Terry Pratchett - The Science of Discworld II: the Globe / Терри Пратчетт - Наука Плоского мира II : Сфера: SIX - THE LENS-GRINDER'S PHILOSOPHY/ Философия шлифоващика линз

Джон Ди живший с 1527 по 1608 год был придворным астрологом Марии Тюдор. Он был арестован как колдун, но в 1555 году его снова опустили, позволив больше ничем таким не заниматься. Позже он стал астрологом для королевы Елизаветы II. Большую часть своей жизни он посвятил оккультизму, так же как алхимии и астрологии. С другой стороны, он был так же автором первых переводов Евклидовых "начал", известного трактата по геометрии, на английский. На самом деле, если верить печатному слову, книга приписывалась сэру Генри Биллингсли, но общеизвестно что всю работу сделал Ди, и даже написал длинное и учёное предисловие. Вот почему было общеизвестно, что всю работу сделал Ди.

Krevedko_boo 07.06.13 в 15:32

Для современного ума интересы Ди казались противоречивыми: масса суеверных псевдонаук смешанной с некоторыми хорошими, крепкими науками и математикой. Но у Ди не было современного ума и он не видел явного противоречия в таком сочетании. В его времена, многие математики посвящали свои жизни составлению гороскопов. Они могли делать вычисления, которые предсказывают, в котором из двенадцати "домов" - области неба соответствующей одному из знаков зодиака - будет находится планета.

Krevedko_boo 07.06.13 в 18:58

Ди стоял на пороге современного мышления о причинности в мире. Мы называем это время возрождением, и речь идёт о возрождении философии и политики древних Афин. Но возможно взгляды тех времён ошибочны, и из-за этого греческое общество не было таким "научным" и "интеллектуальным" как мы привыкли думать, и поскольку существовали другие культурные течения, относимые к культуре своего времени. Наша идея рассказия может происходить из слияния этих идей в более поздней философии, такой как философия Баруха Спинозы.

Krevedko_boo 07.06.13 в 19:11

Истории способствовали росту оккультизма и мистики. Но они так же способствовали переходу европейского мира от средневековых суеверий к более рациональному взгляду на вселенную.

Krevedko_boo 07.06.13 в 19:13

Вера в оккультное - магию, астрологию, гадания, колдовство, алхимию - распространено во многих человеческих обществах. Европейская традиция оккультизма, к которым относился Ди, основана на древней, тайной философии; она происходит из двух основных источников - алхимической магии древней Греции и иудаистского мистицизма. Среди греческих источников "Изумрудная Скрижаль" - собрание записей связанных с Гермесом Трисмегистом (трижды величайшим), который был особенно почитаем поздними алхимиками; иудаистский источник это Каббала, тайное, мистическое прочтение священной книги - Торы.

Krevedko_boo 07.06.13 в 19:29

Астрология, конечно, является формой предсказаний основанной на звездах и видимых планетах. Она могла внести свой вклад в развитие науки, поддерживая людей которые хотели наблюдать и понимать небо. Иоганн Кеплер, которые открыл, что орбиты планет имеют форму эллипса, зарабатывал себе не жизнь как астролог. Астрология в разбавленной форме выжила в виде гороскопов в колонках бульварных газет. Рональд Рейган советовался в астрологом во время своего президентского срока. Вокруг полно таких штук.

Krevedko_boo 07.06.13 в 19:41

Алхимия более интересна. Часто говорят, что она была ранним предшественником химии, хотя принципы лежащие в основе химии в основном происходят из других источников. Алхимики играли с различными аппаратами, которые в последствии привели к полезных химическим устройствам как реторты и колбы, и обнаружили что происходит нечто интересное, когда вы нагреваете некие субстанции или их смешиваете. Большим открытием алхимиков были аммиачные соли (хлорид аммония), которые могут вступать в реакцию и металлами, и минеральными кислотами - азотной, серной и соляной.

