Boghossian Peter — A manual for creating atheists / Богосян Пётр — Руководство по созданию атеистов: Часть третья: Доксастическое замыкание, вера и эпистемология.

ДОКСАСТИЧЕСКОЕ ЗАМЫКАНИЕ
Слово "доксастический" происходит от греческого "докса", что означает "вера". Я использую фразу "доксастическое замыкание" (довольно эзотерическое словосочетание даже среди опытных эпистемологив и логиков) в другом, менее техническом смысле, нежели как этот термин испльзуется в философской литературе.

Kesha101 06.01.14 в 20:22

Я использую этот термин, что бы показать, что вера или система мировозрения данного индивидуума является трудноподдающейся к изменениям или пересмотру.[4] Пересмотр означает, что верующих меняет свое мнение в отношении веры.

Kesha101 06.01.14 в 20:26

Существует несколько степеней доксастического замыкания. С одной стороны спектра это человек с непоколебимой верой, неспособный даже на мысль о пересмотре своей веры, а с другой- человек менее закрытый и допускающий возможность пересмотра своей веры.

Kesha101 06.01.14 в 20:31

Доксастически закрытым можно быть по отношению к любой вере, не только религиозной.

Kesha101 06.01.14 в 20:32

Можно быть закрытым в отношении веры в определенную моральную истину ("Мы не можем пытать детей для забавы"), идею в экономике ("Рынок не следует регулировать"), научную идею ("Глобальное потепление вызвано жизнедеятельностью человека"), или религиозную истину (Женщина без мужа как мертвое тело", р мад Б гаватам (r mad Bh gavatam) 9.9.32), и т.д.

Kesha101 06.01.14 в 20:36

Рецепт замыкания

В книге «Большая сортировка» американский социолог Билл Бишоп говорит, что мы сбиваемся в общности политических единомышленников (Бишоп, 2008), то есть ищем людей и группы с мировоззрением, похожим на наше — нам нравится быть среди тех, кто ценит то же, что и мы.

ironmaiden 07.01.14 в 17:11

Одним из последствий такого "кучкования" к себе подобным является закрепление процесса доксастического замыкания. Окружив себя людьми с такой же идеологией, самые неправдоподобные факты будут казаться реальностью.

Kesha101 06.01.14 в 20:54

Предполагается, к примеру, что «это нормально — верить в то, во что я верю касательно многоженства. В это верят все, а кто не верит, те просто чокнутые».

ironmaiden 07.01.14 в 14:58

Кластеризация, таким образом, увеличивает степень доверия, неявно приписываемую нами убеждению — мы становимся более уверены, что наши убеждения истинны. Ещё более запутывают феномен кластеризации «пузыри фильтров», как их назвал американский интернет-активист Эли Паризер (Паризер, 2012).

ironmaiden 07.01.14 в 15:08

«Пузырь фильтров» описывает феномен онлайн-порталов — типа Google или Facebook — предсказывающих, что хочет видеть пользователь, и предоставляющих информацию, подстроенную под него, согласно алгоритмам, учитывающим имевшиеся ранее данные (например, предыдущие поисковые запросы, тип компьютера пользователя и географическое местоположение).

ironmaiden 07.01.14 в 15:13

Следовательно, пользователи, не зная о том, видят информацию, идейно согласующуюся с их убеждениями.

ironmaiden 07.01.14 в 15:17

Например, если вы изучали новый атеизм, читая или просматривая видеозаписи всадников Хитченса и Докинза, и гуглите «креационизм», поисковый алгоритм учитывает ваши предыдущие запросы, а затем выдаёт результаты, весьма отличные от результатов того, кто ранее посетил креационистские веб-страницы, изучал видео защитников христианства или живёт в области страны с высокими показателями посещаемости церквей (например, Миссисипи).

ironmaiden 07.01.14 в 15:28

Пользователи оказываются в чём-то вроде пузыря, отфильтровывающего идейно неприятные данные и мнения. Результат — соприкосновение исключительно с однобокой информацией, укрепляющей ранее существовавшие убеждения.

ironmaiden 07.01.14 в 15:33

Это доксастическое окукливание. Фразы «Это повсюду в интернете» или «Я уверен, что это правда, я просто погуглил сегодня утром и убедился сам» приобретают новый смысл, поскольку человек невольно получает выборочную информацию, что придаёт правдоподобность его убеждениям — поскольку при поиске в Google подтверждающее «доказательство» всплывает одним из первых результатов.

