Questions and answers about A Course in Miracles / Вопросы и ответы о Курсе чудес: 63

Вопрос: Мы обсуждали гнев в нашей группе, и там посоветали, испытывая гнев, не "проявлять" его внешне, а, как советует Курс, быть "над полем брани" (T.23.IV), "Так поднимись и посмотри на поле брани с высоты" (5:1). Это безусловно звучит лучше, чем открыто подвергать другого своему гневу. Но как на счет идеи кричать в подушку или использовать грушу для битья? Это также рассматривается как атака? Что если моя злость настолько сильна, что я не могу (или не хочу) подняться и посмотреть "на поле брани с высоты"?

tmolodtsova 10.10.13 в 22:03

Ответ: Ваш вопрос подразумевает ошибку, которую часто допускают студенты в работе с Курсом. Курс, также как и Святого Духа, интересует только содержание (мысли), а не форма (поведение). Если я нахожусь в состоянии конфликта и чувствую гнев, я уже не в покое, независимо от того, проявляю ли я этот гнев в своих действиях или нет. Гнев и атака находятся в разуме, и исправление необходимо именно там. Есть определенные преимущества в том, чтобы быть дисциплинированным и не действовать, исходя из гнева, или направлять его на неоживленный предмет (такой как подушка или боксерская груша) вместо человека, потому что это не запускает в ход возможную последовательность открытых атак и контратак на уровне поведения, что почти точно послужит усилению вины как в вашем разуме, так и в разуме человека, которого вы атакуете. Но атака все еще жива в вашем разуме, и проблема гнева не будет решена до тех пор, пока вы не разберетесь с ее источником в разуме. Это включает в себя признание того, что ваши гневные чувства и мысли об атаке не имеют никакого отношения к другому человеку, на которого эти чувства направлены, и которым они вроде бы вызваны.

tmolodtsova 13.10.13 в 01:56

Подняться и посмотреть на свой гнев с высоты - это значит вспомнить, что вы являетесь разумом, который может выбрать смотреть на конфликт с вашим эго или со Святым Духом как учителем. Когда вы "смотрите" с вашим эго, вы все еще верите, что гневные чувства каким-то образом оправданы, что на каком-то уровне с вами обошлись несправедливо, и что ваша реакция разумна, даже если вы выбираете не действавить в соответсвии с ней. Если это продолжает быть вашим восприятием, исцеления не случилось.

tmolodtsova 11.11.13 в 21:14

Но когда вы будете смотреть со Святым Духом, вы поймете, что проблема не в другом человеке, а в том выборе, который был сначала сделан в вашем разуме, видеть себя отдельным от любви. Этот выбор, как он делает всегда, создает чувство вины, которое невыносимо для вас. И поэтому вина должна быть спроецирована вне вас, на кого-то другого, которого вы пожелаете видеть как обращающегося с вами несправедливо, и на которого вы переложите эту вину. И таким образом теперь кажется, что ощущение конфликта, которое происходит из вашего собственного решения отделиться в своем разуме от любви, вызвано тем, что этот другой человек вам "сделал". Однако если бы вы сперва не выбрали вину, его слова и действия не имели бы абсолютно никакого влияния на вас. То, что кажется, что они влияют на вас лишь говорит о вашем предществующем этому решении обратится к вашему эго и отвернуться от любви. Как только вы приняли это осознание и коррекцию, предлагаемую Святым Духом - состоящую с том, что вы неотделимы от любви и никогда не были разделены с нею - вина исчезает, также как и злость и конфликт, которые были ее следствиями, и вы больше не нуждаетесь в том, чтобы видеть кого-то другого как вашего оппонента, заслуживающего того, чтобы вы на него нападали (в качестве самозащиты, конечно же!).

tmolodtsova 11.11.13 в 22:11

Кстати, несмотря на то, что Курс говорит, что "страх никогда не может быть оправдан (T.30.VI.1:1) - а почему это так должно быть очевидным из того, что мы только что обсуждали - Курс никогда не говорит, что нам не следует злиться. На самом деле, многие отрывки из Курса направлены на то, чтобы рассказать нам, что происходит, когда мы все же злимся, и как это можно исправить, и это лишь потому что Иисус понимает, что мы будем продолжать злиться, и что мы нуждаемся в исправлении, которое он предлагает нам. И возможно, иногда мы способны затормозить проявление этой злости через действия, а иногда мы чувствуем себя вынужденными ее проявить, но проблема - вина в нашем разуме - остается все той же. Вместо того, чтобы отрицать злость, Иисус хочет, чтобы мы посмотрели на нее с вместе ним, чтобы мы смогли увидеть ее настоящий источник, вместо того, чтобы пытаться оправдать ее, основываясь на ошибочном восприятии себя как жертвы. Наши оправдания просто-напросто всегда являются неверными.

tmolodtsova 04.01.14 в 02:40