любом случае мы можем стать немного скромнее в отношении характеристик нашей цивилизации. Возможно, мы можем предположить, что использование средства коммуникации в течение длительного периода в какой-то степени определяет характер передаваемых знаний, и предположить, что его всепроникающее влияние в конечном итоге приведет к созданию цивилизации, в которой жизнь и гибкость станут чрезвычайно трудными для поддержания, а преимущества нового медиа-посредника станут таковы, что приведут к появлению новой цивилизации.

tiki_v3 21.05.21 в 22:30

На египетскую цивилизацию, похоже, сильно повлиял характер Нила. Использование его периодических наводнений зависело от единого контроля со стороны абсолютной власти. Утверждалось, что открытие сидерического года еще в 4241 г. до н. э. позволило разработать календарь, позволивший избежать осложнений лунного летоисчисления. Открытие и принятие календаря с точными датами религиозных праздников способствовало установлению абсолютной монархии и авторитета Осириса и Ра, Нила и Солнца в Верхнем Египте. Успех монархии в получении контроля над Египтом с точки зрения пространства вызвал озабоченность проблемами непрерывности или времени. Идея бессмертия укрепила позиции монарха. Мумификация и строительство пирамид как устройств для подчеркивания контроля над временем сопровождались развитием искусства пиктографического изображения как части погребального ритуала и появлением письменности. Устное слово, которым давались приказы монарха, само по себе обладало творческой эффективностью, которая, в свою очередь, закреплялась письменным словом в гробнице. Живописные украшения превратились в иероглифическое письмо. Письмо постепенно развивалось в сторону фонетизма, и ко времени Менеса (около 3315 г. до н.э.) многие графические знаки имели чисто фонетическое значение и обычно произносились. Самодержавная монархия, развитая по божественному праву, достигла высшей точки в пирамидах около 2850 г. до н. э. Частная собственность исчезла, и все пахотные земли стали владениями короля.

tiki_v3 21.05.21 в 22:33

Монополия на знание, сосредоточенная вокруг камня и иероглифов, подверглась конкуренции со стороны папируса как нового и более эффективного информационного посредника. Упадок царской власти начался примерно после 2540 г. до н. э., и совпал, пожалуй, с открытием солнечного летоисчисления классом жрецов в качестве средства преодоления недостатков сидерического летоисчисления, в котором день увеличивался каждый год. Царь был понижен от статуса Великого Бога до сына Ра. Главный жрец культа Ра был возведен в ранг главного бога, а Гелиополис стал центром власти жрецов. Олигархия сменила абсолютную монархию. Примерно после 2000 г. до н. э. массы были допущены к религиозным обрядам, бессмертию и политическим правам. Врата рая и пасть ада открылись, и был изобретен "самый мощный инструмент для господства над непокорной волей людей" [3]. Растущее использование папируса и кисти сопровождалось развитием иератического символа и появлением профессии писцов. Письмо и мысль были секуляризованы. Администрация была расширена, следуя за распространением письма и чтения. Социальная революция, повлекшая за собой переход от использования камня к использованию папируса, и возросшее значение класса жрецов вызвали огромную нагрузку на египетскую цивилизацию и сделали ее уязвимой для вторжений захватчиков, вооруженных эффективным оружием нападения. Гиксосы, или цари-пастухи, захватили и удерживали Египет с 1660 по 1580 год до нашей эры. Сила египетских культурных элементов способствовала реорганизации, а мобилизация ресурсов была направлена на изгнание захватчиков. Появление коня и легких четырёхспицевых колесниц позволило египетским правителям не только изгнать гиксосов, но также и завоевать огромные новые территории и построить империю.

tiki_v3 21.05.21 в 22:38

Расширение политической организации с включением людей различных рас и религий являло собой временное решение проблем пространства в правительстве, что вынудило короля попытаться решить проблемы преемственности. Поклонение солнечному диску было задумано, чтобы создать имперскую религию, которая отменяла бы различия между египтянами и иностранцами. За провалом в преодолении господства закрепившегося класса жрецов в Египте последовал упадок империи и покорение Египта Ассирийцами и персами со временем. Монополия на знания была поддержана сложной письменностью, она сопротивлялась требованиям перемен и привела к упадку египетской империи. При обильных запасах папируса и консервативном влиянии религии на письменность пиктографическое письмо поддерживалось, а появление согласных знаков было в значительной степени результатом введения иностранных имен и слов. Устное слово имело тенденцию отдаляться от письменного, несмотря на попытки Эхнатона привести их в более близкое соответствие.

tiki_v3 21.05.21 в 22:40

В отличие от цивилизации Нила, для цивилизации Евфрата и Тигра не было необходимости единства, и на раннем этапе своего развития она характеризовалась рядом небольших теократических городов-государств, в которых главный жрец храма был прямым представителем бога. Реки подвергались нерегулярным и неисчислимым наводнениям. Рост городов-государств предполагал преемственность во времени и развитие письма и чтения, с помощью которых сложные системы учета могли быть понятны для индивидов и их наследников.

tiki_v3 21.05.21 в 22:41

Аллювиальная глина как среда для письма имела значение для шумерской цивилизации в связи с трудностями транспорта и тенденцией способствовать развитию децентрализованного общества. Трудности письма на влажной глине привели к исчезновению пиктограмм и появлению условных знаков или формальных образцов клинописи. Стилус был разработан с учетом требований к глине. В языке, который был в основном односложным, знаки были введены для удовлетворения требований экономики и необходимости единообразия для установления связи между разрозненными городами. Управление храмовой собственностью и торговлей предполагало упор на математику на раннем этапе развития письменности и, в свою очередь, упор на абстракции.

tiki_v3 21.05.21 в 22:42

Накопление богатства в храмовых организациях сопровождалось соперничеством, войной между городами-государствами, появлением военачальника и армии. Проблемы контроля над пространством в отличие от успеха, с которым проблемы времени разрешились в религиозной организацией, требовали централизации в руках короля. Контроль над большими участками территории означал делегирование полномочий и упор на закон как средство компенсации религиозной ревностности. С той же целью старые столицы были разрушены, и новые столицы были построены, чтобы укрепить престиж короля, а божества завоеванных городов были расположены в иерархии под божеством завоевателя. Трудности политической организации проявились в окончательном крахе шумерских империй и в успехе семитских захватчиков, тогда как преимущества культурной организации были очевидны в стойкости шумерских институтов под властью чужестранцев. Захватчики-семиты изменили положение главных богов городов-государств.

