Jesús Sánchez Adalid. El mozárabe / Хесус Санчес Адалид. Мосараб: 1-10

Хесус Санчес Адалид

gojungle 23.01.19 в 09:29

Мосараб

gojungle 23.01.19 в 09:29

Моим родителям и дедушке Аполинару

gojungle 23.01.19 в 09:29

Историческая справка

gojungle 23.01.19 в 09:29

В 929 году эмир Кордовы Абд ар-Рахман III принял решение провозгласить себя калифом и эмиром всех правоверных - титулом, который уже приняли Омейяды в Дамаске, а теперь им пользовались Аббасиды в Багдаде и Фатимиды в Африке. Таким образом, были разрушены даже те слабые религиозные связи, что ещё связывали кордовцев с мусульманским Востоком.
Так в мусульманской Испании начался новый этап невиданного прежде величия, когда она сделалась одним из самых процветающих в то время государств, а слава о Кордове, ее столице, гремела по всему миру.

passiflora 23.01.19 в 11:29

Воинственного Абд-ар-Рахмана сменил на троне его сын Аль-Хакам - миролюбивый, образованный книголюб, покровитель литературы и науки. Он взошел на престол уже в возрасте сорока шести лет, так что обладал зрелым опытом, позволившим ему вознести династию Омейядов на самую вершину. На протяжении пятнадцати лет его правления (с 961 по 976 годы) Аль-Андалус будет наслаждаться миром и покоем, нарушаемым лишь редкими набегами датских пиратов на побережье Атлантического океана между 966 и 970 годами.

passiflora 23.01.19 в 13:15

Во второй половине Х века, на пике величайшего ее могущества, в Кордове проживало около полумиллиона жителей, а сама она, по сведениям арабских историков, насчитывала около ста тридцати тысяч домов, семьсот мечетей, триста общественных бань, семьдесят библиотек и множество книжных лавок. И это в те времена, когда во всем Западном мире не было ни единого города, чье население превышало бы сто тысяч жителей.

passiflora 23.01.19 в 13:19

Этот мегаполис, столь успешно соперничавший с великими арабскими городами Востока, пользовался в те времена, как за границей, так и внутри страны, самой лучшей репутацией, о которой не мечтал никакой другой город на полуострове. Саид Толедский, арабский писатель следующего столетия, в своей книге "Категории государств" повествует, что Аль-Хакам II "привез из Багдада, Египта и прочих земель Востока важнейшие и редчайшие труды, посвященные древним и современным наукам. Это собрание до конца царствования его отца и на протяжении его собственного царствования по объемам почти сравнялось с библиотекой, собранной принцами-абассидами, а со временем значительно превзошло ее".

passiflora 23.01.19 в 13:45

Библиотека, которую Аль-Хакам собрал в своём дворце в Кордове, оказалась несоизмеримо богаче. Она насчитывала не менее четырёхсот тысяч томов, а ее каталог, где лишь перечислялись названия трудов и имена авторов, составлял сорок четыре учетных книги по пятьдесят листов каждая.

passiflora 27.01.19 в 06:37

На монарха работала целая армия искателей книг, перевозчиков и переписчиков, ведущая по его приказу поиски книг по всему мусульманскому миру. В самой Кордове работала огромная команда переписчиков, переплетчиков и художников, под надзором одного из высокопоставленных сановников и лично калифа, чтобы ещё больше обогатить эту великолепную библиотеку, содержавшую истинные чудеса.

passiflora 27.01.19 в 07:02

С бумагой мусульманский мир, вероятно, также познакомился в эту эпоху, поскольку именно в это время в источниках начинает упоминаться название профессии варрак (производитель бумаги), и, что ещё важнее, некоторые манускрипты, написанные на пергаменте, в Х веке начинают переписывать на листах испанской тряпичной бумаги.

passiflora 27.01.19 в 07:25

Несомненно, небольшая часть библиотеки до сих пор хранится в тайниках других библиотек. Леви-Провансаль утверждает, что некоторые из этих томов находятся в Фесе - например, один из них, датируемый 359 годом, с указанием Аль-Хакама II его перевести. Сохранились имена нескольких переписчиков, и среди них имена жившего в Кордове сицилийского иммигранта, нескольких священников христианских общин и даже одной женщины, поэтессы Лубны. Об этом упоминается в трудах Ибн-аль-Фаради, Ибн-Башакуваля и Дабби.

