Boghossian Peter — A manual for creating atheists / Богосян Пётр — Руководство по созданию атеистов: Часть третья: Доксастическое замыкание, вера и эпистемология.

«Призыв к познанию своей жизни — это призыв к изменению образа мыслей людей».
— Стивен Брутус, «Религия, культура, история» (2012)

ironmaiden 02.01.14 в 14:34

"Измени сознание - и сердце последует за ним". Пётр Богосян. "Вы вот-вот начнете работать уличным эпистемологом"

ellivith 29.12.13 в 19:49

Однако перед тем, как вы начнёте отговаривать людей от веры, вам понадобится букварь, где будет разжёвано следующее:

1. Как разубеждать в неразумных убеждениях с помощью разумных доводов,
2. Силы, вносящие вклад в закрытые системы убеждений,
3. Факторы, заставляющие людей верить в нелепости и
4. Вероятная реакция на лечение со стороны пациентов (их это расстроит!).

Вам также потребуется пройти ускоренный курс эпистемологии.

ironmaiden 02.01.14 в 14:45

«Все люди от природы стремятся к знанию»

В первой книге «Метафизики» Аристотель пишет: «Все люди от природы стремятся к знанию». Задумываясь над мыслями Платона и Сократа, Аристотель утверждает, что для того, чтобы познать свою жизнь, нам нужны вопросы и стремление найти на них ответы. Без желания знать человек или уверен, или безразличен. Сократ сказал, что человек не хочет чего бы то ни было, пока не поймёт, что этого у него нет.

ironmaiden 02.01.14 в 14:30

То есть, если вы верите, что знаете истину — к чему вам искать другую? К примеру, если ваша неколебимая начальная позиция — то, что десять заповедей есть окончательная формулировка морали, или что коран — совершенная книга, где есть все ответы, которые вам когда-либо понадобятся, или что человеческий род произошёл от Ману, вы прекращаете искать.

ironmaiden 02.01.14 в 14:53

Уверенность — враг истины, изучение и перепроверка — её союзники. Древний грек Херефон отправился к Дельфийскому оракулу и спросил, кто в Греции всех мудрее.

ironmaiden 02.01.14 в 14:57

Оракул ответил, что нет человека мудрее Сократа. Сначала Сократ решил, что, возможно, оракул — пифия — имел в виду, что все люди невежественны, но впоследствии осознал истинный смысл: понимание, что ты невежествен и желание знать — первые шаги к мудрости.

ironmaiden 02.01.14 в 15:05

Аристотель прав: все люди от природы движимы желанием знать. У людей есть врождённая жажда знаний. Когда мы говорим о других, мы хотим знать, что они думают и почему они думают именно так.

ironmaiden 02.01.14 в 15:08

Наблюдая за физическими процессами, мы испытываем любопытство. Мы хотим знать, почему сливки в кофе создают такой рисунок и почему лист падает на ветру именно так, как он падает. В нас есть врождённое любопытство к людям, природным явлениям и нашей жизни.

ironmaiden 04.01.14 в 06:22

Дети особенно любознательны. Вера притупляет нашу любознательность или, и того хуже, лишает нас её, обесценивает то, что следует ценить, мешает нам жить так, как мы заслуживаем.

ironmaiden 04.01.14 в 06:39

Вера заменяет удивление на эпистемологическую надменность, ряженную в шкуру фальшивого смирения. Вера безвозвратно устраняет предпосылки к поиску и исследованию, выкорчёвывая жажду знаний и засевая поле беспочвенной уверенностью.

ironmaiden 04.01.14 в 07:01

Если верно то, что непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой, тогда наша интеллектуальная и эмоциональная работа начинается с осознания нашего невежества.

ironmaiden 04.01.14 в 07:06

Поняв, что мы не обладаем знанием, мы получаем опорный пункт для движения к жизни, полной познания, удивления и критического мышления. Одна из целей уличного эпистемолога — привить осознание собственного невежества, решимость бросить вызов фундаментальным убеждениям, неослабевающую жажду истины и стремление к знаниям.