Krevedko_boo 07.06.13 в 19:54

Большая мечта алхимии могла бы гораздо большей, если бы они её достигли: Эликсир Жизни, источник бессмертия. Китайские алхимики описывали эту долгожданную субстанцию как "жидкое золото". Повествовательная нить тут ясна: золото - благородный металл, нетленный, не стареющий. Так что любой каким-либо образом включившим золото в своё тело так же станет нетленным и бессмертным. Благородство проявляется по другому: благородный металл резервируется для "благородных"людей: императоров, членов королевских семей, людей на верху. Для них делается много хорошего. Согласно китаеведу Джозефу Нидэму, несколько китайских императоров вероятно умерли от отравления эликсиром. Поскольку основными составляющими предполагаемых эликсиров были мышьяк и ртуть - это было не удивительно. И всё очень вероятно, что мистические поиски бессмертия могли сократить жизнь, а не продлить её.

Krevedko_boo 07.06.13 в 20:09

В Европе, примерно с 1300 голов, у алхимии было три основных цели. Эликсир Жизни был одной из них, а второй было поиском лекарства от всех болезней. Алхимические поиски в медицине в конечном итоге привели к кое-чему полезному. Ключевой фигурой здесь был Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм, более известный как Парацельс, живший с 1493 по 1541.

Krevedko_boo 07.06.13 в 20:13

Парацельс был швейцарским врачом, чей интерес к алхимии привёл к изобретению им химиотерапии. Он придавал большое значение оккультизму. 14-летним студентом он бродил из одного европейского университета в другой, в поисках великих учителей, но из того что он написал позже, мы можем вывести то, что он был разочарован. Он интересовался почему "высшие учебные заведения умудряются производить столь многих высокообразованных ослов",и безусловно не был из числа студентов, которых любили преподаватели. Университеты, как он писал, не учат всему. Так доктор должен поискать старух, цыган, колдунов, кочевых племён, старых разбойников и прочих преступников чтобы у них поучится. В старые добрые времена Плоского Мира он бы многому поучился.

Krevedko_boo 07.06.13 в 20:29

После десятка лет скитаний, он вернулся домой в 1524 году и стал преподавателем медицины в университете Базеля. В 1527 году он публично сжёг классические книги ранних врачей - араба Авиценны и грека Галена. Парацельс ни на йоту не уважал авторитеты. Действительно, его псевдоним "Пара-Цельс" означает "превзошедший Цельса", а Цельс был ведущим римским врачом первого столетия.

Krevedko_boo 07.06.13 в 20:35

Он был высокомерен и загадочен. Его спасительной благодатью было то, что он был так же очень умён. Он придавал большое значение использованию целебных сил природы. Например, давая ранам засыхать прикладывая к ним мох и сухой навоз. Он открыл, что ртуть является эффективным средством от сифилиса и его описания это венерической болезни были более доступны.

Krevedko_boo 07.06.13 в 20:39

Основная цель большинства алхимиков была более эгоистична и примечательная что была установлена только на одном: превращение неблагородных металлов, таких как свинец, в золото. Опять же их вера в то что это возможно опиралась на историю. Из своих экспериментов они знали, что нашатырь и другие вещества могут изменять цвет металлов, так что история о "преобразовании металлов" получила основание. Почему собственно не возможно было начать со свинца, добавить правильную субстанцию и не получить золото? История казалась убедительной и им не хватало только правильной субстанции. Они называли её философским камнем.

Krevedko_boo 08.06.13 в 05:23

Поиски философского камня и слухи о том, что он был найден, втягивали некоторых алхимиков в неприятности. Благородный золото было прерогативой знати. Пока различные короли и принцы не получили в свои руки неисчерпаемый запас золота, они не хотели, чтобы их соперники их в этом опередили. Даже поиски философского камня могли считаться губительными, как и поиски дешевого источника возобновляемой энергии, как сегодня считаются губительными нефтяные корпорации и ядерные энергетические компании. В 1595 году компаньон Ди Эдвард Келли был арестован Рудольфом II и умер пытаясь убежать, а в 1603 году Кристиан II Саксонский арестовал и подверг пыткам шотландского алхимика Александра Сетона. Умный человек - опасная вещь.