passiflora 27.01.19 в 07:50

Мосарабы

passiflora 23.01.19 в 13:52

На протяжении всего этого периода Аль-Андалус выказывал полную терпимость к своим христианским подданным, в которой и поныне никто не сомневется. Ни в одной другой части мусульманского мира не было необходимости в столь тесных связях между представителями различных религиозных конфессий; а потому часть населения сохраняла свою религию, законы и обычаи вплоть до завоевания арабами вестготской Испании. Жители этих христианских общин назывались мосарабами.

passiflora 23.01.19 в 14:04

Это слово происходит от арабского "мустариба", что означает "арабизированный", или "похожий на араба". Оно упоминается в испано-латинских документах позднего Средневековья в разных написаниях (muztárabe, muzárabe, mosárabe и т.д.), но с тем же значением, под которым мы знаем его и теперь. В то же время, этот термин нехарактерен для испано-арабской литературы, где мосарабы фигурируют под общими названиями айями, насрани, руми, димми и т.п. Сегодня прилагательное "мосарабский" применяется также к испано-вестготской литургии, вестготскому письму и испано-христианскому искусству периода IX-XI веков.

passiflora 23.01.19 в 14:18

Общеизвестно, что доктрина Корана велит мусульманам уважать, если позволяют условия, религиозные убеждения "народов Книги", то есть, иудеев и христиан. После завоевания Испании победители позволили местному населению в рамках пактов - то есть, на большей части территории страны - исповедовать христианскую религию, сохраняя в собственности свои храмы и имущество.

passiflora 23.01.19 в 14:31

Позднее, даже после массовых обращений в ислам многих мосарабов, желавших получить налоговые льготы, поскольку христиане должны были платить харадж - то есть, особый налог, значительная часть подданных-христиан, образовавших свои общины в андалузских городах, сохранили свою веру.

passiflora 23.01.19 в 14:34

В Х веке мосарабы составляли религиозно-правовую, а вовсе не языковую и не этническую группу в испано-мусульманском обществе; они жили в собственных кварталах и имели собственные кладбища. За порядок и внутреннее управление каждой общины отвечали три представителя власти, избранные из ее членов: комес - всеми уважаемый, известный в Кордове человек, выполняющий функции гражданской исполнительной власти, судья-шмудеш, которого мусульмане называли христианским кади; и эксептар, или сборщик налогов. Назначение этих трех представителей власти во многом зависело от мусульманского правительства, которое либо непосредственно их назначало, либо одобряло (или не одобряло) предложенные мосарабской знатью кандидатуры.

passiflora 25.01.19 в 13:17

Калиф гарантировал мосарабам свободу вероисповедания и отправление их религиозных культов. К их храмам, построенным до вторжения, за исключением тех, что были превращены в мечети, мусульмане относились с уважением; мосарабы имели право поддерживать и ремонтировать храмы, но не могли строить новых. Имеются сведения, что в Кордове, например, существовало более десяти церквей, в Толедо - девять, в Мериде - четыре и т.д. Разрешалось использовать колокола, но негромко, чтобы не смущать колокольным звоном правоверных мусульман. Кроме того, в Испании было немало монашеских общин. В частности, в окрестностях Кордовы насчитывалось более пятнадцати монастырей.

passiflora 25.01.19 в 13:28

В царствование Аль-Хакама II, по нашим сведениям, действовали выдающиеся мосарабские личности, такие как судья Валид ибн-Хайсуран, служивший переводчиком при Ордоньо IV, когда тот в 962 году приезжал в столицу с визитом к кордовскому государю. Однако следует особо упомянуть о выдающейся деятельности сановников-христиан в роли послов в христианских странах. Так, Раби бен-Саид, больше известный как Ресемундо, после назначения его епископом был послан с миссией на христианский Восток.

passiflora 25.01.19 в 14:28

Уже Абд ар-Рахман III отправил этого посла ко двору германского императора. Этот христианин из Кордовы, большой знаток латыни и арабского языка, ярый приверженец своей веры, до назначения на пост епископа андалузской епархии Или-берис (Эльвиры) служил в канцелярии калифа. Он отправился в путь весной 955 года и спустя два с половиной месяца прибыл в монастырь Горза, где его радушно принял аббат, как позже - епископ Меца.

passiflora 25.01.19 в 14:40

Спустя несколько месяцев он прибыл во Франкфурт, ко двору императора, где познакомился с ломбардским прелатом Луитпрандом, которому затем посвятил роман под названием "Антаподосис". Позднее Раби бен-Саид играл важную роль при дворе калифа Аль-Хакама II, который весьма ценил его познания в философии и астрономии; в частности, в 961 году он внёс правки в "китаб-аль-анва", больше известный как кордовский астрономический календарь.

