Ernesto Che Guevara. Diario de un combatiente / Эрнесто Че Гевара. Дневник бойца: Nota editorial. Prólogo de Armando Hart

Уважающий тебя,

Ysabel 08.10.11 в 10:23

Хасинто.

Ysabel 08.10.11 в 10:23

Как я говорю в процитированном тексте, многие из нас находились на стадии формирования и не были свободны от предрассудков относительно социализма. Печально, что они возникли у нас из-за официально объявленной в то время критики, сформулированной на ХХ съезде Коммунистической партии СССР (1956).

Ysabel 08.10.11 в 10:24

Тем не менее, не эта критика лежали в основе проблемы в те годы, а всем известные обстоятельства – ввод танков в Венгрию.

Ysabel 08.10.11 в 10:24

Я никогда не забуду, что Фидель мне посоветовал в Сьерре не отправлять это письмо команданте Геваре. Тогда это больше всего способствовало объединению. Но поскольку Армия [Батисты] опубликовала его, и Че в своём дневнике касается этих проблем, я обратился к этому тексту, чтобы показать, что несмотря на эти трудности, мы никогда не не переставали восхищаться аргентинцем, который присоединился к Фиделю в Мексике, высадился на Гранме и превратился в одного из самых любимых героев кубинской истории.

Ysabel 08.10.11 в 10:24

Сегодня я могу заверить читателей этой книги, что мы, те товарищи, о которых упоминает Че и которых он не считал коммунистами в то время, в чём был отчасти прав – мы стояли за социалистическую революцию и за Фиделя. Некоторые из нас погибли в сражении, и могли бы разделить со мной эти строки.(2)

Ysabel 08.10.11 в 10:25

Среди них – Рене Рамос Латур (Даниэль), один из самых последовательных и верных руководителей Льяно. Поэтому очень впечатляет характеристика, которую даёт ему Че в этих воспоминаниях в связи с его гибелью в бою 30 июля 1958 года, когда он утверждает:

Ysabel 08.10.11 в 10:25

«Глубокие идеологические разногласия разделяли меня и Рене Рамоса, мы были политическими противниками, но он сумел умереть, исполняя свой долг, в первых рядах. Так умирают, когда чувствуют душевный порыв, которого, как я считал, не было в нём, но сейчас я признаю, что ошибался…[…] (3)»

Ysabel 08.10.11 в 10:25

Этот внутренний порыв был тем самым, что сделало великими Че и Даниэля. Такие люди соединяются в истории, невзирая на политические различия, вызванные обстоятельствами.

Ysabel 08.10.11 в 10:25

На Кубе мы, те, кто был в центре таких дискуссий, принимаем социалистические идеи и почитаем Че как один из величайших символов гуманизма ХХ века. Этот анализ нужен для того, чтобы в полном размере оценить своеобразие дела Фиделя и того факта, что расхождения мнений последовательных революционеров из Сьерра и Льяно не повлияли на нерушимое единство первой в Америке социалистической революции. Это то, что, как мы надеемся, послужит примером.

Ysabel 08.10.11 в 10:36

Существует ещё нечто очень важное, что ускорило процесс радикализации поколения нашего века - империализм. С 1931 года по декабрь 1958 у него был свой верный человек на Кубе – Батиста, и империализм защищал его, несмотря на тяжкие преступления, которые мы лицезрели на улицах, в тюрьмах, на полях Кубы в пятидесятые годы. Он был гарантией соблюдения североамериканских интересов. Империализм всеми силами поддерживал «тирана 10 марта», который совершал незаконные и преступные действия против нашего народа.

Ysabel 08.10.11 в 10:42

Че тогда не знал реалий нашей страны, и его скоропалительное понимание её истории не было правильным, каким оно стало несколько месяцев спустя. Он начал узнавать Кубу и нас, помогая формированию нашего социалистического сознания, к которому мы пришли благодаря нашей культуре, благодаря чувству справедливости, унаследованному от наших отцов и дедов.