ironmaiden 07.01.14 в 15:43

Перемешайте кластеризацию в сообщества единомышленников и пузыри фильтров, положите на когнитивную архитектуру, предрасполагающую к вере (Шермер, 2012) и благоприятствующую ошибке подтверждения, присовокупите тот факт, что критическое мышление требует намного больше интеллектуального труда, чем принятие простых решений, обильно посыпьте вирулентностью определённых систем убеждений, влейте идею, что придерживаться определённых убеждений и использовать определённые процессы рассуждения нравственно, затем выложите эту смесь на каждодневную работу в поте лица, не оставляющую времени на размышления, и вуаля: доксастическое замыкание![5]

ironmaiden 09.01.14 в 17:46

ДОКСАСТИЧЕСКАЯ ОТКРЫТОСТЬ И ОСОЗНАНИЕ СОБСТВЕННОГО НЕВЕЖЕСТВА

Доксастическая открытость, в моём понимании, это готовность и способность пересматривать убеждения.[6]

ironmaiden 07.01.14 в 15:46

Доксастическая открытость имеет место в тот миг, когда человек осознаёт своё невежество, в тот миг, когда он осознаёт, что его убеждения могут не быть истинными. Доксастическая открытость — начало подлинного смирения (Богосян: в стадии рассмотрения).

ironmaiden 07.01.14 в 15:50

Осознание невежества по определению есть доксастическая открытость. Осознание невежества даёт возможность взглянуть на различные альтернативы, аргументы, идеи и способы видения мира — как раз потому, что человек понимает, что не знает того, что, как ему казалось, он знал.

ironmaiden 07.01.14 в 15:54

Инструменты и союзники веры — уверенность, предвзятые мнения, притворство, ошибка подтверждения, иррациональность и суеверие — благодаря осознанию собственного невежества все они подвергаются рассмотрению.[7]

ironmaiden 07.01.14 в 16:10

Работая уличным эпистемологом, вы будете — буквально — отговаривать людей от их веры. Ваша цель — помочь им достичь доксастической открытости.

ironmaiden 07.01.14 в 16:11

Лишь в очень редких случаях вы поможете кому-то отринуть веру мгновенно. Чаще, помогая кому-нибудь осознать собственное невежество, вы зароните зёрна сомнения, что расцветут в изо дня в день удлиняющиеся мгновения доксастической открытости.

ИММУНИТЕТ К УЛИЧНОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ?

ironmaiden 11.01.14 в 07:13

Работая уличным эпистемологом, вы встретите многих людей, чьи убеждения выглядят иммунными к разумным доводам. Что бы вы ни говорили, будет казаться, что вы не пробиваетесь — не создаёте моменты доксастической открытости. Данный раздел раскроет две основные причины этой кажущейся неудачи: либо (1) мозг собеседника неврологически повреждён, либо (2) на самом деле вы преуспеваете.

ironmaiden 11.01.14 в 07:42

В последнем случае вербальное поведение собеседника показывает, что ваше вмешательство не удаётся — например, он злится, повышает голос или же кажется, что он ещё более укрепляется в своих убеждениях. Такие протесты могут на самом деле указывать на успешное лечение. (Возможно, конечно, что верующий придерживает какой-то довод, но на неозвученный довод сложно возразить.)

ironmaiden 11.01.14 в 07:48

1. Бред и доксастическое замыкание

Некоторые бредовые идеи не являются убеждениями (Бортолотти, 2010). Например, некоторые люди, получившие травму головы, страдают от синдрома Капгра: они верят, что их знакомые, к примеру, муж, сёстры, братья, на деле — самозванцы.

ironmaiden 11.01.14 в 07:55

Другие страдают синдромом Котара — они верят, что мертвы (буквально). От этих бредовых идей отговорить невозможно. Уличные эпистемологи должны ставить реалистичную цель помочь верующим стать более доксастически открытыми. Посеять зёрна сомнения.

ironmaiden 11.01.14 в 07:58

Помочь людям стать менее уверенными в том, что они, по их утверждению, знают, и помочь прекратить делать вид, что они знают то, чего не знают. Со временем, проведя множество интервенций, вы отточите своё мастерство и станете более амбициозны — ведь, в конце концов, у вас в кильватере остались не только люди, освобождённые из тюрьмы веры, но и другие уличные эпистемологи.

ironmaiden 11.01.14 в 08:42

В случае повреждения мозга никакое полемическое вмешательство не сможет вызвать когнитивные изменения и сломать прежние установки. Эти и другие условия — инсульты, внутричерепные опухоли и болезнь Альцгеймера — влияют на мозг и поддаются лишь медицинскому лечению.

ironmaiden 11.01.14 в 08:52

Короче говоря, если чей-то бред веры вызван повреждением мозга, ваш труд пойдёт насмарку.

ironmaiden 11.01.14 в 08:54

2. Primum non nocere («Прежде всего — не навреди»)

«[Вера] заставляет нас видеть в ложном свете или даже игнорировать объективные данные. [Поэтому] мы часто игнорируем все доказательства, противоречащие тому, во что мы хотим верить».
— Джон Лофтус, «Испытание веры с позиции постороннего» (2013).

ironmaiden 11.01.14 в 09:08

Когда людям предлагают доказательства, противоречащие их вере, или дают им понять, что у них нет достаточных доказательств, для того что бы придерживаться определенной веры, или они узнают о том, что существуют противоречия в их вере (например, дерево не могло появиться до возникновения Адама, "Начало" 1:11-12 и 1:26-27, и после Адама, "Начало" 2:4-9), или поймут, что их суждение ошибочно, то такие люди чаще всего пытаются уцепится за веру еще сильнее. Доксастическая патология наиболее очевидна у лиц с религиозной верой.

