Rules for Radicals: A practical Primer for Realistic Radicals / Правила для радикалов: In the Beginning/ В начале
| Английский оригинал | Перевод на русский | |
|---|---|---|
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям. |
В самом начале (!) приходящему организатору придётся разобраться со своей идентификацией, или, иначе говоря, заполучить лицензию на деятельность. tiki_v3 03.02.24 в 08:59 Сначала начинающий организатор должен обозначить себя или, другими словами, получить негласное разрешение на осуществление деятельности. A6A11E89 13.02.24 в 17:42 |
|
|
Ему следует располагать объяснением о причинах его местонахождения здесь, и при том звучащих убедительно для людей. tiki_v3 03.02.24 в 08:56 У него должна быть причина прийти — приемлемая для людей. A6A11E89 13.02.24 в 08:42 |
||
|
Любой незнакомец вызывает подозрение. «Что это за фрукт?»; «Зачем задаёт все эти вопросы?»; «Он действительно из полиции или из ФБР?»; «Что у него за интерес?»; «Что ему на самом деле нужно?»; «Чего хочет от этого дела?»; «На кого он работает?». A6A11E89 13.02.24 в 08:39 |
||
|
Ответы на эти вопросы должны быть приемлемыми с точки зрения опыта сообщества. A6A11E89 13.02.24 в 08:43 |
||
|
Если организатор начинает с признания в любви к людям, он тут же отворачивает всех от себя. A6A11E89 13.02.24 в 08:44 |
||
|
С другой стороны, если он начинает с обличения работодателей-эксплуататоров, домовладельцев из трущоб, полицейских, обдирающих торговцев, он оказывается внутри их опыта, и они принимают его. A6A11E89 13.02.24 в 08:45 |
||
|
Люди могут выносить суждения только на основе собственного опыта. A6A11E89 13.02.24 в 08:45 |
||
|
И в их головах возникает вопрос: «Если бы мы были на месте организатора, стали бы мы делать то, что он делает, и если да, то почему?» A6A11E89 13.02.24 в 17:44 |
||
|
Пока они не получат ответ, который хотя бы в какой-то степени устраивает их, им трудно понять и принять организатора. A6A11E89 13.02.24 в 17:44 |
||
|
Его признание в качестве организатора зависит от того, насколько ему удастся убедить ключевых людей — и многих других — что, во-первых, он на их стороне, а, во-вторых, у него есть идеи и он знает, как бороться за изменение ситуации; что он не один из тех, кто «просто делает своё дело», что он — победитель. A6A11E89 14.02.24 в 21:04 |
||
|
Иначе кому он нужен? Всё, что его присутствие будет означать, — то, что перепись населения изменится с 225 000 на 225 001. A6A11E89 14.02.24 в 21:05 |
||
|
Недостаточно убедить их в своей компетентности, талантах и смелости, — они должны поверить в ваши способности и смелость. A6A11E89 14.02.24 в 21:05 |
||
|
Они должны поверить в вашу способность не просто предоставить возможность для действия, власти, перемен, приключений, частичку драмы жизни, но и дать вполне определённое обещание, почти гарантию победы. A6A11E89 14.02.24 в 21:05 |
||
|
Они также должны верить в ваше мужество в борьбе с деспотичным истеблишментом, — мужество, которое они тоже начнут обретать, когда у них появится защитная броня организации власти, но которого не будет во время первых одиноких шагов вперёд. A6A11E89 14.02.24 в 21:06 |
||
|
Любовь и вера нечасто идут рука об руку. A6A11E89 14.02.24 в 21:06 |
||
|
Чаще всего сила и страх сочетаются с верой. A6A11E89 14.02.24 в 21:07 |
||
|
Неимущие не верят в ценность собственных суждений. A6A11E89 14.02.24 в 21:07 |
||
|
Они всё ещё прислушиваются к мнению имущих. A6A11E89 14.02.24 в 21:08 |
||
|
Они уважают силу высшего класса и считают, что «имущие» более умны, более компетентны и наделены «чем-то особенным». A6A11E89 14.02.24 в 21:08 |
||
|
Дистанция усиливает власть, так что уважение приобретает оттенок благоговения. A6A11E89 15.02.24 в 20:55 |
||
|
Имущие — это власть, а значит, и бенефициары различных мифов и легенд, которые всегда складываются вокруг власти. A6A11E89 15.02.24 в 20:55 |
||
|
Неимущие поверят им там, где сами были бы нерешительны и неуверенны в своих суждениях. Власть нельзя переступать, её нужно уважать и подчиняться. A6A11E89 15.02.24 в 20:56 |
||
|
Власть означает силу, а любовь — человеческую слабость, к которой люди относятся с недоверием. Печально, что власть и страх являются источниками веры. A6A11E89 15.02.24 в 20:56 |
||
|
Задача организатора — маневрировать и приманивать нынешнюю власть, чтобы она публично атаковала его как «опасного врага». A6A11E89 15.02.24 в 20:57 |
||
|
Слова «враг» достаточно, чтобы поставить организатора на сторону народа, отождествить его с неимущими, но этого недостаточно, чтобы наделить его особыми качествами, вызывающими страх и дающими ему средства для установления собственной власти против истеблишмента. A6A11E89 15.02.24 в 20:57 |
||
|
И здесь мы снова видим, что именно сила и страх необходимы для развития веры. A6A11E89 15.02.24 в 20:58 |
||
|
Эта потребность удовлетворяется использованием истеблишментом бренда «опасный», поскольку в этом одном слове истеблишмент показывает свой страх перед организатором, свой страх, что он представляет угрозу его всемогуществу. A6A11E89 15.02.24 в 20:58 |
||
|
И вот организатор получил своё «свидетельство о рождении» и может начинать. A6A11E89 15.02.24 в 20:59 |