Krevedko_boo 08.06.13 в 05:38

История Философского камня никогда не достигнет своего апогея, алхимики никогда не обратят свинец в золото. Однако история умирает довольно долго. Даже окало 1700 годов, Исаак Ньютон продолжал думать, что это возможно, и идея превращения свинца в золото средствами химии была убита только в 19 веке. Ядерные реакции, заметьте, совсем другое дело: превращение может произойти, но будет крайне нерентабельным. И если вы не будете осторожны, золото радиоактивно (хотя конечно, это ускорит денежный оборот и будет причиной подъема внезапной филантропии). Как мы дошли от алхимии к радиоактивности? Ключевым периодом западной истории была эпоха возрождения, охватывающая примерно 15 и 16 века, когда идеи пришедшие из арабского мира столкнулись с греческой философией и математикой и римским ремеслом и техникой, что привело к внезапному расцвету искусства и рождению того, что мы сейчас называем наукой. В течении эпохи Возрождения, мы научились рассказывать сами себе новые истории о себе и мире. И эти истории изменили нас и мир.

Krevedko_boo 08.06.13 в 05:50

Чтобы понять как это случилось, мы должны столкнуться с настоящим менталитетом эпохи возрождения, а не с популярным мнением о "человеке эпохи возрождения". Под этой фразой мы подразумеваем человека имеющего опыт работы во многих областях - как Леонардо Да Винчи Круглого мира, который имеет подозрительное сходство с Леонардом Щеботанским из Плоского Мира. Мы используем эту фразу, поскольку мы отличаем таких людей от тех, которых мы сегодня называем "хорошо образованными".

Krevedko_boo 08.06.13 в 05:56

В средневековой Европе, и долгое время после этого, по д "образованием" аристократия подразумевала классическое знание - греческой культуры - плюс значительная доля религия и больше ничего. Короли должны были хорошо разбираться в поэзии, драматургии и философии, но не в сантехнике или строительстве. Некоторые короли фактически больше интересовались астрономией и наукой, скорее из интеллектуального интереса и осознании того, что техника это сила, но это не было частью обычной королевской учебной программы.

Krevedko_boo 08.06.13 в 06:43

Этот взгляд на образование подразумевал, что классическим было всё подтверждённое знание, необходимое для "образованной" личности, мнение недалеко ушедшее от многих английских "общественных" школ и политиков, которые они произвели. Это мнение о том, что было необходимо правителям отличалось от того, что было необходимо детям крестьянства (ремесленные навыки и позднее "Три Р" -чтение, письмо и арифметика).

Krevedko_boo 08.06.13 в 06:52

Ни классическое, и три Р стали основой подлинного человека эпохи возрождения, который стремился к слиянию этих двух миров. Указание на ремесленника как источник жизненного опыта, знаний о материальном мире и его инструментах, которыми могут пользоваться и алхимики, привело к новому сближению между классическим и эмпирическим, между разумом и опытом. Деяния таких людей как Ди, и даже таких оккультистов как Парацельс со своими медицинскими рецептами подчёркивает это различие и начинают слияние разума и эмпиризма, поражающее нас сегодня.

Krevedko_boo 08.06.13 в 07:04

Как мы уже слово "Возрождение" ссылается не только на перерождение, а на особое перерождение греческой культуры. Это, однако, современный взгляд, основанный на ошибочном знании греков, и на эпохе возрождения самой по себе. В "классическом" образовании технике не уделялось внимания. Конечно нет. Греческая культура держалась на чистом разума, поэзии и философии. А инженеров у них не было.

