Модернизм и Новая Испания: 22. Spain and the Constitution of the West in the Criterion, p.76-80

Оглавление

Сбросить всё

Английский оригинал	Перевод на русский
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям.	Испания и Конституция Запада в журнале Criterion Lana_Yush 09.12.24 в 03:34 0	+1
	Сложная и парадоксальная роль Испании в истории Европы наиболее полно проявилась на страницах Criterion в середине и конце 1920-х годов, когда она стала темой наиболее значимых интертекстуальных дискуссий между журналами Элиота и Ортеги. С самых первых выпусков Criterion Элиот изъявил желание приобщить «к восточному миру оксидентальную Европу, так плохо с ним знакомую», преследуя цель лучше понять «оксидентальность» Европы.101 В 1925 году он даже рассматривал возможность запуска отдельного журнала, посвященного дискуссиям на околоевропейские темы, Элиот все же перезапустил существующий Criterion, добавив к названию определение «новый» и почти удвоив его объем в январе 1926 года. Lana_Yush 09.12.24 в 03:44 0	+5
	Своим читателям Элиот объявил, что планирует провести панъевропейский диалог на тему «Защита Запада», который, как он надеялся, оживит англо-европейский общественный сектор, — пространство, формируемое Criterion, и объединит пересекающиеся направления международной мысли в области литературных периодических изданий в Европе. (Этот диалог, как я уже отмечал, уже вели в двух изданиях, неизвестных Элиоту, когда в Revista de Occidente в 1925 году появилась «Загадка России» испанца Луиса де Зулуэты, где говорится о том, что русская революция «не была по своему происхождению европейской, скорее являлась мистически-восточной».102) Элиот стремился собрать широкий круг авторов: «В Англии, в Германии, в Италии или Испании проблема [определения Европы и «Запада»] может предстать в ином свете», — предполагал он, ссылаясь на неравномерные отношения между интеллектуалами, государством и воображаемой культурой континента в разных частях Европы. Lana_Yush 09.12.24 в 03:54 0	+7
	Он опять же безуспешно пытался добиться участия со стороны Ортеги, возможно по поводу изгнания Мигеля де Унамуно Примой де Риверой, которое Элиот незадолго до того обсуждал в «Комментарии», написанном для Criterion. Lana_Yush 09.12.24 в 03:59 0	+2
	Форум Элиота, однако, получился очень непохожим на то, что он себе изначально представлял: «Испания» одновременно подтверждала и опровергала его позиции, включая один текст, написанный с такой страстью, каких в Criterion никогда не было. Все началось с гневной полемики: защитой Запада со стороны Анри Массиса. Массис, крайне правый французский националист, тем не менее был мыслителем, к которому Элиот, несмотря на свою неприязнь к национализму, испытывал некоторую симпатию, заявлял, что «будущее западной цивилизации, а, значит, и будущее человечества, сегодня находится под угрозой», которая идет со стороны «пробуждающихся народов Азии и Африки, объединенных большевизмом». Lana_Yush 09.12.24 в 04:07 0	+6
	Он стремился, если упортебить здесь шпенглеровскую метафору, оживить «изувеченное тело Европы… [чье] единство… было физически разрушено в 1914 году». Массис ссылается на отход Германии и России от их «греко-латинских» корней в сторону «азиатских судеб» как на причину расчленения европейского тела.104 Продолжение написал Кеннет Кодрингтон, нападая на «Защиту» Массиса как на симптом послевоенной национальной лихорадки, которая, подобно большинству гимнов, слишком сентиментальна, чтобы быть убедительной».105 Другие авторы продолжили обсуждение этой темы с других, незападных, точек зрения — что было редким событием в истории журнала. Lana_Yush 09.12.24 в 04:14 0	+7
	Во «Встрече Востока и Запада» Сирдар Икбал Али Шах цитирует многочисленные ориенталистские мотивы в западной литературе, где поэты и писатели использовали свое понимание Запада, отталкиваясь от понятия Востока. Васудео Б. Метта также выступает в защиту Востока от нападок Массиса и раскрывает историческое рассредоточение Востока на Западе, от египетских и ассирийских влияний на греко-римскую скульптуру до «ориентальных» элементов в христианстве и философии Иисуса. В конце Элиот не нашел достаточной поддержки среди своих коллег для собственной культурно-политической повестки, в особенности для растущего антилиберализма, и напечатал больше нападок на позицию Массиса, чем статей в ее поддержку, несмотря на свою личную симпатию к Criterion как английскому стороннику другого реакционного французского мыслителя, Шарля Морраса. Шпенглер также часто оказывался мишенью для критики. Lana_Yush 09.12.24 в 04:23 0	+8
