Модернизм и Новая Испания: 19. British Writing and Ortega’s New Europe, p.64-65

Оглавление

Сбросить всё

Английский оригинал	Перевод на русский
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям.	Британская литература и «новая Европа» Ортеги Lana_Yush 05.11.24 в 02:39 0	+2
	Пытаясь представить публике европейскую модель и лексический аппарат, которые его коллеги по Revista доработали для множества критических статей, Ортега переосмыслил свою берлино-центристскую концепцию «Европы», сместив центр к Великобритании, что пришлось на одно время с расцветом британского модернизма в его журнале в середине 1920-х годов. Хотя философ в своей работе «Современная тема» и оскорблял англичан, называя их ленивыми хамами, и написал скептический отзыв на памфлет Бертрана Рассела «Проблема Китая» (1923), на этот раз он отказывается от свойственных ему в прошлом критических замечаний в адрес англичан и видит в них бесценных союзников в деле совместного восстановления Европы в ближайшем или отдаленном будущем. На протяжении следующих двух десятилетий у Ортеги сформировались взгляды на европейское политическое устройство как на тип парламентского правительства, очень напоминающий британскую модель: она предполагала личную и политическую свободу, а также свободу самовыражения, которые существовали в испанской истории лишь непродолжительное время. Lana_Yush 05.11.24 в 04:00 0	+5
	Неслучайно в это время развились два важных направления ортеговской мысли: его переопределение интеллектуального космополитизма всего континента и знаменитая теория дегуманизации искусства в Европе. Относительно первой концепции, Ортега расширил культурную критику, представленную в его журнале, хотя в первые месяцы правления Примо де Риверы он из осторожности воздерживался от публикации откровенно политических статей. Он начал этот проект с двух статей : «Cosmopolitismo» («Космополитизм», 1924) и «Reforma de la inteligencia» («Реформа разума», 1926), которые опубликовал одновременно в Revista и в переводе за рубежом — от Германии до Аргентины. Lana_Yush 05.11.24 в 04:05 0	+6
	Развивая тему «космополитизма сегодняшнего дня», описанного в «Propósitos», в первом эссе он пишет, что в послевоенных условиях многие авторы и интеллектуалы ощущают себя ближе к коллегам из других стран, нежели к своим соотечественникам. Он призывает к единству среди «лучших представителей нынешнего поколения» по всей Европе, формирующих «избранное меньшинство», которое сегодня «составляет передовой творческий авангард... [который будет бороться] с националистической разобщенностью интеллигенции». 66 Lana_Yush 05.11.24 в 04:28 0	+4
	Такое заявление о международной солидарности, когда интеллектуалы и писатели в Испании, России и Италии подвергались преследованиям со стороны государства, стало ключевым для культурной политики Ортеги, как и для его журнала. В «Reforma» («Реформа») он утверждает, что интеллектуалы втянулись в империалистические проекты XIX века и служили рупорами воинствующих националистических движений начала XX века, но Англия могла предложить решение этой проблемы. Ортега пишет, на этот раз отдавая должное английской интеллигенции, что наилучшие взаимоотношения между культурной элитой и национальным государством можно наблюдать в Лондоне, где общество воспринимает своих интеллектуалов скептически и настроено против них, а те становятся лучшими, более влиятельными мыслителями на благо общества. Lana_Yush 05.11.24 в 04:38 0	+2
	Эти обстоятельства «придают английской мысли, обладающей тем не менее врожденными ограничениями, такую кристально чистую и точную ясность, которая по меньшей мере избегает совершения грубых ошибок, допущенных, к примеру, французской литературой и немецкой философией».67 Призыв Ортеги к формированию независимого ученого сословия, которое бы развило свои идеи независимо от церкви, партийной политики или капиталистических предприятий, перекликался с подобными призывами Элиота и Жюльена Бенды, не считая других. Такая задача беспристрастного осмысления и вмешательства, за которую ратовал Ортега, была бунтом против «предательства интеллектуалов», которое Жюльен Бенда опишет лишь несколько лет спустя. Lana_Yush 05.11.24 в 04:48 0	+10
	В своей тесно переплетенной эстетической теории Ортега изложил в Дегуманизации искусства (публиковалось в 1924–1925 годах) социологическую концепцию современной культурной продукции, в которой без похвал и осуждений заявляется, что реакция зрителя на антимиметические произведения искусства делит его на два лагеря: просвещенную элиту (которая понимает искусство) и массы (которые его не понимают). Ортега утверждает, что «наиболее энергичные молодые люди из двух поколений подряд» со всего континента создавали его в таких городах, как «Берлин, Париж, Лондон, Нью-Йорк, Рим, Мадрид». Помещая Мадрид в один ряд с основными мегаполисами Европы и одним мегаполисом Соединенных Штатов (хоть и на последнем месте в списке), он формирует представление о панъевропейской и западной эстетике, предвосхищающей конкурс художественной литературы, в котором вскоре примет участие его ревью. Резонансная теория Ортеги также задала высокие стандарты для многочисленных писателей поколения 27-го года. Lana_Yush 05.11.24 в 05:04 0	+8
	Ортега приводит в качестве литературных примеров Джойса, Пруста, Пиранделло и Рамона, а в качестве примеров изобразительного искусства — экспрессионизм и кубизм. Более того, связывая это эссе с английской мыслью, утверждения Ортеги в пользу прекращения искусственного разделения культуры и разума, характерного для современной жизни, имеют явное сходство с понятием Элиота о «диссоциации чувствительности». Несмотря на то, что исследователи на эту связь не указывают, Ортега совершенно точно к 1920-м годам прочитал работы Элиота, поскольку пишет, что «в сознании [современного] художника начинается нечто вроде химической реакции, вызванной столкновением его личных представлений и уже существующего искусства. Он не оказывается один на один с миром; в его отношении к миру всегда присутствует, подобно переводчику, художественная традиция».68 Lana_Yush 05.11.24 в 05:13 0	+7
	Практически наверняка можно сказать, что Ортега почти наверняка имеет в виду знаменитую метафору Элиота из работы «Традиции и индивидуальный талант», в которой он объясняет отношение поэта к литературному прошлому — о «деперсонифицированной» поэзии, платиновой нити в среде из кислорода и диоксида серы. Lana_Yush 05.11.24 в 05:17 0	+4