Krevedko_boo 08.06.13 в 07:10

А, всё таки были. Архимед сконструировал большие краны, которые могли поднимать вражеские корабли из воды, и до сих пор мы точно не знаем как он это сделал. Герон Александрийский (современник Иисуса) написал множество текстов о технике и разных машинах предыдущих трехсот лет, многие их которых могли служить прототипом к созданным. Его автоматы не слишком отличались от тех, что можно было обнаружить на любой улице Лондона в 1930-ых годах, и могли быть более надёжными, если речь заходила о разливе шоколада, если конечно греки знали о шоколаде. И у греков тоже были лифты.

Krevedko_boo 08.06.13 в 07:20

Проблема в том что информация о технических аспектах устройства греческого общества была донесена целой чередой богословов. Им понравились паровые машины Герона, и многие из них имели на столе небольшой стакан на столе, что-то вроде богословской игрушкой, которую они могли вращать при помощи пламени свечи. Но механические идеи не доходили дальше таких игрушек. И так же как богословы не донесли греческой инженерии нам, духовная позиция эпохи возрождения не дошли до наших "рациональных"школьных учителей. Большая часть духовных попыток в отношении алхимии были основаны на религиозной позиции, удивлении деяниям господним, когда они представлялись чудом изменения состояния формы, когда вещества была объектом нагревания, "столкновения", растворения и кристаллизации.

Krevedko_boo 08.06.13 в 12:35

Эта позиция передалась сегодняшним простакам серьезного мышления новой эры, которые находят духовное вдохновение в кристаллах и анодированных металлах, сферических искрящихся машинах и маятниках Ньютона, но в своих вопросах не уходящих дальше этих игрушек. Мы можем обнаружить подлинный трепет перед научными поисками пониманий гораздо более духовных чем, установки нового времени.

Krevedko_boo 08.06.13 в 13:04

Сегодня существуют загадочные массажные терапевты, ароматерапевты, иридодиагносты, люди, которые верят, что вы можете "целостно" сказать что с кем-то не так исследовав их радужную оболочку или родинки на ногах - и только - и которые черпают свои убеждения из трудов таких эксцентриков эпохи возрождения как Парацельс и Ди. Но эти люди пришли бы в ужас если бы узнали что приняты в авторитеты, особенно такими консервативными потомками.

Krevedko_boo 08.06.13 в 13:12

Видное место среди тех, кто ссылается на Парацельса как на авторитет, занимают гомеопаты. Основным убеждением гомеопатии является то, что лекарство становится тем сильнее, тем больше оно разбавлено. Эта позиция позволяет им продвигать свои лекарства как совершенно безвредные (это же вода) и как чрезвычайно эффективные (но это не просто вода). И здесь они не замечают никаких противоречий. И гомеопатические таблетки от головной боли гласят: "примите одну при слабой боли, три при мучительной". Ведь разве не должно быть наоборот?

Krevedko_boo 08.06.13 в 13:19

Таким людям не нужно думать о том, что они делают, потому что они основывают свои убеждения на авторитетах. Если вопроса не возникло и перед авторитетом, значит этот вопрос и не нужно задавать. Так в поддержку своей теории, гомеопаты цитируют Парацельса: "всё что вызывает болезнь так же может быть и лекарством". Но сам Парацельс построил свою карьеру на неуважении к авторитетам. Более того, он никогда не говорил, что у болезни есть своё лечение.

Krevedko_boo 08.06.13 в 13:36

Сравните этот современный спектр глупости со здоровым, критичным отношением большинства учёных эпохи возрождения к мысли, что тайные практики могут обнажить кости мира. Такие люди как Ди, даже Исаак Ньютон очень серьезно занимали критическую позицию. В значительной степени так делал и Парацельс: к примеру, от отвергал идею, что звезды и планеты управляют отдельными частями человеческого организма. Идеей эпохи возрождения было то, что в Творении божьей были загадочные элементы, но эти элементы скрыты, заложены в природе вселенной, а не в тайных знаниях.