passiflora 25.01.19 в 14:51

Как мы видим, члены наиболее влиятельных мосарабских общин были приближёнными калифа, исполняя обязанности советников, посредников и послов. Нам известно имя архиепископа Толедского Хуана, умершего в 956 году, а также одного прелата, о котором нам известно лишь его арабское имя, Убайдулла ибн-Касим, видимо, со временем его перевели в Севильскую митрополию. Также нам известно имя епископа Кордовского Асбага ибн-Абдалла-ибн-Набиля.

passiflora 25.01.19 в 16:03

В IX и X веках мосарабы Аль-Андалуса перевели на арабский язык Псалтырь и Евангелие. Сохранилось несколько рукописей этих переводов. Также сохранился календарь, опубликованный в 961 году епископом Эльвиры Ресемундо на латинском и арабском языках; а также латинско-арабский словарь, хранящийся в Лейдене (Голландия) и составленный, по всей вероятности, также в Х веке каким-то мосарабом.

passiflora 25.01.19 в 16:58

Были также мосарабы, что стремились перенять у исламских историков Запада знания о римской истории - пусть и полные белых пятен - изучая арабские переводы "Истории борьбы с язычниками", написанную в V веке галисийцем Оросио, учеником блаженного Августина.

passiflora 27.01.19 в 11:19

Если бы альморавиды и альмохады не стремились убивать, разгонять или обращать в мусульманство мосарабов юга, если бы толедцы проявили такую же стойкость, вошедшую в легенды, как их кордовские братья IX века, если бы добровольный или насильственный исход монахов-мосарабов не лишил христиан юга наиболее активной их части... А впрочем, какой смысл строить гипотезы? Мы должны принять историю мосарабского мира такой, какова она есть, как принимаем таинство литургии.

passiflora 09.03.19 в 07:13

Альманзор

passiflora 23.01.19 в 14:41

Мухаммед бен Аби-Амир принадлежал к йеменской линии; он был очень умен и амбициозен; закончив учебу в Кордове, он начал свою карьеру с самой низкой должности в администрации: переписчика документов. Позднее стал помощником городского судьи-кади. в 967 году хачиб Аль-Мосафи назначит его распорядителем имущества и дворецким наложницы Субх. Во всех хрониках собраны редкие для того времени данные, в которых упоминается, что Аль-Хакам, вопреки обычаям, объявил свою фаворитку свободной женщиной и наградил ее большим состоянием, назначив ей управляющего.
Спустя несколько лет, благодаря покровительству этой женщины, он достиг в своей политической карьере головокружительных высот: управляющий монетным двором, кади Севильи и Ньеблы, казначей дома наследного принца, начальник полиции Кордовы и заместитель военачальника войска Галиба, уходящего в Африку.

passiflora 24.01.19 в 13:36

После смерти Аль-Хакама Альманзор вступает в партию хачиба, или премьер-министра, отстаивает права Хишама II и берет на себя устранение претендента Аль-Могира, брата Аль-Хакама. В награду за это его назначают визирем. Однако, не желая довольствоваться этой второстепенной ролью, он предлагает лично встать во главе войска, пользуясь проблемами, возникшими на границе с Леоном.

passiflora 24.01.19 в 13:42

Путем интриг он избавляется от Аль-Мосафи и его сыновей и добивается все новых званий, должностей и привилегий. На протяжении двадцати лет под властью Альманзора в стране царит беспощадная диктатура. Под конец он заменяет печать калифа своей собственной, а затем делает еще более решительный шаг, принимая титул "малик-карим", ("благородный король"). Отныне молитвы в мечети будут возноситься во здравие Хишама и его собственное. После этого он добьется распоряжения калифа, согласно которому, "отныне за решение всех государственных вопросов отвечает исключительно малик-карим".

passiflora 24.01.19 в 13:54

Мусульманские хроники насчитывают пятьдесят военных кампаний под предводительством Альманзора. Все они были чрезвычайно разрушительными для христианских территорий, однако, самой дерзкой и знаменитой стала кампания 997 года против Сантьяго-де-Компостела, где он разрушил самый знаменитый христианский храм.

passiflora 24.01.19 в 13:57

Викинги

passiflora 23.01.19 в 11:30

Люди Севера, или норманны, которых мусульмане называли махусами, или "огнепоклонниками", также известны как викинги (от слова "vik", что значит "залив"), или варяги. Они собирались в армады по десять - двенадцать кораблей, оснащённых по последнему слову тогдашней навигационной техники, заимствованной им у фризов и других племён, стоявших на тот момент на более высокой ступени развития, чем прочие скандинавы. Больше всего среди них было датчан, которые как раз и являются теми самыми викингами из легенд и монастырских хроник.