||
|
В 1939 году, когда я впервые начал организацию сообщества за старыми чикагскими складами, на месте «Джунглей» Эптона Синклера, я действовал так, что уже через несколько недель мясокомбинаты публично объявили меня «подрывной угрозой». A6A11E89 15.02.24 в 20:59 |
||
|
Принятие «Чикаго Трибьюн» меня в качестве общественного врага закона и порядка, «радикала радикалов», дало мне многолетнее и постоянно возобновляемое свидетельство о крещении в городе Чикаго. A6A11E89 15.02.24 в 21:00 |
||
|
Поколение спустя, в чёрной общине в Саут-Сайде Чикаго, рядом с моей альма-матер, Чикагским университетом, именно яростные личные нападки на меня со стороны университета, дополненные нападками прессы, укрепили мой авторитет в чёрной общине, с некоторым подозрением относящейся к белой коже. A6A11E89 15.02.24 в 21:01 |
||
|
Компания Eastman Kodak и сеть газет Gannett сделали то же самое со мной в Рочестере, штат Нью-Йорк. В обоих чёрных гетто — в Чикаго и в Рочестере — реакция была следующей: «Судя по тому, как жирные коты из белых газет разрывают Алински на части, он должен быть классным парнем!» Я мог с лёгкостью отправиться в Хьюстон, штат Техас, или Окленд, штат Калифорния; в первом случае Ку-клукс-клан появился в аэропорту в полных регалиях с угрозами в адрес моей личной безопасности. A6A11E89 15.02.24 в 21:01 |
||
|
Хьюстонская пресса напечатала обвинения против меня со стороны мэра Хьюстона, а Общество Джона Берча провело массовый пикет. A6A11E89 15.02.24 в 21:01 |
||
|
В Окленде городской совет, опасаясь возможности моего появления в городе, принял широко разрекламированную специальную резолюцию, объявив меня нежелательным гостем в городе. В обоих случаях чернокожие общины получили возможность увидеть, как власть реагирует на это с необычайно сильным страхом и истерией. A6A11E89 15.02.24 в 21:02 |
||
|
Подтверждение своей компетентности — только часть работы на первом этапе организации. Для начала нужны другие свидетельства — свидетельства, которые подготовят к вопросу: «Кто звал вас сюда?» — с ответом: «Вы сами и позвали». Организатор должен быть приглашён значительной частью местного населения, их церквями, уличными организациями, общественными клубами или другими группами. A6A11E89 15.02.24 в 21:03 |
||
|
Сегодня моя известность и истеричная мгновенная реакция властей не только подтверждают мою компетентность, но и гарантируют автоматическое приглашение публики. A6A11E89 15.02.24 в 21:04 |
||
|
Примером может служить приглашение в чёрные гетто в Рочестере. A6A11E89 15.02.24 в 21:04 |
||
|
В 1964 году Рочестер взорвался кровавыми расовыми беспорядками, приведшими к вызову Национальной гвардии, крушению полицейского вертолёта со смертельным исходом и значительным человеческим жертвам и имуществу. A6A11E89 15.02.24 в 21:05 |
||
|
После этого город оцепенел от шока. A6A11E89 15.02.24 в 21:05 |
||
|
Город, гордящийся своим достатком, культурой и прогрессивными церквями, был ошеломлён и испытывал чувство вины, узнав о несчастной жизни в гетто и о том, что он ничего не может с этим поделать. A6A11E89 17.02.24 в 10:32 |
||
|
Городской совет церквей, представляющий протестантские церкви, обратился ко мне и спросил, могу ли я помочь организовать чёрное гетто, чтобы получить равенство, рабочие места, жильё, качественное образование и, в частности, возможность участвовать в принятии решений во всех государственных программах, затрагивающих их население. A6A11E89 17.02.24 в 10:33 |
||
|
Они также потребовали, чтобы представителями чёрной общины были те, кого выбирают сами чернокожие, а не те, кого выбирает белый истеблишмент. A6A11E89 17.02.24 в 10:34 |
||
|
Я проинформировал церковный совет о стоимости и сказал, что моя организация готова помочь. A6A11E89 17.02.24 в 10:35 |
||
|
Совет согласился с затратами и «пригласил» нас прийти и организовать. A6A11E89 17.02.24 в 10:35 |
||
|
Тогда я ответил, что церкви имеют право приглашать нас для организации своих людей в своих районах, но они не имеют права говорить от имени чёрной общины и тем более приглашать кого-либо в нее. A6A11E89 17.02.24 в 10:36 |
||
|
Я подчеркнул, что мы не являемся колониальной организацией, как те церкви, которые посылают своих миссионеров повсюду, независимо от того, приглашают их или нет. A6A11E89 17.02.24 в 10:36 |
||
|
Чернокожее сообщество хранило молчание, но в этот момент белый истеблишмент охватила паника. A6A11E89 17.02.24 в 10:37 |
||
|
Рочестерская пресса в статьях на первых полосах и передовицах подняла крик, что если я приеду в Рочестер, это будет означать конец доброго общения, Недели братства, христианского взаимопонимания между чёрными и белыми! Это означало, что я бы сказал чернокожим: «Единственный способ, которым вы можете добиться своих законных прав, — это организоваться, получить власть и сказать белому истеблишменту: „сдавайтесь, или пожалеете“»! A6A11E89 17.02.24 в 10:38 |
||
|
Чёрные читали, слушали и соглашались. A6A11E89 17.02.24 в 10:38 |
||
|
Из прессы и СМИ можно было предположить, что мой приезд в Рочестер был равносилен вторжению в город русских, китайцев и бубонной чумы. A6A11E89 17.02.24 в 10:39 |