Krevedko_boo 08.06.13 в 13:46

Эта точка зрения очень близка к удивлению Антуану ван Ливенгука маленьким животным в грязной воде: удивительное открытие что Чудо Творения вершилось и на микроскопическом уровне. Природа, творение бога, оказалась более изысканной. Она предоставляла на удивление скрытые чудеса, так же как открывала художественное видение. Ньютон был признан с неявной математикой именно таким образом: больше не было творения божьего, которое не было бы очевидно для невооружённого глаза, и это согласовывалось с убеждениями грементизма (философии возникшей из идей Гермеса Трисмегиста). Кризис атомизма совпал с кризисом пре-формации: если бы Ева несла внутри всех своих дочерей, как матрёшка, тогда материя должны была быть бесконечно делимой. А если нет, то мы могли бы узнать будущую дату Судного дня открыв сколько поколений будет прежде чем мы доберёмся до последней, пустой дочери.

Krevedko_boo 08.06.13 в 20:20

Особенностью мышления эпохи возрождения была степень смирения. Это была требовательность к собственным объяснениям. Такое отношение выгодно контрастирует с такими современными религиями как гомеопатия, сайентология, вероисповедания что нагло утверждают, что могут предложить "полное" объяснение Вселенной с человеческой точки зрения.

Krevedko_boo 09.06.13 в 06:33

Некоторые учёные одинаково высокомерны, но хороший учёный всегда знает, что у науки есть свои пределы, и всегда готов объяснить каковы они. "Я не знаю" один из великих, хотя по общему признанию малоиспользуемым научным принципом. Признание невежества убирает стол много бессмысленной чепухи. Это помогает нам пройти стадию магических представлений и красивых и очень убедительных иллюзий, убедительных до тех пор пока мы не включим наши мозги. Мы знаем, что там должна быть хитрость, и признание невежества позволяет нам избежать ловушки и не по верить что иллюзия реальна, только потому что мы не знаем как работает трюк. А зачем это? Мы не участники магического круга. Признание невежества так же защищает нас от мистической доверчивости, когда мы сталкиваемся с природными явлениями, которые ещё не уловил глаз (и награждённое грантами тело) компетентным учёных, и которые по прежнему кажутся ..магическими. Мы говорим "магия природы" .. скорее чудеса природы или чудо жизни.

Krevedko_boo 09.06.13 в 06:51

Эту позицию разделяют почти все из нас, но важно понимать историческую традицию в её основе. Это не просто случай восхищения сложности деяний Божьих. Это означает отношение Ньютона, ван Ливенгука и более ранних учёных, даже самого Ди. И без сомнения некоторых греческих учёных. Оно включает в себя убеждения эпохи возрождения, что если мы познаем чудо, творение, и чудеса, тогда мы найдём ещё больше чудес и творений: скажем гравитацию или сперматозоидов.

Krevedko_boo 09.06.13 в 08:08

Итак, что же мы и что они имели ввиду под "магией"? Ди говорил о тайных искусствах, а Ньютон был приверженцем множества "магических" объяснений, особенно привержен он был "гравитации", действию на расстоянии, которое возникало из загадочных основ притяжения/отталкивания философии герментизма.

Krevedko_boo 09.06.13 в 08:17

Так что "магия" означает три вещи и все совершенно разные. Одно значение это "то, что удивляет", и это всё начиная от карточных фокусов и заканчивая амёбами и кольцами Сатурна. Значение второе это превращение устных указаний, заклинаний в материальные действия оккультными или тайными средствами..превращение кого-либо в лягушку или наоборот, или джинн строящий замок для своего хозяина. Третье значение которым мы все пользуемся: техническая магия получения света одним включением выключателя без необходимости говорить "да будет свет".