ironmaiden 04.01.14 в 14:47

Удивление, любопытство, честная самокритичность, искренность и стремление к знаниям — прочный фундамент для жизни, которой стоит жить. Уличный эпистемолог стремится помочь другим снова обрести любознательность и чувство удивления — то, что было украдено верой.

ironmaiden 04.01.14 в 14:54

Человек может прожить, не задаваясь вопросами, но, как написал британский философ Джон Стюарт Милль, «лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньёй, и лучше быть недовольным Сократом, чем довольным дураком».

ironmaiden 04.01.14 в 14:58

Ощущение, что ваша интеллектуальная жизнь меняется к лучшему и утоление жажды знаний — жизненно важная часть человеческого опыта.[1]

ironmaiden 04.01.14 в 15:06

Сторонники академичности часто говорят об ошибке подтверждения и герменевтическом круге: когда мы интерпретируем что-либо, принятые нами допущения диктуют, что мы чувствуем, слышим, видим и испытываем.

ironmaiden 04.01.14 в 15:15

Например, много лет назад, когда я жил в Нью-Мексико, я сидел в приёмной у врача вместе с тремя незнакомцами и странно завышенного размера картиной на стене.

ironmaiden 04.01.14 в 15:18

Картина изображала сцену, где колонистов, только что высадившихся с большого корабля на берег, миролюбиво приветствуют индейцы.

ironmaiden 04.01.14 в 15:20

Молодая женщина слева от меня завела разговор, восхитившись картиной, и упомянула, что изучала изобразительное искусство в колледже. Мужчина постарше слева от неё сказал, что находит картину оскорбительной, и поведал о своих индейских корнях.

ironmaiden 04.01.14 в 15:23

Другой мужчина заявил, что корабль изображён исторически неточно, и принялся рассказывать, как выглядели те корабли на самом деле. Каждый привнёс в интерпретацию картины свой собственный жизненный опыт.

ironmaiden 04.01.14 в 15:26

Сократ и Ницше прописали другой тип интерпретации — когда мы не только находим и подтверждаем имеющиеся у нас предубеждения, но и атакуем их.

ironmaiden 04.01.14 в 15:35

Когда у нас появляется шанс взглянуть на составленные нами мнения и увидеть предвзятости и недоисследованные допущения, у нас есть возможность атаковать эти допущения и избавиться от презумпции знания.

ironmaiden 04.01.14 в 15:47

Изучение и тщательный разбор наших предвзятостей, наших интерпретаций и того, что мы думаем, что знаем — это возможность снова научиться удивляться. Одна из ваших главных целей как уличного эпистемолога — помочь людям возвратить желание знать, чувство удивления.

ironmaiden 05.01.14 в 10:41

Вы поможете людям разрушить фундаментальные убеждения, необоснованные допущения, ошибочные эпистемологии и в конечном счёте веру. Как говорит австрийский философ Людвиг Витгенштейн в «Философских исследованиях»: «То, что мы разрушаем — не более чем карточные домики, и мы расчищаем почву языка, на которой они стоят».

ironmaiden 05.01.14 в 10:45

Когда вы разрушаете карточный домик, иллюзии больше не мешают вам видеть реальность. Помочь людям избавиться от иллюзий — центральная часть всего проекта уличных эпистемологов, и это древняя и почётная цель.

ironmaiden 05.01.14 в 10:52

Освобождение других от немотивированной уверенности и повторное прививание им чувства удивления и стремления к знаниям — весомый вклад в жизнь, которой стоит жить.

ironmaiden 05.01.14 в 10:55

Разубеждение в неразумном
«Веру и разум часто — и справедливо — считают непримиримыми антагонистами, несмотря на известный аргумент папы Иоанна Павла II (в энциклике, уместно названной «Вера и разум»), что они — альтернативные пути прихода к тем же самым истинам.

ironmaiden 05.01.14 в 11:07

В конце концов, вера по определению есть убеждённость в чём-то без доказательств или даже вопреки им, тогда как (как прекрасно сказал Дэвид Юм) «мудрый соизмеряет свои убеждения с доказательствами». Казалось бы, отсюда следует, что веру не поколебать разумными доводами.