tiki_v3 21.05.21 в 22:43

Конечный успех семитских народов ознаменовался возвышением Вавилона как новой столицы и реформами Хаммурапи. Централизованная власть монархии благоприятствовала архитектуре дворцов и использованию камня в скульптуре и в качестве средства письма, особенно законов, призванных установить единообразие в огромных империях. Язык завоевателей нельзя было объединить с языком побежденных, но первые использовали знаки последних. Хаммурапи сделал семитский язык официальным. Разговорное слово было семитским, но письменное слово было в несемитских формах шумеров. Приведение письменности к конвенциям было ускорено требованиями завоевателей. "В основе шумерской системы письма лежали словесные значения, а в аккадском методе - слоговые значения" [4]. Шумерский стал окаменелым священным языком жрецов. Хаммурапи развил территориальное государство с централизованной системой управления, общим сводом писаных законов, общей столицей и общим календарем. Торговля на огромной территории была облегчена за счет использования фиксированных стандартов мер и весов. Математика была разработана с использованием шестидесятеричной системы с ее огромными преимуществами при работе с дробями, преимуществами, которые все еще использовались в валютной системе Великобритании, и с использованием двадцатичетырёх-часовой системы времяисчисления, которая сохранилась до наших времён.

tiki_v3 21.05.21 в 22:44

Централизованная система управления сохранилась с изменениями при народах, говорящих на арийских языках. Вооруженные более эффективными орудиями войны, в частности лошадью и колесницей, захватчики взяли Вавилон и господствовали над ним примерно с 1740 г. до н. э. до конца тринадцатого века. Политические организации в северных регионах без богатых запасов письменного материала - глины, были построены там, где не было возможности отыскать эффективное решение проблем времени. Хетты добились построения высокоорганизованной центральной администрации и системы расходящихся коммуникаций, но были неспособны захватить Вавилон при их атаке примерно 1150 года до н. э. Ассирийцы преуспели в подрыве хеттской федерации и со временем стали господствовать над арамейцами благодаря использованию тяжеловесных лошадей, что сделало возможным инициировать кавалерию и использование металлов, что было наработками хеттов. Их имперская организация была основана на учреждении провинциальных управ под началом правителей, которые занимались взысканием податей. Вавилония была захвачена в 729 г. до н. э., и религиозный пантеон был перестроен под Ашура, как ассирийского бога. Сила вавилонянской религии и культуры была, видимо, в сложности правления Вавилоном, что было видно при его разрушении в 689 г. до н. э., и при попытке развить престиж столицы в Ниневии посредством постройки библиотеки шумерских документов. Египет подвергся набегу и был сделан ассирийской провинцией в 674 г. до н. э., но проблема правления двумя мощными и расходящимися религиозными центрами оказалась непреодолимой, и Ниневия была разрушена в 612 г. до н. э.

tiki_v3 22.05.21 в 02:24

Расширение Ассирийской империи сопровождалось порабощением народов разных языков, рас и культур, разрушением арамейских городов-государств и практикой крупномасштабной депортации для искоренения узких местных культур. В результате этих мер резко увеличилась торговля. В XII веке верблюдов приручили, и торговля караванами расширилась. Расширение империи способствовало росту торговли и промышленности. В свою очередь, эти разработки предполагали более эффективную систему письма, проявившуюся в растущем преобладании арамейского языка.

tiki_v3 22.05.21 в 02:25

Монополии на знание в значительной степени были под господством жреческой организации и защищены сложностью типов письма, таких как клинопись и иероглифическое письмо, что ограничивало рост политической организации. Исход от этих монополий пришёл с окраин вавилонской и египетской цивилизаций, в которых новые языки среди примитивных людей требовали упрощения. Семиты при контакте с Египтом перед 1500 годом до н. э., очевидно, сочинили алфавит в Палестине и усовершенствовали его на берегах Финикии. Доступ к запасам папируса из Египта и знакомство с тростниковой ручкой включило пограничных людей к заимствованию простейших знаков из египетской системы и к отказу от её сложностей. Вторжение гиксосов, очевидно, создало барьер меж югом и севером Аравии и привело к расходжению между арамейским и финикийским письмом. Арамейское письмо было разработано в связи с потребностями широкой сухопутной торговли для краткого конвенционального алфавита и, возможно, в связи с использованием пергамента. Финикийское же письмо было разработано в результате потребностей морской торговли, и алфавит ориентировался на использование папирусного носителя. Первичные признаки звуков человеческой речи были проанализированы, и отображены в 22-х согласных.

tiki_v3 22.05.21 в 02:26

Гибкий алфавит способствовал росту торговли, развитию торговых городов Финикии и появлению малых наций, зависимых от отдельных языков. На иврите, вероятно, говорили в Палестине после 1200 г. до н. э. Устная традиция была записана и священный символ письма, как было подчёркнуто египтянами, нашёл отражение в письме древнееврейском. Важность скульптуры для крупномасштабных политических и религиозных организаций была показана в запрете изображений иудеями. Письменное послание заменило выгравированное изображение. Концентрация на абстракции в письме открыла путь для продвижения от кровных связей до универсальных этических стандартов, к влиянию пророков вопреки абсолютной власти королей, и к упору на монотеизм. Законы были собраны и записаны в кодексы. Литература, как, например, была представлена Старым Заветом, получила фундамент и расцвела. Разрушение локальных святилищ Сеннахерибом сопровождалось подчёркиванием особой роли Иерусалима как единого святого места в 621 г. до н. э. [5]. После падения Ассирийской империи вавилоняне расширили свой контроль и взяли Иерусалим в 586 г. до н. э.

tiki_v3 22.05.21 в 02:27

Пользуясь преимуществами новых орудий войны, таких как длинный лук и длинное копьё и улучшенным алфавитом, персы скоро построили империю, что заняла место империи ассирийцев. Результатом поддержки жречества было становление Кира королём Вавилона в 536 г. до н. э. Король Камбис присоединил Египет к империи в 525 г. до н. э. Проблема ассирийцев, касающаяся господства над двумя различными религиозными центрами, была унаследована персами. Они решили её отчасти посредством политики толерантности, в рамках которой подданым допускалось оставлять своих богов и верования. Евреи были отпущены из неволи в Вавилоне в 539 г. до н. э., и Иудейское царство стало центром эффективной религиозной организации. Персы разработали продуманную администрацию на основе системы дорог и использования коней для поддержки почтовой связи со столицей. Были созданы сатрапии, и назначено три чиновника: сатрап, военный губернатор и государственный секретарь, каждый из которых действовал независимо от другого и напрямую отвечал перед столицей. Но централизация власти в руках короля быстро вынесла на передний план проблему административного потенциала и продолжение проблем времени. Осложнений добавляла и цепкость религиозных центров Вавилона, Иерусалима и Египта, а также люди, такие как греки, что были расположены на окраине империи. Новая военная тактика была представлена Александром ради низвержения империи в решающих битвах 333 и 331 годов до н. э. Восточные империи преуспели в организации огромных площадей и разрешении территориальных проблем, но провалились в разрешении проблем продолжительности и времени. Ассирийская и Персидская империи делали акцент на контроле пространства, но были неспособны разрешить проблемы времени перед лицом религиозных монополий в Вавилоне и Египте.