Krevedko_boo 09.06.13 в 08:25

Непокорная метла Матушки Ветровоск это второй тип магии, а её "головология" является очень хорошим знанием психологии (третий тип магии очень осторожно замаскирован под второй тип). Это напоминает фразу Артура К.Кларка: "любая достаточно развитая технология неотличима от магии" эту фразу мы цитировали и обсуждали в первой книге. Плоский мир служит иллюстрацией магии посредством заклинаний, и поддерживается как маловероятное творение будучи помещённым в сильное магическое поле (второй тип магии). Взрослые в культурах Круглого мира притворяются что потеряли разумную веру в магию вроде магии Плоского мира, в то время как их культура превращает всё больше и больше их технологий в магию (третьего типа). А развитие Гекса в течении всей книги переворачивает слова сэра Артура в голове: достаточно развитая магия Плоского мира практически не отличима от технологии.

Krevedko_boo 09.06.13 в 08:46

Как (довольно) рациональные взрослые мы можем понять откуда появляется первый тип магии. Мы видим нечто удивительно и чувствуем себя счастливыми, что во вселенная это место, где могут быть аммониты или зимородки. Но откуда мы берём нашу веру во второй, не рациональный вид магии? Как так получилось, что дети во всех культурах начинают свою разумную жизнь с веры в магию, вместо окружающей их реальной причинности?

Krevedko_boo 09.06.13 в 08:58

Приемлемое объяснение таково, что человеческое существо изначально программируется через волшебные истории и детские сказки. Во всех человеческих культурах детям рассказывают сказки, часть развития нашей особенной человеческой природы, это взаимодействие, которое мы могли осуществлять с помощью раннего языка.

Krevedko_boo 09.06.13 в 09:25

Все культуры используют образы животных для такого раннего обучения, так что на западе у нас есть хитрые лисы, мудрые совы и испуганные курицы. Они кажется вышли из человеческих снов, где все животные кажутся разными типами людей в другой шкуре и умеют говорить и это само собой разумеется. Мы узнаём что означают изящные прилагательные из действий и слов герой историй. У детей инуитов нет образа хитрой лисы, их лиса "храбрая" и "быстрая", тогда как норвежская лиса скрытна и мудра, и всегда даёт советы вежливым детям. Причинность в таких историях всегда словесна: "так лиса сказала.. и они сделали так!" или "я буду злится и пыхтеть и я сдую твой дом!". Самые ранние сведения о причинности, которые встречает ребёнок это то, что словесные указания вызывают реальные события. А это заклинания.

Krevedko_boo 09.06.13 в 09:37

Так же родители и воспитатели всегда преобразовывали выраженные желания детей в действия и предметы, начиная от еды на столе, когда ребёнок голоден и заканчивая подарками на день рождения и новый год. Мы окружили эти простые устные просьбы "магическими" ритуалами. Мы требуем чтобы заклинание начиналось с "пожалуйста", и его исполнение осознавалось бы признательным "спасибо". И действительно не удивительно, что наши дети начинают верить, что способ получить что-то материальное это просто попросить - в самом деле простая просьба или приказ это классическое заклинание. Помните "сезам, откройся"?

Krevedko_boo 09.06.13 в 09:45

Для детей мир устроен как магия. Позже в жизни, мы хотим чтобы и дальше так было и наши "мечты стали явью". Так что мы разрабатываем наши магазины, наши веб-страницы, наши машины, чтобы соответствовать этому истинно "детскому" взгляду на мир.

Krevedko_boo 09.06.13 в 09:48

Вернуться домой на машине и одной кнопкой открыть гараж, нажать одну кнопку на инфракрасном пульте чтобы закрыть и открыть машину, переключит тв-канал - даже просто включить свет выключателем на стене - как раз такой вид магии. В отличии от наших предков викторианской эпохи мы хотели бы скрыть механизмы и представить что их там нет. Так что изречение Кларка вовсе не удивительно. Это всё означает что то, что обезьяна с неутомимой настойчивостью пытается вернуться в детский сад, когда всё происходило именно так. Может быть другие разумные/экстеллектуальные виды будут иметь такую же беспомощную жизнь в начале, которую они пытаются компенсировать или вновь пережить с помощью своих технологий? Если это так, они тоже будут "верить в магию", и мы будем способны выяснить это наличию у них ритуала "пожалуйста" и "спасибо".