Kesha101 11.01.14 в 14:53

Таким образом, вера, основанная на религии, принадлежит к особой категории вер, наиболее трудно поддающейся пересмотру. Существует целый ряд трудностей в помощи людям в освобождении от религиозной веры, трудностей, которых нет в других видах веры. Даже в политике, достичь изменений в вере в ту или иную идеологию, гораздо легче.

Kesha101 11.01.14 в 15:00

Это происходит потому, что срабатывают многие факторы, цементирующие доксастическое закрытие религиозной веры: общество воспринимает веру как, что то позитивное; религиозные организации активно распространяют свою веру; религиозная вера, в ходе своей эволюции, выработала механизмы, защищающие её от анализа; существует общественное табу на критицизм религиозной веры; религиозные организации активно поддерживают веру своих членов. (Налоговое законадательство также способствует тому, что религия преобрела характеристики бизнесса, хотя обычные коммерческие организации постоянно критикуются со стороны общества, чего не наблюдается в отношении религиозных организаций.)

Kesha101 11.01.14 в 15:27

Означает ли это, что ваше вмешательство привело к противоположным результатам? Неужели вы ненароком уходшили эпистемическую ситуацию своего оппонента? Неужели вы зацементировали их доксастичекое закрытие? Нет. Интересные исследования выполненные Сэмпсоном (Sampson) и Вэйзом (Weiss) со своими сотрудниками иллюстрируют этот феномен в контексте психотерапии (Curtis, Silberschatz, Samp-son, Weiss, & Rosenberg, 1988; Gassner, Sampson, Weiss, & Brumer, 1982; Horowitz, Sampson, Siegel-man, Weiss, & Goodfriend, 1978; Norville, Sampson, & Weiss, 1996; Sampson, 1994; Silberschatz, Curtis, Sampson, & Weiss, 1991; Weiss & Sampson, 1986.)

Kesha101 11.01.14 в 15:43

Исследователи показали как краткосрочная психотерапия помогает людям освободиться от патогенных мыслей. Патогенная мысль это мысль, которая, напрямую или косвенно, ведет к эмоциональной, психологической или физической патологии; другими словами, наличие патологических мыслей ведет к само-саботажу и не способствует нормальному расположению духа. Примерами таких мыслей являются следующие: "Меня ни кто не любит. Мне ни когда не везет в любви", "Я слаб и никчменен, и без любви Христа я бы ни смог бросить пить", "Без Саентологии и аудирования, я бы не смог справиться с травмой, которая разрушает мою жизнь".

Kesha101 11.01.14 в 15:52

Основываясь на данных о человеческой личности, психиатры полагают, что терапевтическое вмешательство работает путем создания среды, в которой терапевт постоянно расстраивает патогенные убеждения, это заставляет пациента удвоить свои усилия, чтобы доказать патогенную гипотезу.

paloozer 11.01.14 в 16:07

Например, патогенная гипотеза пациентки в том, что люди ее не любят. Она идет к своему терапевту, садится у него в кабинете и говорит: "Это такая холодная комната. У вас никогда не стояли цветы. У моего другого терапевта стоял целый букет."

paloozer 11.01.14 в 16:11

Она ожидает, или даже хочет, чтобы терапевт подтвердил ее патогенную гипотезу и ответил: "Ну, вы мне тоже не нравитесь", — но вместо этого терапевт в надлежащем психоаналитическом тоне говорит: "Расскажите подробнее о вашем ощущении здешнего холода."

paloozer 11.01.14 в 16:17

Этот ответ в дальнейшем заставляет пациента удвоить свои усилия по поиску неприятия, и она становится еще более преданной своей патогенной гипотезе. Следовательно, пациентка может сказать: "Я действительно обеспокоена тем, что у вас нет цветов.

paloozer 11.01.14 в 16:20

Это невероятно бесчувственно с вашей стороны. "По речевому поведению пациентки можно подумать, что ей становится все хуже, но на самом деле ей становится лучше. В то время как она, кажется, удваивает ставки и становится более резкой, она на самом деле становится все более самоосознанной. (Мы видим это в Книге I "Государств"а у Фрасимаха, ближе к концу "Менона" у Анитуса, в "Гиппии большом" у Гиппия, в "Горгии" у Полюса и Калликла, и в "Евтифроне" у Евтифрона.