	Затем основные посредники Элиота между Великобританией и Испанией использовали современную Испанию, и в частности Revista de Occidente, как контрпримеры против интеллектуальных тенденций, которые представляли Массис и Шпенглер. Дж. Б. Тренд, например, утверждает, что содержание Revista пересекает национальные и лингвистические границы так, что праворадикальные определения «Европы» не могут сочетаться друг с другом. В качестве доказательства он приводит такие публикации, как работа Мигеля Асина о Данте и споры между Анхелем Санчесом Риверо и Америко Кастро об испанской истории. За распространение британского модернизма в Испании Тренд также выделяет одного из своих коллег по Criterion, хваля не только «понимание… английских вещей» Маричалара, но также «убежденность в том, что среди всех иностранных умов именно тот, который произошел в Испании, способен острее всего воспринимать особую английскую позицию». Lana_Yush 09.12.24 в 04:30 0	+5
	(И все же, «критики-англичане не торопятся признавать, что Испания как страна разума вообще существует в реальности», с огорчением заметил он в обзоре работы Кастро.107 Когда Тренд был назначен первым профессором испанистики в Кембридже, он написал Ортеге, что «это было признание твоей Испании и Испании всех моих друзей».108) Воспевая впервые выполненные ортеговские переводы работ Гегеля на латынь, Тренд считает, что это ревью продолжает оправдывать свое реноме издания с самыми широкими взглядами в Европе. Оно ни в коем случае не ограничивается ни определением «околозападного» издания, каким его отстаивал М. Массис, ни mundo latino (исп. ‘латиноамериканским миром’ — прим. перевод.), который превозносят некоторые испанские журналисты. [Посредством сотрудничества с подобными ревью,] мы должны сформировать единый европейский фронт, в котором смогут участвовать все великие силы нашей культуры. Lana_Yush 09.12.24 в 14:32 0	+5
	Тренд трактует издания и Элиота, и Ортеги через призму их совместной веры в идеал Курциуса, — приводя его цитатой, — о «едином европейском фронте», который будет противостоять национальному интеллектуальному движению. В разделе иностранных ревью также выходили написанные в положительном ключе заметки о новых журналах, благодаря которым прославилось поколение 27-го года: это такие журналы, как Carmen, Lola и Litoral [«Взморье» — пер. с исп.] в качестве создателей гибридной испано-европейского эстетики. Lana_Yush 12.12.24 в 15:41 0	+8
	Кроме того, Тренд намекает, что балеты Мануэля де Фальи демонстрируют ту самую сложность, которая делает реакционные позиции французов и испанцев относительно культуры континента несостоятельными: «Где же эта «защита Запада» или, если на то пошло, сама Европа? Если де Фалья в этом отношении и является латинцем, то подобно какому-нибудь латинскому писателю — Апулею, например, — который использовал латынь для описания вещей нелатинских по своей сути».109 Lana_Yush 12.12.24 в 16:01 0	+5
	В своих исследованиях Фальи и Бартока Тренд постоянно работал над тем, чтобы рассредоточить и переориентировать полюса, вокруг которых понимали в те времена европейскую музыку, написав, что эти композиторы «совмещают в себе восточное чувство ритма с ощущением формы, которое определенно является европейским».110 Музыки Венгрии, Чехословакии, России и Испании, утверждает Тренд, в сердце Европы до сих пор «страшатся как варварской».111 Lana_Yush 12.12.24 в 16:06 0	+4
	Лишь несколько лет спустя Тренд поверит, что «мы начинаем, по сути, слушать музыку так, как на протяжении более тысячи лет слушали ее на Востоке, а не в Европе» — то есть свободной от провинциальных и национальных категорий, которые на континенте доминировали слишком долго, — это замечание авторитетно озвучил Кант.112 Ученый-ориенталист Стэнли Райс, еще один друг Элиота, в журнале приходит к выводу, что «сложно сопротивляться выводам о том, что европейская музыка смотрит на Восток глазами народа, который более чем на половину является азиатским». Lana_Yush 12.12.24 в 16:13 0	+5
	В своих оценках издания Revista de Occidente Флинт посчитал журнал Ортеги парадигмой космополитически направленной журналистики. В том же выпуске, в котором представлен его перевод «Защиты» Массиса, Флинт говорит, что в течение трех лет Revista был «самым зорким и интеллектуально развитым из всех зарубежных журналов, которые я получаю: интеллектуально развитым в том смысле, что он смотрит на мир во всей его полноте; его взгляд не сосредоточен только на делах определенной клики, группы или даже нации». Lana_Yush 12.12.24 в 16:32 0	+2
	Флинт добавляет, что «в этих [последних] шести номерах слишком много всего, чтобы охватить в кратком обзоре [,]… однако будет довольно-таки ясно, что Revista de Occidente является одновременно и католическим, судя по подбору тем, и международным, судя по выбору авторов».114 Другими словами, в издании Criterion первоначально воспринимали Revista как свидетельство нового европейского духа в Испании, а теперь используют Revista для утверждения, в колонках соратников Эллиота, что идеалы Европы, которые сам редактор продвигал в дискуссионном форуме Criterion, оказались ложными, как продемонстрировал его испанский аналог и его культурная среда. Lana_Yush 14.12.24 в 02:01 0	+2