Krevedko_boo 09.06.13 в 11:50

Мы можем видеть эту философию выживания во взрослости в разных человеческих культурах. "Взрослые" истории как "Тысяча и одна ночь" с разнообразием джиннов и других чудес, волшебным образом исполняющих желания героев, как если бы исполнились их детские желания. Многие "романтические" взрослые истории имеют похожие установки, как и многие сказки. Справедливости ради следует добавить, что вопреки расхожему мнению современные истории фентези на сказку не похожи: трудно достичь напряжения в сюжете, когда всё возможно с помощью взмаха волшебной палочки, так что применение "магии" как правило является трудным, опасным и по возможности его следует избегать. Плоский мир, это мир магии - мы можем слышать к примеру, мысли грозы, или разговор собак, но магия в смысле остроконечных шляп используется редко. Волшебники и ведьмы обходятся с ней как ядерным оружием: людям не помешает знать, что оно у нас есть, но если его использовать, все окажутся в беде. Это магия для выросших, она должна быть трудной, потому что знаем что грациозных гоблинов не бывает.

Krevedko_boo 09.06.13 в 13:13

К несчастью взрослые представления о причинности обычно загрязнены менее сложной философией исполнения желания, которую мы проносим с собой от звонкой магии наших детей. К примеру, учёные будут возражать против альтернативных теорий на том основании, что "если бы это было бы правдой, мы не смогли бы считать в уме." Почему они думают, что природа заботиться о том, могут ли люди считать в уме? Потому что считать в уме было их собственным желанием, которое позволяет писать статьи для научных журналов, так или иначе отравляя их рациональный взгляд. Такое чувство будто топнули ногой: Всевышний должен изменить свои законы чтобы мы могли считать в уме.

Krevedko_boo 09.06.13 в 14:32

Есть и другие способы установить убеждения относительно причинности, но они сложны для существ погружённых в свои собственные культурные допущения: практически всё что нужно взрослому человеку может быть создано магически при помощи техники или другим человеком, служащим или обслуживающим.

Krevedko_boo 09.06.13 в 17:20

Эти вопросы управления, лидерства и аристократии по разному решались в разных сообществах. Феодальные сообщества имели баронские классы, которые во многих отношениях позволяли остаться в детстве в окружении слуг и рабов и других заменителей родителей. Богатые люди в более сложных обществах, высокостатусные люди вобщем (рыцари, короли, королевы, принцессы, боссы мафии, оперные дивы, поп-идолы, спортивные звезды) кажется составляют вокруг себя общество потворствующее их нуждам очень балующем образом. С тех пор как наше общество становится более технологичным, все больше и больше людей, даже на самых нижних социальных уровнях получают выгоду от накопленной технологической магии. Супермаркеты демократизирую и утверждают поставку всего чего только может захотеть вся наша детская природа. Детская магия усваивается все большим и большим количеством взрослых, путём технологий и законным путём магия "чудес природы" уходит в сторону.

Krevedko_boo 09.06.13 в 17:35

В середине семнадцатого века был философ по имени Барух Спиноза, который из синтетической взглядов эпохи возрождения и критичности публикаций Декарта совершенно новый взгляд на причинность. Он был одним из тех, кто преодолел эпоху возрождения и помог зарождению эпохи Просвещения. Он развил свой критический взгляд своих собственных еврейских культурных авторитетов в новый рациональный взгляд универсальной причинности. Он отринул слышание Моисеем голосов Бога и ангелов, и в значительной степени "оккультное"мышление,в частности ранний каббализм, он взял простую магию собственной религии. Он был шлифовальщиком линз, а это занятие требует постоянной проверки рабочих характеристик относительно реальности. Так он взял художественный взгляд на причинность, и удалил магию мира Божьего. Еврейская община в Амстердаме отлучила его от церкви. Этому они научились у католиков, но так хорошо и не привнесли в иудаистскую практику, даже по тем временам.