Ysabel 08.10.11 в 10:42

По случаю публикации Дневника Че, в котором содержатся отсылки к этому, я чувствую, что должен со спокойствием, которое дают прожитые годы и в дань уважения кубинским партизанам, упомянуть, что это были не единственные разногласия, которые существовали между бойцами Сьерры и Льяно.

Ysabel 08.10.11 в 10:51

Такие различия нужно анализировать, принимая во внимание желание изменить положение дел и привести их в порядок, которое отражается во взглядах революционеров, ищущих верную дорогу в борьбе против врага. Взгляды революционеров в Сьерре развивались в той форме, которая привела к победе. В городах же мы, руководство и бойцы, породили концепцию, которая привела нас к развязке забастовки 9 апреля.

Ysabel 08.10.11 в 10:51

Я не буду подчёркивать, что каждый из двух указанных сценариев вносил свой вклад в действие, благодаря которому была одержана победа – все понимали, что именно восстание вооружённых масс, всеобщая революционная забастовка, программа Движения 26 июля и безоговорочное лидерство Фиделя служили основой Революции.

Ysabel 08.10.11 в 10:51

Народы нашей Америки, не имевшие политической возможности достичь цели немедленно, исторически развили особое сознание важности примера того, чтобы сражаться и, если потребуется, умереть, защищая свои идеалы. Мы – и в высшей степени это проявляется в Че – сознаём историческую ценность, которую имеет пример самопожертвования в борьбе за самые высокие политические и социальные устремления.

Ysabel 08.10.11 в 10:52

Эрнесто Че Гевара получил это богатое духовное наследство и принял решение закалить свой характер, чтобы посвятить свою жизнь выполнению обязанности, которую он считал для себя неотъемлемой - со своим огромным талантом, храбростью и мужеством защищать права бедняков Америки, и продолжить стремления Боливара и Марти к духовному единению латиноамериканской Родины.

Ysabel 08.10.11 в 10:53

В основе психологии аргентино-кубинского и латиноамериканского патриота лежала в той или иной форме, в той или иной степени, та же нравственная и культурная сущность, что и в философии Марти. И эта сущность, которой в детстве и в юности Че не мог знать в изложении Марти, направляла его к гуманизму и защите прав бедняков. Он работал врачом в простых лепрозориях нашей Америки, и общался с теми, кто живёт в нищете в различных углах нашего континента.

Ysabel 08.10.11 в 10:53

Это сознание, латиноамериканское и универсальное, выраженное в культуре, которая служила интересам бедняков, объединило Фиделя и Че. Если бы дело было только в мятежном духе, их союз был бы недолговечен. Это был осознанный мятежный дух, и он сделал прочным этот союз. Связи между Че и родиной Марти стали неразрывны благодаря духовному и нравственному богатству, свойственному нашей Америке, которое присутствовало в сознании Гевары. Фидель и Че были объединены одной и той же культурой, и эта основа связывает страсть к человеческой свободе и справедливости с глубокими знаниями, которые содержит в себе каждая благородная душа.

Ysabel 08.10.11 в 10:54

С того далёкого времени, когда Антонио Ньико Лопес рассказал мне об аргентинском враче, с которым он познакомился в Гватемале и которого хотел представить Фиделю, я продолжаю любить и восхищаться Че, и ни на один миг, несмотря на эти разногласия, я не переставал ощущать эту преданность ему. В этом отличие истории нашей революции от других, в которых проблемы, вызванные такими разногласиями, вылились в раздоры, имевшие роковые последствия. Всё дело в том, что мы, кубинцы, обладаем славным опытом революции, руководимой Фиделем, которая унаследовала демократические традиции Марти до самой своей глубины, как базовые и универсальные ценности.

Ysabel 08.10.11 в 10:54

Доктор Армандо Харт Давалос

Ysabel 08.10.11 в 10:54

Примечания:

Ysabel 03.11.11 в 20:51

(1) Armando Hart Dávalos: Aldabonazo, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1997, pp. 151-153.

Ysabel 03.11.11 в 20:52

(2) За исключением Карлоса Франки, который в то время называл себя марксистом.

Ysabel 03.11.11 в 20:53

(3) Ernesto Che Guevara: Diario de un combatiente, p. 196.

Ysabel 03.11.11 в 20:54