Modernism and the New Spain Britain,Cosmopolitan Europe,and Literary History/ Gayle Rogers / Модернизм и Новая Испания: 4. Series' Editors Foreword_p.9-12

Предисловие редактора серии

Lana_Yush 01.08.24 в 22:02

Испания, идущая казалось бы невпопад со временем, в течение многих лет испытывала на прочность европейскую идею. Сегодня Европейский союз воспринимает Испанию как костяшку домино, готовую возглавить ответную цепочку возможных финансовых дефолтов в Греции, Италии и Ирландии. В XIX веке опасения были менее рациональными. Находясь под влиянием фантазий испановедов, Кант видел Испанию как отсталый регион чрезмерно импульсивных людей, которых чрезмерная гордость, неумолимое упрямство и природная жестокость толкает к сжиганию еретиков и глумлению над быками. И в исследованиях английских ученых XX века Испании тоже не досталось достойного места – эта страна слишком рано рассталась со своими имперскими завоеваниями.

Lana_Yush 02.08.24 в 21:10

В «Модернизме и Новой Испании» Гейл Роджерс выходит на новый уровень, предоставляя богатую, объемную историю культуры и литературы взаимоустанавливающего диалога между британским и испаноязычным модернизмами в межвоенные годы. Таким образом, транснациональное исследование Роджерса вносит свой вклад в изменение парадигмы в изучении модернизма, и становится в один ряд с другими подобными книгами в этой серии: «Народы, в которых одна поэзия: модернизм, транснационализм и синтентическое национальное письмо» Мэтью Харта (2010) и «Взгляды на мир: метагеография в модернисткой фикшн-литературе» Йона Хегглунда (2012). Подобно Харту и Хегглунду, взгляд Роджерса наднационален; но в то время, как Харт и Хегглунд обращаются к трансграничности поэтических идиом («синтетическое национальное») и наднациональному картографированию, сформированной модернистскими романами («метагаографии»), «Модернизм и Новая Испания» восполняет важное звено — взаимные обмены, которые происходили по линии транснациональных периодических изданий.

Lana_Yush 03.08.24 в 09:42

Центральным здесь является межвоенный проект Хосе Ортега-и-Гассета по перестройке европейского сообщества путем его переосмысления через границы Испании. Для Канта Испания не была даже частью Европы — она была слишком близкой к Африке, слишком исламской, слишком отсталой; однако Ортега верил в то, что расположение Испании уникально тем, что оно может служить очагом межвоенного пересмотра европейской культуры, который подчеркнет, говоря словами Роджерса, «новую единую испано-европейскую современность» — новый тип космополитизма, разработанный на основе испанской многонациональности для того, чтобы воссоздать континент, разрушенный в Первой мировой войне. Окраина, попросту говоря, станет новым центром.

Lana_Yush 03.08.24 в 09:55

В конце концов этот диалог по сути больше полилог, который выходит за пределы Британии и Испании в Северную и Южную Америку и Ирландию. Англоязычные исследователи получат новое представление о таких известных фигурах, как Т. С. Элиот, Джеймс Джойс, Литтон Стрейчи и Вирджиния Вулф, а также узнают многое о менее известных личностях, таких как Ортега (который слишком часто известен англоязычным читателям только как автор «Дегуманизации искусства и восстания масс»), Антонио Маричалар, Виктория Окампо, Мануэль Альтолагирре и Уолдо Франк.

Lana_Yush 03.08.24 в 10:04

Однако Роджерс обращается к обеим сторонам дисциплинарного разрыва: на факультетах английской литературы Федерико Гарсия Лорка, вероятно, известен в основном как мученик, пострадавший во время испанской гражданской войны за дело республиканцев, он редко появляется при обсуждении модернизма, авангардизма или даже поэзии в целом; на факультетах испанской литературы, конечно же, Лорка широко обсуждается, но Роджерс предлагает новый взгляд на сложные споры о культурной и политической значимости его убийства, которые развернулись в усилиях Стивена Спендера и Альтолагирре использовать Лорку для установления связей между поколением О́дена и испанским Поколением 27 года.