Krevedko_boo 09.06.13 в 19:00

Спиноза был пантеистом. То есть, он считал, что немного Бога было во всём. Главная причина почему он в это верил было то, что если бы Бог был отделён от материальной вселенной, тогда бытие было бы больше чем Бог, а именно вселенная плюс Бог. Из этого следует, что Бог Спинозы не был сущностью по образу которого было создано человечество. По этой причине Спинозу часто считали атеистом, и множество ортодоксальных евреев продолжают так думать. Не смотря на это, его "Этика" создала прекрасный логически обоснованный случай пантеизма определённого типа. Фактически, точка зрения Спинозы ничем не отличалась от точки зрения большинства учёных, склонных к философии, начиная с Ньютона и заканчивая Кауфманом.

Krevedko_boo 10.06.13 в 07:45

До Спинозы, даже его предполагаемые предшественники как Декарт и Лейбниц предполагали что Бог управляет всем и мире силой своего голоса: это было магией и детским мышлением. Спиноза предложил идею всеобъемлющего Бога, управляющего вселенной не будучи антропоморфным. Многие современные спинозанцы увидели набор правил, разработанных, описанных или приписанных наукой физическому миру, как воплощение такого Бога. То есть, всё происходящее в материальном мире происходит по велению Бога или Природы Физического Мира. И вот отсюда приходят идея сходные с рассказием вместо магии и исполнения желаний.

Krevedko_boo 10.06.13 в 07:53

Понимание Спинозой развития ребёнка противоположно исполнению желаний. Есть правила и ограничения, которые определяют, что мы можем делать. Постепенно по мере взросления ребёнок учится как изменять свои планы при этом воспринимая больше планов. В начале, к примеру девочка может попытаться пересечь комнату, если стул не будет являться препятствием; если стул не получается убрать с её пути, то она будет чувствовать фрустрацию и гнев. Это приведёт её в бешенство. Позже, когда она будет строить свой путь чтобы обойти стул, больше из её планов пройдёт мирно и успешно и осуществятся. Вырастая, она усваивает больше правил - Божью волю или искажение универсальной причинности - этот последовательный успех будет привносить спокойное принятие ограничений: спокойствие, а не вспышки гнева.

Krevedko_boo 10.06.13 в 08:10

Книга Кауфмана "Дома во вселенной" очень спинозанская книга, потому что Спиноза видел, что мы в самом создаём свой дом, с заслуженным миром и контролем эмоций, каждый их нас в собственной вселенной. Мы воспринимаем вселенную как целое, мы развивались в ней, и успешная жизнь основана на понимании того, как она сдерживает наши планы и вознаграждает наше понимание. В молитве Спинозы не было место для "пожалуйста" и "спасибо". Эта точка зрения объединяет ремесленника с философом, семейное уважение к традициям с варварскими добродетелями любви и чести.

Krevedko_boo 10.06.13 в 08:20

И это даёт нам совершенно новый вид истории с цивилизующим сообщением. Вместо варварского "и снова он потёр лампу и вновь появился джин" мы видим как старший сын короля решает добиться руки прекрасной принцессы..и терпит неудачу. Ни один из невежественных протагонистов никогда не терпел неудачи. На самом деле, никто не терпит окончательных неудач кроме злых великанов, колдунов и Великих Визирей, в родовых или варварских волшебных сказках. Однако новая история повествует о младшем сыне короля, который учится на ошибках и показывает слушателю или читателю, насколько сложна задача. Тем не менее и он терпит неудачу, потому что учится не так легко. Но третий сын, или простой свинопас, или третий поросёнок в кирпичном домике показывают как добиться успеха в просвещенном мире Спинозы при помощи наблюдения и опыта. Истории, в которых люди учатся на чужих ошибках отличительная черта цивилизованного общества.

Krevedko_boo 10.06.13 в 08:34