tiki_v3 22.05.21 в 02:29

Финикийский семитский алфавит из согласных был перенят греками на севере средиземноморья. В отличие от людей арийских наречий в средней Азии греки избежали полного контакта с цивилизациями Вавилона и Египта. Необходимость преодолевать воды дала возможность грекам выбирать культурные черты, весомые для себя, и отбрасывать остальные. Без письма они построили сильную устную традицию, что концентрировалась вокруг правления над покорёнными народами севера. Поэмы Гомера давали работу поколениям декламаторов и менестрелей, и отражали потребности аудитории, к которой были обращены. Эта сильная устная традиция адаптировала алфавит согласных к своим потребностям, используя 5 гласных из 24 букв. Покуда гласные были наравне с согласными, они использовались в каждом письменном слове. Письменный язык был сделан в качестве инструмента, отвечающего нуждам устной традиции. Ввод в употребление алфавита означал большую озабоченность звуком, чем зрением, или превалирование уха над глазом. Империи, что были построены на базе коммуникации зрительной контрастировали с греческой политической организацией, что делала акцент на устное обсуждение. Греки избежали проблемы превозношения письменного слова, что обременяла восточные империи. Задержка в инициации письменности продолжилась, вероятно, до начала седьмого века, сложности с надёжностью больших и регулярных поставок египетского папируса, а также ограничения камня в качестве письменного посредника - эти факторы вместе защитили устную традицию. Энергия не была затрачена на изучение второго языка, и не могли быть построены монополии на знание вокруг сложной системы письма.

tiki_v3 22.05.21 в 02:30

Значимость устной традиции и её живучесть в греческой цивилизации была видна в её влиянии на дальнейшую историю запада. Её мощь такова, что для современных европейцев, которые разделяют общее наследие, становится невозможным подходить к ней с объективной точки зрения. Воздействие письменности и печати на современную цивилизацию больше осложняет понимание цивилизации на основе устной традиции. Пожалуй, будем довольствоваться тем, что процитируем Ренана: "прогресс будет постоянно состоять из разработки того, что в Греции поняли".

tiki_v3 22.05.21 в 02:30

О силе устной традиции свидетельствуют поэмы Гомера и адаптивность гексаметра к широкому разнообразию содержания. Поэзия Гесиода была в остром контрасте с оной у Гомера. Она способствовала отрыву человека от менестрельной традиции. Требования к большей чувственности были удовлетворены развитием элегической и ямбической поэзии. С доступностью папируса из Египта в конце седьмого и шестого веков и использованием лиры в качестве музыкального инструмента положение профессиональных менестрелей было ослаблено. Лирическая поэзия развивалась впечатляюще.

tiki_v3 22.05.21 в 02:31

Сила устной традиции не только изменила алфавит, чтобы тот отвечал потребностям, а также она адаптировала другие наработки ранних цивилизаций. В поэмах Гомера боги стали антропоморфными. Сверхъестественное было заменено озабоченностью природой и науками. Ионийский философ был способен отказаться от причастности слова к акту творения. Иудейское "И сказал Бог" перестало быть символом создания. Наработки халдеев после введения точной системы хронологии в 747 г. до н. э., которые способствовали изучению периодического характера солнечных явлений, по-видимому, использовались Фалесом Милетским для предсказания затмения 28 мая 585 г. до н. э. Олимпийская традиция, которая предполагала фиксированные пределы власти богов и людей, придавала значение пространственным концепциям и, в свою очередь, геометрии. Наука о природе, в которой преобладает геометрия, связана более с изучением внутренних свойств вещей, нежели их отношений с другими вещами.

tiki_v3 22.05.21 в 02:32

В греческой жизни интерес к геометрии и пространственным отношениям был усилен положением земли и поиском земель в условиях колонизации. Результаты были очевидны в бедствиях, последовавших за попытками монополизировать землю. Рост количества писаных законов в колониях и Афинах в VII веке грозил тяжелым бременем для должников. Но сила устной традиции проявлялась в эффективности поиска средств, с помощью которых можно было бы достичь свободы. Было возможно давать таким людям, как Драконт, Солон и Клисфен власть обеспечивать механизмы, приспособленные к непрерывной регулировке. Солон в рамках традиции ионийской философии добивался универсальных истин и выражал убежденность в том, что попрание справедливости влечет за собой нарушение жизни общества. Человек стал ответственным за свои действия, и корень власти был разрушен. Права кредиторов, выгравированные на административных камнях, установленных на собственности, были уничтожены, и порабощения труда как разрушительной силы удалось избежать. Солон открыл секрет демократии в "учреждении законных всенародных судов" (Дж. Б. Бьюри).

tiki_v3 22.05.21 в 02:33

Реформы Солона отразили возрастающее значение торговли, на контрасте с землевладением, но их несостоятельность стала проявляться в росте коммерческого класса, и далее, тиранов в шестом веке. Аполлоническая религия и ионийская философия были компенсированы поощрением поклонения Дионису. Тираны поощряли искусство, и в 537 г. до н. э. собрали коллекцию оракулов, чтобы компенсировать престиж храма в Дельфах. Возросшая торговля и забота о деньгах вызывали ограничение увлечённости геометрией и пространственными отношениями, но вызвали необходимость интереса к арифметике и времени. Философия овнешнения пространства подразумевала дискретность и недооценивала важность непрерывности. Религия Диониса, вероятно, была изменена влиянием митраизма с Востока и орфического возрождения. В свою очередь Пифагор разработал философию чисел, а не геометрии. В результате этих усовершенствований стало возможным примирение между дионисийской религией и аполлонической религией, и был открыт путь, ведущий к свержению тиранов и реформам Клисфена. Солона в основном интересовали проблемы, связанные со значимостью земли, пространства и геометрии, а Клисфена - проблемы, связанные с важностью торговли, времени и арифметики. Он избавил от контроля времени дворянами и ввел солнечный календарь, который управлял определенной системой ротации на выборах в советы. Семейное государство было заменено городом-государством.