passiflora 25.01.19 в 17:11

Они совершали набеги на различные области между 966 и 971 годами. На протяжении этих лет они атаковали галисийские берега, а в 970 году добрались до города Сантьяго-де-Компостела. Об этом набеге нет столь полных хроник, как о предыдущих, но, тем не менее, известно, что в ту эпоху они совершали набеги на французские и испанские берега, разграбили и сожгли галисийский город Туй и захватили в плен тамошнего епископа.

passiflora 27.01.19 в 11:56

В захоронениях викингов из Ютландии, относящихся к Х веку, были найдены арабские и византийские золотые и серебряные монеты.

passiflora 23.01.19 в 17:51

Город Хайтабу, или Хедебю, находился в том месте, где река Шлей разливается в устье-фьорд, которое, сливаясь с устьем реки Белт, врезается почти на тридцать километров в южную часть полуострова Ютландия. Город викингов с бревенчатыми избами, амбарами и конюшнями, зародившийся благодаря торговле и пиратству, был портом и центром торговли между Рейном и Скандинавией. Меха, янтарь и железо меняли на керамическую посуду, вино и рабов. Арабский купец Кордовского калифата Ибрагим-аль-Тартуши, посетивший этот город, назвал его"величайшим из городов на краю Мирового океана... Его население поклоняется Сириусу, за исключением немногих христиан, у которых есть собственная церковь". Эта церковь, не дошедшая до наших дней - первая церковь датчан - была построена монахом Аскарием в 826 году.

passiflora 28.01.19 в 13:22

Харальд Синезубый из Динамарки (959-986) осмелился сделать первый шаг от культа древних богов к христианству. Он построил в Селлинге большую церковь вокруг огромного камня, покрытого узорами, среди которых угадывается фигура Христа с раскинутыми руками, теряющимися в переплетении змеевидного орнамента. Он даже не постеснялся объявить, что Горм, его отец, тоже был христианином, благо тот не мог этого опровергнуть, поскольку его уже не было в живых. Тело Горма, всю жизнь прожившего язычником, было извлечено из могилы и вновь захоронено под алтарём построенной рядом церкви, посвящённой Пресвятой Троице.
Новые датские епархии подчинялись Гамбурго-Бременской германской митрополии, в то время возглавляемой архиепископом Адальтагом, который в хрониках упоминается под именем Адельганго.

passiflora 27.01.19 в 12:16

Монастыри и странствующие монахи

passiflora 23.01.19 в 17:53

Интересно отметить, что, несмотря на множество серьезных опасностей, люди в Х веке много путешествовали: монашеские скриптории работал в полную силу, епископские кафедры и аббатства имели свои школы, учителя постоянно перемещались с места на место, распространяя свет своих учений и преодолевая при этом бесчисленные трудности.

passiflora 28.01.19 в 13:28

Среди этих церковных сановников нам известны множество авантюрных личностей. Например, Луитпранд Кремонский, получивший в Павии хорошее светское образование, прежде, чем сделать выбор в пользу духовной карьеры; затем он обосновался при дворе императора Оттона I, где он смог приобрести блестящий дипломатический опыт. При дворе императора он познакомился с испанским епископом-мосарабом, послом калифа Кордовы. Позднее Оттон послал его с миссией ко двору константинопольского базилевса.

passiflora 28.01.19 в 13:41

С точки зрения культурного значения, наиболее известной личностью Х века является, несомненно, аквитанец Герберто де Орийяк, родившийся около 940 года; в юные годы он учился в монастыре Сан-Жеро, реформированном Клуни, а между 967 и 970 годами отправился в Каталонию - один из самых интересных с культурной точки зрения регионов: как по причине своей близости к культуре мусульманской Испании, так и благодаря монастырю Риполь, где хранилось более двухсот манускриптов, и его регулярно посещали монахи-мосарабы, знавшие латынь и арабский язык. В Риполе, помимо всего прочего, содержалась важная серия арабских трактатов по астрономии и арифметике. Отправленный в Рим каталонским послом в 970 году, молодой Герберто произвел огромное впечатление на папу Иоанна XIII своей ученостью. В 999 ггоду Герберто станет новым папой Сильвестром II.