paloozer 11.01.14 в 16:38

В "Клитофоне", часто откидываемом, как не творение Платона, из за его нехарактерности, Клитофон осуждает Сократа за то, что он на самом деле не делает людей добродетельными. В пещере аллегории в начале VII книги "Государства", Сократ говорит, что те, в пещере будут сердиться на того, кто говорит им, что все они видят лишь тени и будут пытаться убить его, если cмогут наложить на него руки.

paloozer 11.01.14 в 16:45

От вопросов Сократа люди становятся более настойчивыми, чем больше они сомневаются, или, скорее, чем более напористыми они становятся, тем больше оснований полагать, что они не уверены.) Для уличного эпистемолога, вывод, извлекаемый из более решительного речевого поведения в том, что если вы сделаете успехи в чей-то эпистемической жизни, помогая им решить вопросы своих убеждений, и найти путь, которым они придут к знанию, — в их высказываниях и поведении вы можете наблюдать обратное.

paloozer 11.01.14 в 17:03

После того, как вы объявите веру или эпистемологию мошеннической, вы, вероятно, услышите некие полные уверенности заявления. Покажется, что уличная эпистемология сделала вашего клиента более доксастически закрытым, в то время как на самом деле это резкое вербальное поведение укажет на проблеск доксастической открытости.

paloozer 11.01.14 в 17:52

Если вы беспокоитесь о там, что ваша интервенция сделает чью-то эпистемическую жизнь более оторванной от реальности, потому что они вроде бы стали более непоколебимыми после терапии, — не волнуйтесь.

paloozer 11.01.14 в 18:29

Их речевое поведение является естественным и ожидаемым последствием уличной эпистемологии. То, что кажется доксастической закрытостью на самом деле доксастическая открытость.
ВЕРА, ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И "ДЕЙСТВОВАТЬ СООТВЕТСТВЕННО"
"Никто добровольно не стремится к злу..." — Сократ в "Протагоре".
Помогая кому-то ценить и использовать эпистемологию, которая приводит убеждения в соответствие с реальностью нет никакой гарантии, что они последуют примеру; эта невозможность увидеть изменения в поведении может приводить в уныние новых уличных эпистемологов.

paloozer 11.01.14 в 18:38

Вы вкладываете время и энергию, помогая кому-то отказаться от своей веры, а затем к вашему удивлению они упоминают что просто были в храме на прошлой неделе. Как это кто-то может признавать, что в их эпистемологии есть недостатки, но быть не в состоянии изменить свои привычки? (Ответом возможно является благоприятное окружение верующих.)

paloozer 11.01.14 в 18:42

Обладание надёжной эпистемологией не гарантирует соответствующих поступков. Есть много причин, по которым люди могут не поступать согласно своим выводам.

ironmaiden 12.01.14 в 10:42

Главные среди них следующие:
1. Нравственное высвобождение.
Канадско-американский психолог Альберт Бандура провел интересное исследование того, что он назвал нравственное высвобождение (Бандура, 1990, 1999, 2002). Для Бандуры некто может знать, что делать, но затем не делать этого, потому что это отрезает — высвобождает его нравственность от того, чтобы сработать. Например, я бы очень хотел новые наушники .И вот в раздевалке в тренажерного зала я вижу новую пару неохраняемых наушников. Я буду чувствовать свою вину, если возьму их, но закрываюсь, отделяю себя от этого чувства и все равно их забираю. Это пример морального высвобождения, потому что я знал, как нужно было поступить, но нравственно отрезал себя от правильного действия, чтобы мгновенно получить то, что я хотел.

paloozer 13.01.14 в 15:40

2. Акразия.
Древние греки использовали слово Акразия, что означает "отсутствие контроля над самим собой» или, в просторечии, "слабость воли." Некто обязан знать, как он должен поступать — не обманывать свою супругу, например, — но может быть не в состоянии проявить волю, чтобы осуществить это на практике.

paloozer 13.01.14 в 15:49

3. Социальные выгоды и давление.
Люди придерживаются определенного поведения, чтобы получать определенные выгоды, такие как уважение, признание, дружба и солидарность со своим сообществом. Например, человек в общественной уборной планирует покинуть ее немедленно после мочеиспускания, но когда кто-то выходит из кабинки, они чувствуют, что обязаны вымыть руки. В этом случае человек может даже избрать демонстративное поведение, чтобы избежать стыда. Во многих случаях, люди также могут принимать участие в религиозных ритуалах под давлением.

paloozer 13.01.14 в 16:01

Отказ может означать стигматизацию (Свидетели Иеговы называют это "раздружение" и "избегание") или что похуже (саентологи очернить отступников, называя их "белки", и бесчисленные падшие члены сообщили о случаях неустанной преследования, в том числе агрессивных юридических действий).

paloozer 13.01.14 в 16:05