tiki_v3 22.05.21 в 02:36

Эффективность устной традиции в развитии государства стала видна в успехе, с которым греки ограничили экспансию персидской империи и в культурном расцвете Афин в V веке. Мощный стимул философскому дискурсу дало прибытие ионийских беженцев из Милета. Дионисийский ритуал и хоровая лирика, усовершенствованная Пиндаром, послужили фоном для развития драмы [6] при Эсхиле, Софокле и Еврипиде. Во второй половине V века письменность стала посягать на устную традицию. Ницше указал на значение для трагедии той музыки, в которой подразумевалось удовольствие от растворения личности. За исчезновением духа музыки последовал и закат трагедии [7]. Увеличение количества законов отражало интерес к прозе. Прозаическая литература быстро умножалась после начала Пелопоннесской войны. Пьесы широко читались во времена Еврипида. К концу V века от стиля бустрофедон отказались, и заменили письмом слева направо. Ионический алфавит был адаптирован в Афинах с кодификацией и переизданием законов в 403-402 г. до н. э. [8].

tiki_v3 22.05.21 в 02:37

Рост письменности в Афинах создал расхождения в греческом сообществе и обострил различия, особенно со Спартой. Афинская империя оказалась неспособна справиться с напряжением, навязанным культурным расколом. Афинские суды были неспособны избежать нагрузок, связанных с симпатизированием демократическим странам. Межгосударственная кооперация навязывала требования, что не могли быть исполнены. Конец пришёл вспышкой войны и поражением Афин.

tiki_v3 22.05.21 в 02:52

В IV веке Платон попытался сохранить остатки греческой культуры в стиле сократических диалогов, словами Аристотеля, держался посредине меж прозой и поэзией. В седьмом письме он написал: "ни один умный человек не был столь дерзким, чтобы облечь в язык предметы измышлений своего рассудка, особенно не в форме, что является неизменной - как в случае того, что выражается письменными символами". Интерес Аристотеля к науке отразился в прозе. Но ни Аристотель, ни Платон не думали о библиотеке в качестве необходимости для города-государства. Показательно, что библиотека была основана Аристотелем в 335 г. до н. э., а начало публичной библиотеки было в году 330 до н. э. Письменная традиция стала концом для жизнеспособности традиции устной. Словами Ницше: "каждый, для кого стало возможно читать, в долгосрочной разрушил не только письмо, но и мышление".

tiki_v3 22.05.21 в 02:53

Роль устной традиции в создании среды для культурной деятельности Греции имела огромное значение для истории Запада и непосредственно для истории Рима. Успех, с которым были решены проблемы времени и пространства, имел свои последствия для римской культуры. Греческая культура пробудила коренные силы Рима. Греческие боги и греческая архитектура были представлены во второй половине шестого века. Борьба за реформы в Греции, достигшая высшей точки в работах Драконта, Солона и Клисфена, получила параллель позднее в Риме в кодексе децемвиров Двенадцати таблиц в 451 и 450 годах до н. э., и в увеличении власти плебеев, кульминацией чего стало назначение первого плебейского верховного понтифика в 253 г. до н. э.

tiki_v3 22.05.21 в 02:53

За относительной изоляцией римской культуры от Греции в V и IV веках последовало новое вторжение греческого влияния, в котором богатое развитие греческой культуры ограничило развитие Римской культуры и вынудило последнюю сконцентрироваться на своих собственных способностях, особенно на области права. Гибкость, присущая устной традиции, проявилась в росте плебейства, в конституционных изменениях, в деятельности юристов и в создании механизмов, призванных удовлетворить растущие потребности в регулировании. В 242 г. до н. э. была введена позиция второго претора, перегрина, что отражало важность расширения торговли с чужеземными народами. Доктирины стали более гибкими, несмотря на распространение письменности. В начале своего правления преторы издавали новые указы, адаптированные к меняющимся требованиям. Культура "Patria potestas" была разрушена, освободив место для индивидуума, и был разработан договор, эта "самая жадная из юридических категорий". Понятие собственности было обособлено. Res privata неизбежно касалась и res publica, проявляя интерес к правовой концепции государства. К середине I века до н. э. влияние письма стало очевидным в нужде в кодексах. Законы и прецеденты устной традиции в значительной степени были в умах людей времен Цицерона. В сенате введение официальной газеты в 54 г. до н. Э. заставило ораторов учитывать широкую публику и создало спрос на деловой стиль. Ограничение срока подачи исков в суд в 52 г. до н. э. усилило эту тенденцию. Латинская проза, развивавшаяся в соответствии с требованиями республики в речах Гракхов, Катона и Цицерона, подверглась влиянию письма [9]. Устная традиция вобрала в себя философию учителей стоицизма с Востока, а право подчинялось требованиям универсальности. Критиковались обычаи, ослаблялся религиозный и церемониальный характер закона, продвигалось равенство, смягчалась резкость, и фактору намерения придавалось особое значение.

tiki_v3 22.05.21 в 02:55

Приспособляемость римского права к устной традиции способствовала расширению Римской империи, которое последовало за успехом римского оружия. Войны с Карфагеном привели Рим к конфликту с эллинистическими царствами и к контакту с греческой культурой. Антигониды, сменившие Александра в Македонии, постепенно превратили греческие города-государства в муниципалитеты, но продолжающиеся трудности позволили Риму уничтожить Ахейский союз в 168 г. до н. э., и доминировать над Грецией и Македонией. Птолемеи унаследовали проблемы политического контроля в Египте. Они создали новую столицу в Александрии, большую библиотеку и нового бога Сераписа, чтобы уравновесить влияние класса жрецов в Фивах. Демотическая система письма и использование пера была поддержана за счет иератической системы и кисти. Когда Рим достиг контроля над Египтом, она приняла политику Птолемеев. Атталиды построили библиотеку в Пергаме, чтобы затмить престиж Птолемеев, а от препятствий использования папируса из-за запретов на экспорт, начали использовать пергамент в больших масштабах. Дружеские отношения с Римом проявились в передаче Magna Mater в 204 г. до н. э. Селевкиды, унаследовавшие проблемы Персидской империи по господству над персидской, вавилонской и еврейской религиями, пытались ввести город-государство в качестве государственного инструмента, но неудача была очевидна при окончательном крахе королевства. Рим унаследовал это злополучное достояние.

tiki_v3 22.05.21 в 02:57

В результате экспансии на восток Рим полностью ощутил влияние греческих культурных достижений. Библиотеки были привезены из Греции. Запасы папируса были доступны из Египта. Была развита книжная торговля, построены публичные и частные библиотеки. Распространение письменности вызвало интерес к кодификации законов. Возникла бюрократическая администрация. На смену Республике пришла Империя. Император начал сталкиваться с проблемами империи, с которыми сталкивались более ранние цивилизации, и полагался на решения, которые были разработаны на Востоке. Преклонение перед императором постепенно становилось все более важным. Династическая проблема, которая угрожала попыткам бывших абсолютных монархов установить контроль над временем, укрепила позиции армии и бюрократического управления. Новые династии во все большей степени полагались на престиж Греции.