passiflora 28.01.19 в 13:51

Также имеются сведения о захвате в плен Майоло, аббата монастыря Клуни, в ущелье Гран-Сан-Бернардо в 973 году; это ущелье было настоящим логовом сарацинских корсаров Фрексинета в Провансе (Гарде-Фрейне, возле Сан-Тропе). Вскоре аббата удалось выкупить, заплатив значительную сумму денег. "Anales Laubienses", "Anales Leodienses" и "Lamberti Analaes", а также Ex Syri vita S. Maioli, подробно описывают эти события.

passiflora 28.01.19 в 13:57

Константинополь

passiflora 23.01.19 в 11:30

Подобно Римской империи классического периода, Византию составляли несколько разных народов: от горцев-армян и валашских кочевников-пастухов до греческих рыбаков и землепашцев-славян. Их всех объединяли общее подданство и христианская вера, а в более привычном плане - греческие культурные традиции. Поистине удивительно, с каким искусством, несмотря на столь различное происхождение и среду, поднявшиеся до ключевых постов византийцы приспосабливались к иерархической системе, на которой держались общество и политическая жизнь Византии; однако, несмотря на всю важность эллинистического наследия, мы должны помнить, что Византия всегда была открыта и для других влияний - в частности, и для мусульманского мира.

passiflora 28.01.19 в 14:05

На границах империи существовала некая пограничная культура, на которую оказывали влияние как мусульманские, так и христианские традиции; и даже в самом сердце Византии существовало двустороннее течение. Мусульманские ученые посещали Константинополь, а византийцы, в свою очередь, отправлялись работать в мусульманские центры. Даже императоры без колебаний перенимали некоторые обычаи великолепного калифского двора.

passiflora 28.01.19 в 14:08

В середине Х века Византия являла собой сияющий и великолепный образ. Араб Харум-ибн-Яхья, находившийся в столице в плену, оставил нам описание, проникнутое чувством изумления: императорский трон в соборе Святой Софии представляет собой сооружение площадью в четыре квадратных локтя, сплошь инкрустированное драгоценными камнями; своды же церкви покрыты золотом и серебром; на ипподроме проходят состязания колесниц, как в Древнем Риме, а попоны и одежды возничих расшиты золотом.

passiflora 28.01.19 в 14:15

Луитпранд Кремонский, посол императора Саксонии Оттона I при дворе базилевса Никифора II Фоки, прибыв в Константинополь в 968 году, был весьма впечатлен надменностью человека, который для него был не более, чем греком-тираном (который, со своей стороны, отказывался признавать германского государя "римским императором"); тем не менее, несмотря на свое унижение и недовольство жестким и помпезным церемониалом византийского двора, он был поражен императорским троном, о котором он писал, что тот "был построен таким образом, что в какой-то момент казался низким, а затем вдруг становился высоким, иногда - даже очень высоким", а перед ним "было позолоченное бронзовое дерево, на ветвях которого сидело множество всевозможных золотых птиц, издававших чудесное пение".

passiflora 28.01.19 в 14:26

Никифор II осмелился посмеяться над послом Луитпрандом, когда тот попросил руки византийской принцессы для сына императора Оттона I, спровоцировав Апулийскую военную кампанию Оттона против византийцев.
Преемник Никифора, Иоанн I, оказался более тонким дипломатом, и смог добиться перемирия, пойдя на некоторые уступки Западу. В 972 году он пошёл на компромисс, предложив сыну Оттона в невесты некую Феофано, даму благородного происхождения, взамен принцессы из
македонской династии, которую требовал Оттон (видимо, той самой Анны, которая в 989 году была выдана замуж за русского князя Владимира). Союз с Оттоном и коронация обоих представлена на слоновом бивне, хранящемся ныне в музее Клуни - византийской работе с надписью на греческом языке.

passiflora 27.01.19 в 12:35

Сицилия

passiflora 23.01.19 в 11:30

На острове Сицилия, в прибрежной арке, защищенной горой Пелегрино, город Палермо являлся своего рода ступенькой для финикийцев на своего рода полуострове, образованном устьями двух речек : Папироте и Кемонией. Между их устьями море врезалось глубоко в побережье, проникая внутрь острова намного глубже, чем мы видим сейчас; очертания бухты в настоящее время совершенно иные, чем во времена расцвета арабского города. До сих пор сохранились древние стены процветавшего во времена эмиров города Балармуха, окружавшие районы Аль-Хальга - "вольер" (Ла-Галея; древний Палеополь), где до 938 года проживал эмир, и Аль-Каср (замок, или древний Неаполь).

passiflora 28.01.19 в 14:37