Lana_Yush 04.08.24 в 15:04

Ортега, ставший невероятно влиятельным посредником в культуре, служит центральной фигурой в другом похожем проекте Роджерса — по восстановлению культурного идеализма межвоенной модернистской культуры. Англо-американским (практически) двойником Ортеги в этом классическом модернистском проекте возрождения был Т. С. Элиот, основавший в 1922 году Criterion, чтобы обновить европейское интеллектуальное сообщество с английской периферии. В первой главе рассказывается о том, как Элиот пришел к мысли о том, что Испания играет ключевую роль в проекте создания межкультурных диалогов, который бы познакомил читающую английскую публику с ключевыми континентальными писателями, а также о том, как он обнаружил литературный журнал Ортеги Revista de Occidente, основанный в 1923 году — периодическое издание, столь же заинтересованное в проекте возрождения европеизации, как и журнал Элиота.

Lana_Yush 04.08.24 в 19:22

В 1929 году Criterion и Revista «с рвением принялись работать над схемой совместных публикаций, построенной вокруг нового международного конкурса»: «жюри выбирало одно произведение короткой прозы, которое переводили и опубликовывали одновременно в пяти журналах [в английском, испанском, французском, итальянском и немецком]... по всей Европе». Ожидалось, что такое сотрудничество могло способствовать формированию постнационалистической Европы.

Lana_Yush 04.08.24 в 19:38

Как и почему эти идеалистические цели в конечном итоге потерпели поражение — это часть истории, которую рассказывает Роджерс, однако подъем творческой энергии, позже известный как Серебряный век Испании (1898-1939) и продуктивное сотрудничество в этот период, связавшее Испанию, Великобританию и обе Америки, породили вдохновляющий набор встречных нарративов о жизнеспособных транснациональных сообществах, в которых на общее культурное благо направляются новаторские эстетические методики. Например, Элиоту невероятно повезло найти посредника-испанца в лице Антонио Маричалара, который не только содействовал тому, чтобы ввести ранее неизвестных и непереведенных испанских писателей в поле зрения читателей Criterion, но также написал в 1924 году для журнала Revista первую статью о Джойсе на испанском языке (впервые переведенную на английский язык Роджерсом и вынесенную в приложение данной книги).

Lana_Yush 04.08.24 в 19:52

В дополнение к началу толкования испано-ирландских связей, которые пронизывают «Улисс» — проект, который Роджерс дополняет блестящим прочтением Гибралтара, Блумов и повествований Джойса о падении империи — Маричалар также отвечал за распространение работ Уильяма Фолкнера, Литтона Стрейчи, Лиама О’Флаэрти, Харта Крейн и Д. Х. Лоуренса среди испаноязычной аудитории. Мануэль Альтолагирре также станет открытием для исследователей британского модернизма — его двуязычный журнал «1616: английская и испанская поэзия» размыл границы между британским и испанским модернизмом.

Lana_Yush 05.08.24 в 13:53

Многое остается за пределами нашего краткого обзора: культурные нарративы, возрожденные Роджерсом и скрытые доминирующими англоязычными версиями испанской гражданской войны, представленные Эрнестом Хемингуэем и Джорджем Оруэллом (который, как оказалось, изначально презирал Стивена Спендера, чьи попытки изменить понимание англичанами войны подробно воспроизводит Роджерс); как дружба Вирджинии Вулф с аргентинкой Окампо, слишком легко считающейся незначительной фигурой в жизни Вулф, способствовала ее размышлениям в «Трех гинеях» и повлияла на зарождение международного феминизма; синергия между философией Ортеги, «Именитыми викторианцами» Стрейчи и переводом Маричалара, который послужил катализатором движения nueva biografía, или новой биографии, в Испании;

Lana_Yush 05.08.24 в 14:27

на первый взгляд непостижимая поэтическая связь между фашистским писателем Роем Кэмпбэллом, который в 1930-х годах восхвалял убийство Лорки и однажды на поэтическом вечере ударил Спендера, и самим Лоркой, чьи стихотворения позже Кэмпбэлл решил перевести — и сделал это прекрасно; а также заключительное обсуждение Роджерсом Испании, какой она была после 1939 года, в которой он приводит завершающий разбор андалузского философа и автора Марии Самбрано, чья автобиография «Бред и судьба» (1984), остававшаяся неопубликованной на протяжении почти четырех десятилетий, свидетельствует, по словам Роджерса, о «задержанном и трудном пути Испании» к такому европейскому государственному устройству, которое Ортега стремился создать после потери империи. Читателей этого исключительного дополнения к серии «Модернистской литературы и культуры» ждет новый мир транснациональных исследований.

—МАРК ВОЛЛАГЕР И КЕВИН ДЖ. Х. ДЕТТМАР

Lana_Yush 05.08.24 в 14:30