tiki_v3 22.05.21 в 03:29

Под влиянием закона человек был отделён от семьи. С ростом непреклонности кодексов Империи человек обратился к восточным религиям. Попытки исключить чужеземные религии постепенно прекратились. Неукоснительного страха перед богами, который, согласно Полибию, удерживал Римскую империю вместе, стало более недостаточно [10]. Попытки знати поддержать традиционную религию государства против новых тенденций означали борьбу правящего класса с массами и конфликт с "религиозными чувствами тех, кто лишен социальных привилегий" (Макс Вебер) [11].За военными кампаниями на востоке последовало распространение митраизма, и в 274 г. до н. э. Аврелиан предписал поклонение богу Sol Invictus (Непобедимому Солнцу). Признание восточной религии в качестве политической опоры привело к возрождению враждебности к эллинизму, что вынудило императора принять поддержку религии, более приемлемой для требований Греции. Невозможно объединять Грецию и Персию, поскольку греки отказались признать императорский абсолютизм. Рим был вынужден создать модель, аналогичную модели Персии в Константинополе. В свою очередь потребности бюрократии отразились в разделении Империи на латинский запад и греческий восток. Иллирийские горы препятствовали созданию столицы, соединяющей латинские и эллинские провинции, а Альпы позже препятствовали созданию столицы, объединяющей немецкие и итальянские округа Священной Римской империи [12].

tiki_v3 22.05.21 в 03:29

Бюрократическое развитие Римской империи и успех в решении проблем управления обширными территориями зависели от поставок папируса. Искажение, свойственное этому носителю проявилось в монополии бюрократии и ее неспособности найти удовлетворительное решение проблем третьего измерения для империй, а именно времени. Появился новый носитель, покрывающий ограничения папируса. Недостатки хрупкого свитка папируса компенсировались прочным пергаментным томом. Благодаря последнему христиане смогли эффективно использовать масштабные еврейские письмена и создать корпус христианских писаний. Вклад александрийских ученых в перевод еврейских Священных Писаний на греческий язык и развитие христианского центра обучения в Кесарии после 231 г. н.э. ограничили влияние вавилонского духовенства, которое было поддержано Селевкидами ради ограничения влияния персидской религии, и которое было примирено с ней после падения Вавилона в 125 г. н.э. Поддержка этими религиями династии Сасанидов после 228 г. н.э. препятствовала распространению Римской империи и вынудила Константина выбрать новую столицу в Константинополе в 330 г., откуда он мог командовать для выгоды христианского населения. Проблема Римской империи относительно времени была решена поддержкой религии в христианской церкви. Общенакопленное искажение, связанное с папирусом в бюрократической администрации было уравновешено привлечением пергамента в качестве материального посредника для мощных религиозных организаций. Признание христианства сопровождалось решительным подавлением соревнующихся языческих культов.

tiki_v3 22.05.21 в 03:31

Попытка императоров превратить Константинополь в центр цивилизованного мира, особенно после падения Западной империи в 476 году нашей эры, путем создания большой библиотеки и разработки кодекса гражданского права вызвала разногласия с Римом и Александрией. Сборник Юстиниана содержал в своем префиксе описание законов, идентичных законам Демосфена, а именно: о изобретении и даре богов, мнении разумных людей, возмещении издержек при проступках, преднамеренных и случайных, и общий договор о государстве, в соответствии с которым все люди страны должны жить [13]. Но географическое разделение усилило религиозные различия и подвергло Восточную империю нападениям персов а также арабов.

tiki_v3 22.05.21 в 03:32

Распространение мусульманства отрезало экспорт папируса на восток и запад. Замена пергамента на Западе примерно совпала с подъемом династии Каролингов и упадком Меровингов. Папирус производился в ограниченной зоне и отвечал требованиям централизованного управления, тогда как пергамент был продуктом сельскохозяйственной экономики, подходящим для децентрализованной системы. Долговечность пергамента и удобство справочного тома сделали его особенно подходящим для больших книг, типичных для священных писаний и юридических работ. В свою очередь, трудности с копированием большой книги ограничивали ее количество. Небольшие библиотеки с небольшим количеством больших книг могли быть созданы на больших территориях. Поскольку материалы цивилизации, в которой преобладал свиток папируса, приходилось копировать в пергаментный кодекс, была задействована тщательная система цензуры. Языческой письменностью пренебрегали, а на христианской письменности делали упор. "Никогда в мировой истории столь обширная литература не подвергалась так радикальному уничтожению" [14]. "Какие бы знания человек ни приобрел вне Священного Писания, если они вредны, они там осуждаются; если они полезны, они содержатся там" (Св. Августин) [15]. Запрет на светское образование обусловил преобладания теологических исследований и сделал Рим доминирующим. [16] Монополия на знания, сосредоточенная вокруг пергамента, подчеркивала важность религии в ущерб закону.

tiki_v3 22.05.21 в 03:33

Пергамент как средство было приспособлено для распространения монашества из Египта по всей Западной Европе. Святой Бенедикт основал монастырь в Монте-Кассино около 520 года нашей эры и придал особое значение правилам, которые сделали сохранение книг священным долгом. Его работа, за которой последовала работа Кассиодора, придала "научный уклон западному монашеству". Несмотря на эти усилия, обучение в Европе испытало упадок. Возрождение пришло на окраинах Запада в независимых и самоуправляющихся монастырях Ирландии. Миссионерское рвение привело к основанию монастырей в Шотландии и северной Англии, а в начале VII века на континенте. Восстановление получило импульс при поддержке Карла Великого с переездом Алкуина из Йорка. Англия и северная Франция подвергались набегам датчан, но европейские монастыри заимствовали транскрипции из английских кодексов и дополнили их оными из Рима. Долговечные пергаментные книги можно было перемещать на большие расстояния и переносить из регионов опасности в районы безопасности.