ironmaiden 05.01.14 в 11:25

К счастью, оказывается, что на деле это не так. Если и многочисленные отдельные примеры, и не столь частые систематические свидетельства, как люди пропускают веру — частично — через сито рассуждений.

ironmaiden 05.01.14 в 12:32

Например, в своей книге «Удивительные обращения: почему некоторые обращаются к вере, а другие отказываются от религии» (Amazing Conversions: Why Some Turn to Faith & Others Abandon Religion) Боб Альтемейер и Брюс Хансбергер исследуют, как протекают типичные случаи обращения в обоих направлениях (т.е. обретение или потеря веры) и находят поразительные асимметрии.

ironmaiden 05.01.14 в 13:57

Нерелигиозные люди, обращающиеся к религии, часто делают это в результате внезапного, вызвавшего сильные эмоции события — или личного (например, смерть любимого человека), или общественного (например, атаки одиннадцатого сентября).

ironmaiden 05.01.14 в 12:45

Самый вероятный путь к разувериванию, однако, медленнее, на него уходят годы чтения, бесед и размышлений. Когда я жил в «Библейском поясе», я был знаком с несколькими людьми, прошедшими этот путь.

ironmaiden 05.01.14 в 12:48

Часто первая искра загоралась по прочтении светского автора, писавшего в неугрожающей манере (типичный пример — Карл Саган), или при обнаружении мелких, но тем не менее диссонирующих изъянов в религиозном учении (к примеру, когда твой священник заявляет, что твои друзья попадут в ад из-за такого незначительного проступка, как пение в церкви).

ironmaiden 05.01.14 в 13:08

Очевидна необходимость в более систематических психологических и социологических исследованиях отношения между верой и разумом, но пока свидетельства недвусмысленны: люди могут передумать в ответ на разумные доводы и делают это.

ironmaiden 05.01.14 в 13:16

Проблема в том, что на это требуется много времени, повторяющееся соприкосновение с похожими идеями из различных источников и, возможно, также особые личные качества, включающие склонность к размышлению».
— Итало-американский биолог и философ Массимо Пиглиуччи (Massimo Pigliucci).

Одна из предпосылок этой книги — то, что людей можно разубедить в неразумных убеждениях.

ironmaiden 05.01.14 в 13:24

Не все учёные согласны с этим. В статье «Почему религия естественна?» французский антрополог Паскаль Буайе (Pascal Boyer) спорит с идеей, что люди имеют религиозные убеждения, поскольку не способны правильно рассуждать (Буайе, 2004).[2]

ironmaiden 05.01.14 в 13:29

Заканчивая статью известной цитатой из ирладского писателя Джонатана Свифта — «Бесполезно пытаться разубеждать человека в том, в чём он никогда не был убеждён» — Буайе заявляет, что маловероятно, что в религиозных убеждениях можно разубедить. Я не согласен.

ironmaiden 05.01.14 в 13:33

Вот свидетельства и несколько контраргументов:

1. Людей убеждали отказаться от религии. Многие люди, излечившиеся от религии, сообщали, что их убедили отказаться от их религиозных убеждений. Более того, бывшие проповедники даже становились ярыми атеистами: Гектор Авалос (Hector Avalos), Дэн Баркер (Dan Barker), Кеннет Дэниелс (Kenneth W. Daniels), Джерри де Витт (Jerry DeWitt), Джо Холман (Joe Holman), Джон Лофтус (John W. Loftus), Тереза Макбейн (Teresa MacBain), Нат Фелпс (Nate Phelps), Роберт Прайс (Robert Price), Сэм Синглтон (Sam Singleton) и т. д. Эти люди теперь успешно пользуются уроками прошлого и разумными доводами помогают другим оставить религию.

ironmaiden 05.01.14 в 13:48

2. Если фокусироваться на религии, а не на вере, тогда Буайе возможно частично и прав в том, что с религией невозможно спорить. Спор с религией был бы похож на спор с наличием друзей, социальной поддержки, хобби, любимых пеcен, обрядов и т.д. Поэтомы для уличного эпистемолога очень важно помнить о том, что не нужно делать попыток отделить людей от религии; вместо этого следует фокусироваться на отделении их от веры. Когда вы атакуете веру, вы помогаете верующим отказаться от неправильной эпистемологии, но когда вы атакуете религию, вы пытаетесь заставить людей отказаться от сети социальной поддержки.

