Questions and answers about A Course in Miracles / Вопросы и ответы о Курсе чудес: 41

Cобытия, занятия и отношения в наших "дневных снах" представляют собой классную комнату и являются двигателями в обучении прощению. Имеют ли значимость или ценнность наши "ночные сны" в процессе обучения прощению, и должны ли мы реагировать по-другому на учебную комнату наших "ночных снов"?

tmolodtsova 09.09.13 в 00:15

Ответ: Один и тот же разум видит наши дневные и ночные сны. И одной из многиз уловок эго является попытка убедить нас, что есть реальная разница между ними двумя, чтобы мы поверили, что мы пробудились, тогда как мы все еще на самом деле спим, просто видим другую форму одного и того же сна разделения. Одно из более важных пониманий, которые нам дают ночные сны, когда мы переходим в кажущееся бодрствующее состояние, это понимание, что наш разум имеет силу воображать во снах мир, который кажется очень реальным в то время, когда мы там находимся, мир, сделанный лишь только, чтобы удовлетворить наши личные потребности. Иисус рассматривает этот аспект наших сновидений более подробно в очень ясном отрывке:

tmolodtsova 09.09.13 в 00:24

"Разве мир, видимый во сне, не предстает реальным?..А видя его, не сомневаешься в его реальности. И ныне мир, который явно — в твоем разуме, воспринимается снаружи от тебя. Ты в нем не видишь собственного создания и не осознаешь, что все эмоции, рожденные во сне, исходят от тебя...Ты вроде бы проснулся, и сон исчез. Но ты не понял, что не исчезла вместе с ним родившая его причина. Твое желание создать иной и нереальный мир осталось при тебе. А то, к чему, казалось, ты пробудился, есть просто иная форма того же мира из сновидения. Всё свое время ты проводишь в снах. И твои сны во сне и наяву разнятся только формой. Их содержание одно и то же. Они суть твой протест против реальности, навязчивая и безумная идея, что ты способен изменить реальность." (T.18.II.1:1; 5:2,3,4,8,9,10,11,12,13,14,15).

tmolodtsova 09.09.13 в 00:26

В наших ночных снах, у нас есть тот же самы выбор учителей, который у нас есть, когда мы "пробудились", и со временем мы можем заметить, что мы выбираем прощение, когда спим, признавая, что наши суждения во сне неоправданы. Мы даже можем стать осознанными сновидцами, становясь осознанными, даже во время сна, что наш ночной сон - это изобретение нашего собственного разума, предвещая осознание о наших дневных снах, которое в конце концов придет в нам. И наши ночные сны также предоставляют нам возможность понять настоящее значение прощения, к которому пытается нас привести Иисус, когда мы понимаем, просыпаясь, что источник любого расстройства, которое мы испытаваем в ночном сне, не имеет ничего общего с тем, что причиняет нам кто-то другой. Наше расстройство отражает только решение, которое мы приняли в нашем собственом разуме, быть расстроенными и приписать эту потерю покоя причине, которая, как кажется, находится вне нас самих. Осознание того, что мы также делаем это в наших снах в состоянии бодрствования является фундаментом для процесса прощения, каким Иисус представляет нам его в Курсе: "Я никогда не бываю расстроен по той причине, по которой я думаю...Я расстроен, потому что я вижу что-то, чего там нет." (Уч. часть I.5,6). "Прощение признает, что то, что ты думал, что твой брат сделел тебе, никогда не случилось." (Уч. часть II.1.1:1). Когда мы можем обобщить это понимание из наших ночных снов на сны в состоянии бодроствования, мы будем на пути к пробуждению от всех наших снов разделения.

tmolodtsova 09.09.13 в 00:50