tiki_v3 22.05.21 в 03:34

В Византийской империи попытки сдержать распространение мусульманского влияния были предприняты с помощью апелляций к монофизитскому влиянию в запрете поклонения изображениям и ссылок на отток монашества в экономической жизни. Сопротивление мусульманству на Востоке усилило давление мусульманства на Западе, но опасности были остановлены успехом Карла Мартеля в 732 году н. э. Конечные последствия были видны в разделении между Востоком и Западом. Воодушевленное успехом сопротивления на западе, папство присоединилось к линии Каролингов и предало анафеме иконоборцев Востока. Чтобы вернуть себе Запад, византийские императоры отказались от иконоборческой борьбы в 775 году н. э. В свою очередь, Карл Великий запретил поклонение изображениям. Вступление императрицы Ирины на византийский престол в 797 г. дало возможность Карлу Великому и папству считать трон вакантным согласно законам Салика. Соответственно, Карл Великий был коронован императором. Забота Карла Великого об эффективном управлении отразилась в усилиях по совершенствованию учебных заведений, находящихся под контролем церкви, и в его успехе в поощрении разработки эффективного единого письма, минускула [17]. Его вклад в объединение Европы был уничтожен признанием тевтонского принципа равного разделения наследников. Ядро власти возникло в Париже после попыток сдержать влияние датчан, а в Германии после попыток разгрома мадьяр. За посягательствами Священной Римской империи на папство последовали реформы в церкви и развитие мощной церковной организации. Пергамент стал средством, с помощью которого религия установила монополию на знания.

tiki_v3 22.05.21 в 03:36

Эта монополия на знания встретила конкуренцию с новым коммуникативным средством, а именно бумагой из Китая. Открытие техники изготовления бумаги из текстиля обеспечило средство, с помощью которого китайцы, приспособив кисть для рисования к письму, смогли разработать сложную систему пиктограмм. Для обычных нужд использовалась система из четырех-пяти тысяч знаков, "позволяющая тем, кто говорит на непонятных друг другу идиомах, общаться вместе, используя карандаш вместо языка" [18]. Его эффективность для этой цели означала отказ от попытки разработать алфавитную систему.

tiki_v3 22.05.21 в 03:37

Продуманное развитие письменности поддержало положение ученого класса в управлении империей. В свою очередь, большой разрыв между ограниченным правящим классом и массой людей привел к распространению буддизма из Индии. Монополия на знания браминов в Индии, основанная на устной традиции вместе с ограниченностями коммуникации привели к распространению буддизма, с его упором на письменность и воззванием к низшим классам. После Александра поощрялся буддизм, но упадок могущества Македонии привел к возрождению могущества браминов и миграции буддизма в Китай. Доступ к запасам бумаги в Китае позволил буддистам развить крупномасштабную блочную печать. Конфуцианство приумножилось благодаря влиянию государства и воспроизводству классики. Письмо, которое обеспечивало основу для управления в Китае и делало акцент на организацию империи с точки зрения пространства, оказалось неадекватным для требований времени, и Китай столкнулся с династическими проблемами и господством монголов с 1280 по 1368 год.

tiki_v3 22.05.21 в 03:39

Распространение мусульманства на восток сопровождалось внедрением техники производства бумаги. После того, как Аббасиды основали столицу в Багдаде, производство бумаги расширилось и стало основой для интенсивного интереса к обучению. Отлученные от церкви несториане основали школы, в которых греческие и латинские произведения переводились на сирийский язык. После закрытия школ в Афинах Юстинианом в 529 году нашей эры последовало переселение ученых в Персию. Благодаря такой учёной базе Багдад стал центром для переводчиков греческих, сирийских и персидских произведений на арабский язык.

tiki_v3 22.05.21 в 03:39

Престиж Багдада спровоцировал возрождение греческого обучения в Константинополе и латинского обучения на Западе в девятом веке [19]. Возрождение греческой науки в Константинополе сопровождалось враждебностью Рима. Соперничество между Восточной и Западной церковью сопровождалось миссионерской деятельностью и распространением деятельности Восточной церкви в Болгарию. Священные Писания, с одной стороны, переводились на славянский местный язык на Востоке, но перевод с латыни на народный язык, с другой стороны, на Западе не поощрялся. Кириллица и глаголица были изобретены для представления звуков славянского языка и обеспечения основы для более богатого выражения [20]. Акцент на светском обучении в византийском образовании увеличил разрыв с Римом и привел к окончательному разделению церквей Востока и Запада в 1054 году. Упадок Аббасидов сопровождался активностью турок-сельджуков и захватом Иерусалима в 1070 году. Папство отказалось удовлетворить запросы византийского императора о поддержке и организовало крестовые походы. Абсолютная неспособность сохранить контроль над Иерусалимом привела к тому, что крестоносцы развернулись к Константинополю. Он стал подвластным латинским государствам с 1204 по 1261 год, когда был снова захвачен греками.

tiki_v3 22.05.21 в 03:40

Производство бумаги распространилось из Багдада на Запад. После захвата Монголами Багдада в 1258 году производство было ограничено западными центрами. С её развитием в Италии во второй половине XIII века были внедрены новые процессы и производилась бумага гораздо лучшего качества. Искусство изготовления бумаги распространилось во Франции в четырнадцатом веке. Поскольку льняная ветошь была основным сырьем, а крупные города были основным рынком сбыта бумаги, производство в значительной степени определялось близостью к городам с доступом к источникам воды и энергии. С коммерческой революцией, начавшейся около 1275 года, параллельно происходил рост производства бумаги. Деятельность торговых городов Италии ослабила Византийскую империю. Религиозные предубеждения против продукта арабского происхождения были сломлены, а монополия на знания, которой обладали монастыри сельских округов, была ослаблена ростом городов, соборов и университетов.

tiki_v3 22.05.21 в 03:43

Эффект от введения бумаги, вызванный подъёмом Багдада, проявился также в заботе об обучении среди мусульман Сицилии и Испании. В Испании были собраны большие библиотеки, и после повторного захвата мавританских городов испанцами их содержимое по части философии, математики и медицины стало доступно для Европы. Знакомство с трудами Аристотеля привело к попыткам в духе попытки св. Фомы Аквинского (1227–1274) примирить классическое обучение с христианским. Аристотель как создатель формальной логики мог быть поглощен ортодоксальной идеологией. Попытки церкви господствовать в обучении в университетах имели место наряду с попытками ограничить распространение Священных Писаний на местном языке. За преследованиями вальденсов и других еретиков и альбигойскими крестовыми походами последовало создание новых проповеднических орденов, доминиканцев и францисканцев, а также учреждение инквизиции. Возрождение интереса к изучению римского права в XII веке укрепило позицию императора, но было компенсировано кодификацией канонического права. Несмотря на эти события, возросшее использование бумаги и рост торговли способствовали развитию городов и положению монархий. Растущее значение разговорного языка и рост числа юристов укрепили позиции государственности за счет церковных организаций. Сила Франции проявилась в переселении папства в Авиньон (1308–1378) и во враждебном отношении Англии. Римское право не произвело большого впечатления в Англии, а влияние общего права проявилось в системе присяжных и в парламенте. Опять же, в результате войны с Францией правление поддержало разговорный язык. После упадка монополии на знания, основанной на пергаменте, где церковная организация делала упор на контроле над временем, последовало соперничество бумаги, которая способствовала росту торговли и городов, росту народных языков и значения юристов, и предавала вниманию концепцию пространства в национализме.