Kesha101 05.01.14 в 19:47

3. Как следствие работ Буайе, в 2012 году было опубликовано интересное исследовоание "Аналитическое мышление способствует религиозному неверию", в котором было показано, что на самом деле аналитическое мышление ведет к религиозному неверию (Gervais & Norenzyan, 2012). И хотя механизмы религиозного неверия и различные факторы, играющие в этом роль, не очень поняты в настоящее время, авторам удалось продемонстрировать, что улучшение в аналитическом мышлении означает повышенную вероятность религиозного неверия. Другими словами, если человек приобретает определенные навыки в методах критического мышления, существует повышенная вероятность того, что данный человек не будет придерживаться религиозной веры.

Kesha101 05.01.14 в 20:02

4. И, наконец, многие апологеты (особенно американский теолог Вильям Лэйн Крэг (William Lane Graig)) со значительным успехом смог убедить многих в нерациональной вере. Это, к сожалению, свидетельствует об эффективности тактики, используемой верующими. Существует большое количество литературы, детально объясняющая как сколонить неверуйших к вере. Несмотря на критицизм Бойе, следует отметить, что проблема веры, по крайней мере от части, является проблемой мышления. Людей можно вывести из неразумных верований. [3]

Kesha101 06.01.14 в 17:47

Кстати говоря, люди довольно часто меняют свои религиозные предпочтения, уходя из одной религии и принимая другую, вне зависимости от критического мышления.

ВЕРА В НЕЛЕПОСТь

"Я верю, потому что это абсурд" - Тертуллиан (Tertullian) (197-220)

"Мы не имеем ввиду, то что наша вера основана на доказательствах, а то, что наша вера есть безусловная правда так как чувствуем мы дух божий в наших сердцах.

Kesha101 06.01.14 в 19:23

Дух Божий доказывает то, что наша вера- реальность."- Вильям Лэйн Грэг (William Lane Craig), "Трудные Вопросы, Настоящие Ответы" (Hard Questions, Real Answers) (2003, стр. 35).

Kesha101 06.01.14 в 19:43

Существует 5 причин по которым казалось бы умные люди выдвигают абсурдные идеи: (1) наличие опыта формулировки идей, не основанных на доказательствах; (2) опыт формирования идеи, которая, как им казалась, была основана на достоверных доказательствах, но на самом деле это было не так (например, восприятие завещания Святого Духа); (3) они ни когда не сталкивались с соперничающими эпистемологиями или верами; (4) социальное давление; и (5) обесценивание правды или принадлежность к релативистам.

Kesha101 06.01.14 в 19:40

Многие люди предпочитатют думать, что в своей повседневной жизни их вера согласуется с доказательствами и здравомыслием. Другими словами, чем меньше доказательств у них есть, тем они менее уверены в своих выводах или в том во что они верят.

Kesha101 06.01.14 в 19:49

Иногда связь веры с доказательствами не всегда очевидна. Поэтому то некоторые формулируют своё моривозрение на основе накачественного образования, влияние друзей или общества- как раз тех сил, которые трудно подвергнуть давлению доказательств. В некоторых случаях люди наносят вред своему мышлению не только потому, что они просто привыкли к вере без доказательств, но и так же потому, что они горды тем, что осознанно отказываются мыслить критически.

Kesha101 06.01.14 в 19:57

Например, в вопросах касающихся религии, бога или веры, верующим часто говорят, что незнание- это признак близости к богу, духовности и настояшей веры.

Kesha101 06.01.14 в 20:06

(Уличному эпистемологу необходимо потратить значительное количество времени, работая в таких контекстах. Это как раз те области, где вы нужны больше всего. Вы получите значительное удовлетворение от проделанной работы, даже если она будет и нелегка.)

Kesha101 06.01.14 в 20:10

Со временем вы разовьёте в себе диагностические приемы, которые помогут вам быстро определить к какой из вышеперечисленных категорий относится ваш собеседник и индивидуализировать свой подход в соответсвии с этим.

Kesha101 06.01.14 в 20:15