Questions and answers about A Course in Miracles / Вопросы и ответы о Курсе чудес: 106

Вопрос: На протяжении последний 5-ти лет я изучал Курс чудес вместе с изучением этики неагрессии, как ей учит Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, младший и Цезарь Чавес. Какое-то время я чситеал, что эи две философии - Курс чудес и неагрессия, почти одинаковы в своей цели (эта моя оценка сложилась не без помощи того, что даже некоторые авторы упоминают сходства этих филослфских систем). Оба пути учат, что мы все связаны, что мы - не жертвы, и что нам следует быть мягкими друг с другом. Но недавно я начал рассматривать вохможность того, что эти два пути достаточно разняться в том, что они акцентируют.

tmolodtsova 15.05.14 в 19:18

Ответ: Если рассматривать религиозную или духовную основу идей неагрессии Махатмы Ганди, опирающихся на одни из высочайших учений Хиндуизмы, есть много удивительных параллелей с учением Курса чудес. Общие идеи, например, включают видение мира как иллюзию или сон, видение природы реальности как единство, что делает разделение и отдельные интересы нереальны, и акцентирование внимания на внутреннем принятии решений о намерении человека, а не на внешнем результате.

tmolodtsova 15.05.14 в 19:23

Но эти религиозные предпосылки идей неагрессии Ганди обычно не являются фокусом большинства работ о его вкладе в эту область. А Мартин Лютер Кинг и Цезарь Чавес основывали свою философию и практику неагрессии на более традиционной христианской точке зрения, где мир и его население созданы Богом, что очень отличается от основной идей Курса о том, что "мир был создан как атака на Бога" (Уч.чII.3.2:1). В этом смысле, мы видим, что Курс значительно расходится и от учений Хиндуизма Ганди.

tmolodtsova 15.05.14 в 19:30

Изучение и практики неагрессии, как философия для действия и для политических и экономических изменений, часто беспокоится о результате в мире. Курс, напротив, учит нас изменить наше мнение о мире, вместо того, чтобы пытаться изменить сам мир (T.21.in.1:7). Если мы посмотрим на мягкость и незащищенность, две из характеристик продвинутых учителей Божьих, указанных в Курсе, они несомненно имеют что-то общее с тем, что имеется в виду под неагрессией. Однако внимательное прочтение дискуссии об обоих этих чертах в Курсе (M.4.IV,VI) показывает, что акцент делается на мысли или состоянии ума, а не на поведении, и единственный результат, который имеет значение, - в разуме. Нет вовлечения в результат в мире. Изменения в мире могутпоследовать или нет, но они не имеют значения для достижения цели внутреннего покоя, которая может быть достигнута независимо от внешних обстоятельств.

tmolodtsova 15.05.14 в 19:31

Итак, как вы заметили в вашем вопросе, акцент просто отличается в Курсе и в неагрессии. Это не значит, что одно из учений лучшу другого, так как духовные учение, лежащие в основе их обоих очень похожи друг на друга. Но Курс не интересуется тем, как мы действуем в мире. Несмотря на это, когда мы действуем в мире, руковоствуясь принципами Курса чудес, наши действия могут быть очень похожими на действия тех, кто руководстсвуется неагрессивными принципами. Разница в том, на что делается акцент.

tmolodtsova 16.05.14 в 00:10