tiki_v3 22.05.21 в 03:47

Монополии на знания, контролируемые монастырями, сменялись монополиями на знания, контролируемыми гильдиями переписчиков в крупных городах. Высокая цена на большие книги привела к попыткам разработать систему машинного воспроизведения и к изобретению книгопечатания в Германии, что было границей области, где преобладали переписчики. Централизованный контроль Франции был менее приспособлен к увёртыванию, чем многочисленные политические подразделения Германии. Грубый коричневый пергамент Германии способствовал интересу использования бумаги. Красота готического шрифта в рукописи [21] и его приспособляемость к печати были другими факторами, подчеркивающими интерес к изобретению с его многочисленными проблемами, связанными с чернилами, производством однородного шрифта в больших масштабах и прессом, способным работать быстро. Обилие бумаги в Италии и политическое разделение, подобное германскому, привело к миграции печатников в итальянские города и к развитию романских и курсивных шрифтов. Печать в Париже была задержана до 1469 года, а в Англии - даже больше.

tiki_v3 22.05.21 в 03:59

Рукописи, накапливавшиеся веками, были воспроизведены, и к концу XV века печатники стали интересоваться возможностями новых рынков. Коммерциализм издателя начал вытеснять ремесло печатника. Народный язык предлагал новых авторов и новых читателей. Маленькая книга и брошюра начали заменять большие фолианты. В Англии Кекстон избежал конкуренции со стороны латинских книг, производимых на континенте, и попытался расширить свой рынок. Он написал в Прологе к своей Энеиде: "А этот общий английский, выговор которого варьируется в разных областях... Я сократил и перевёл эту устную книгу на наш английский, но не на наш, что грубый и странный, но в таких выражениях, которые должны быть поняты" [22] (TR). В Германии противопоставление немецкого языка схоластике, как это развивалось в Париже с французским языком, делало упор на мистическое учение и разговорный язык. Атака на гордость схоластической философии была очевидна в словах Фомы Кемпийского: "Но какая польза от мудрости без страха Божьего?" [23] "Из-за отсутствия подготовки мысль превращается в рассудок" (TR) (Генри Адамс). Немецкая музыка, защищаемая Гогенштауфенами, сопротивлялась посягательствам со стороны церкви. Интерес к просторечию был дополнен участием таких ученых, как Рейхлин и Эразм, с ивритом и греческим, что привело к переводу Библии Лютера и Тиндала на немецкий и английский языки. Публикация Священных Писаний на местном языке сопровождалась новыми интерпретациями и интенсивными спорами, которые велись в брошюрах и газетах, что закончилось установлением протестантизма. Библейский буквализм стал матерью ереси и сект.

tiki_v3 22.05.21 в 04:00

Печатная деятельность, присущая Реформации в Германии, происходила наряду с репрессивными мерами против еретических публикаций во Франции. Авторитет Парижского университета контрастировал с Франкфуртской книжной ярмаркой и подъемом Лейпцига как издательского центра. Печатники мигрировали из Франции в соседние страны, такие как Швейцария и Нидерланды, и публиковали книги, которые контрабандным путем переправляли обратно во Францию. Во Франции в XVI веке уровень образования снизился, но разговорный язык нашел новую поддержку у печатников, представленную трудами Монтеня и Рабле. Французский стал официальным языком после 1539 года. Его влияние на споры вокруг гугенотов было очевидно в Нантском эдикте 1598 года, первом признании римско-католической страной того, что еретикам должны быть предоставлены гражданские права. Политика ограничений на публикации проводилась параллельно с политикой поощрения экспорта бумаги. Страны, поощряющие свободную прессу, субсидировались французской меркантилистской политикой, и трудности с ограничением контрабанды запрещенной литературы возрастали. Во времена Империи репрессии в Антверпене сопровождались миграцией типографов, таких как Плантен, в Голландию и интенсивным развитием, что было видно в крупномасштабной типографской индустрии. Печать сопровождалась производством печатных листов и почтовыми услугами, а также ростом финансового центра в Антверпене. После разрушения Антверпена в 1576 году значение Амстердама возросло. Утрехтская уния 1579 г., располагая обширными финансовыми ресурсами, смогла противостоять требованиям Империи и Франции.

tiki_v3 23.05.21 в 01:18

В Англии абсолютизм Тюдоров предполагал подавление печати, но воодушевился Возрождением и Реформацией (TR). За упразднением монастырей и исчезновением церковного целибата последовали коренные реформы образования. Печатный станок стал "тараном, чтобы обрушить на землю аббатства и замки" [24]. Освобождение от салического закона позволило женщинам взойти на престол и поощрять литературу при дворе. Ограничения на печать способствовали интересу к драме и расцвету устной традиции в пьесах Шекспира.

tiki_v3 23.05.21 в 01:19

К концу XVI века гибкость алфавита и книгопечатания способствовала росту разнообразия литературы на прсторечии, и послужила основой для разногласий национализма в Европе. В семнадцатом веке Франция продолжала проводить меркантилистскую политику подавления публикаций и поощрения экспорта бумаги. Отмена Нантского эдикта в 1685 году сопровождалась миграцией квалифицированных производителей бумаги и ростом производства бумаги в Англии и Голландии. Неэффективность изготовления бумаги, связанная с вмешательством государства во Франции, сопровождалась внедрением более эффективных методов в Голландии. Беженцы из Франции, такие как Пьер Бейль и Декарт, развили критическую литературу и философию, которые повлекли последствия в более поздней критике XVIII века. В Голландии типография превратилась в промышленное предприятие, а издательская деятельность таких фирм, как Эльзевиры (Elzevirs), создала рынки по всей Европе. В Англии подавление печати способствовало началу гражданской войны. Увеличение числа продавцов книг, которые поощряли типографию как средство сокращения затрат на публикацию, неизбежно привело к производству крамольной литературы, возобновлению подавления и, наконец, к всплеску полемической литературы времен гражданской войны [25]. Акцент на Библии, соседствовавший с ограничениями на печать способствовал нападкам на аристотелизм и схоластическую философию, а также сделал вклад в интерес к современности, в появления науки и деизма. Королевское общество, основанное в 1662 году, занималось развитием науки и совершенствованием английского языка как носителя прозы. Оно требовало "математической ясности языка" и отказа от "всяких расширений, отступлений и выпуклостей стиля" [26].

tiki_v3 23.05.21 в 01:20

Подавление печати ограничило внимание к языку, что было характерно для Франции. Словари постепенно развивались, но английский язык не соответствовал точности кодексов законов континента. Печать и улучшенная коммуникация укрепили представительную систему в парламенте. Ответом на подавления были новостные письма и рост числа кафе. Абсолютная власть парламента возникла, чтобы уравновесить абсолютную власть монархии и уничтожить притязания общего права, которые сохранялись в колониях. Это стало основой доверия к государству. За революцией 1689 года последовало учреждение Банка Англии в 1694 году. Опять же, революция положила конец Акту о лицензировании в 1694 году. Сразу же было напечатано большое количество газет, и первая ежедневная газета появилась в 1701 году. В эпоху Августа (TR) Аддисон и Стил примирили "остроумие и добродетель после долгой и катастрофической разлуки, в течение которой ум был сбит с пути распутством, а добродетель - фанатизмом". Ограничения ручного пресса привели к политической войне брошюр и к введению гербового сбора в 1712 году. Чрезмерное бремя налога на продажу товаров по очень низкой цене вынудило типографов выполнять обширные работы, такие как еженедельные, ежемесячные, а также Универсальный словарь искусств и наук Эфраима Чемберса, появившийся в 1728 году. Ограничения на политическую литературу ускорили развитие других видов литературы, таких как новеллы и детские книги, а также создание обменных библиотек. Закон об авторском праве 1710 года предоставил защиту издателям, но юридическое решение 1774 года, отказавшее в праве на бессрочное авторское право в рамках общего права, уничтожило контроль над публикациями, побудило большое количество мелких издателей заниматься производством репринтов, поддержало масштабную торговлю подержанными книгами, и вынудило крупные издательства сосредоточиться на дорогих публикациях. Шотландские писатели, которым не мешала Граб-стрит (TR)2 английского письма в начале XVIII века, которые пользовались поддержкой университетов и были осведомлены в области римского права, сосредоточились на философских размышлениях, подобно таковым, что были разработаны Юмом и Адамом Смитом.Шотландские издатели использовали ограничения английского издательства [27]. Констебль был озабочен публикацией работы сэра Вальтера Скотта и "Эдинбургским обозрением".

tiki_v3 23.05.21 в 01:24

Снижение политической цензуры после падения Уолпола, увеличение производства бумаги, выход из-под монополии голландских слово-литейных предприятий благодаря работе Каслона и усиление доверия к рекламе, - это предшествовало ограничительному законодательству, направленному против афиш с законами, а затем произошёл подъем газет (TR). Сопротивление Лондона абсолютному превосходству, на которое претендовал парламент, поддерживало деятельность Уилкса и Юниуса в требовании права публиковать дебаты. Олдермен Оливер, член парламента, заявил, что "всякий раз, когда король, лорды или палаты общин берут на себя неограниченную власть, я буду выступать против этой власти" [28]. Пресса атаковала "тройной союз из короны, лордов и общин, ополчённый против Англии". Газетная статья вытеснила редакционную статью и эссе в трудах Юниуса (Junius) (TR)2, который предпочел анонимность, поскольку "нет необходимости раскрывать лицо, подвергаясь негодованию со стороны худших и самых влиятельных людей в стране". Несмотря на достижения, налоги и угрозы судебных исков о клевете ограничили распространение газет и способствовали интересу к романтической литературе. Позиция деизма, которая была усилена проблемами церкви во время революции, была ослаблена атаками Юма, и открылась дорога романтизму и возрождению религиозных идей Уэсли и Уайтфилда.

tiki_v3 23.05.21 в 01:25

Интерес к литературе, который соседствовал с подавлением выпуска газет, ограничил рост литературы в колониях и вынудил сделать упор на газеты. В колониях спрос на печать для публикации законов собраний сопровождался интересом к газетам и почтамту. Печатники были обеспокоены агитацией против ограничений и следовали аргументам, привнесённым из Англии. Огромное бремя гербового сбора в 1765 году при дешевизне типографского товара привело к успешным требованиям о его отмене. Протесты Уилкса и Юниуса против верховенства парламента были выработаны в колониях, а роль газет в Революции была различима в Билле о правах, гарантирующем свободу печати. Опора на общее право подразумевала отказ принять принцип верховенства парламента. Неспособность найти золотую середину между абсолютной зависимостью и абсолютной независимостью сломала первую империю. Влияние римского права, что просматривается в абсолютизме парламента, подразумевало конфликт с акцентированием на общем праве, как было в колониях.

tiki_v3 23.05.21 в 01:29

Во Франции растущая централизация наложила значительную нагрузку на административные возможности монархии. Усиление дисбаланса, последовавшее за попытками экспорта бумаги и ограничения публикаций, привело к усилению развития полиграфии в Голландии и Швейцарии и к продолжающемуся контрабанде книг во Францию. Нападки французских писателей на ограничения усилились в трудах Вольтера, Дидро, Монтескье, Руссо и других. Энциклопедия, основанная на работе Чемберса в Англии, стала кладезем орудий, направленных против монархии. Со взрывом революции газеты превратились в артиллерию идей. После революции Наполеон ввел систему цензуры. На протяжении XIX века длительная борьба за свободу печати была отмечена прогрессом, достигнув своей высшей степени в революции 1830 года, рецессии при Луи Наполеоне и прогресса при республике. Журналисты играли активную роль в политике, оказывая будоражащее воздействие на политическую историю Франции.

tiki_v3 23.05.21 в 01:29

Страх перед последствиями Французской революции в Англии проявился в строго репрессивной налоговой нагрузке на прессу [29]. Внедрение машинного оборудования в производство бумаги и в типографское дело, а также ограничения на выпуск газет привели к тому, что акцент был сделан на средствах массовой информации, занимающихся иными материалами, нежели новости. Важность периодических изданий, журналов и книг возросла, что привело к потребности в снижении налогов и дешевизне почтовых услуг. Корректировка, нанесённая французской революцией 1830 года расчистила путь бескровной революции избирательной реформы [30]. Во второй половине века монополия The Times, защищенная налогами, исчезла, а количество и тираж газет в Лондоне и в провинциях выросло. Монополия Лондона, усиленная железной дорогой, была разрушена изобретением телеграфа, который стимулировал провинциальную конкуренцию после 1868 года [31]. Успех немецкого образования, считавшийся причиной поражения Австрии в 1866 году и Франции в 1870 году, привел к Акту об обязательном начальном образовании 1870 г., и созданию большого количества новых читателей. Ньюнес и Нортклифф использовали новый рынок новой журналистикой. Монополия на обменную библиотеку исчезла до появления новых периодических изданий, дешевых изданий романов и литературных агентов.

tiki_v3 23.05.21 в 01:29