Modernism and the New Spain Britain,Cosmopolitan Europe,and Literary History/ Gayle Rogers / Модернизм и Новая Испания: 51. New Writing and Poems for Spain: Translation, Sympathy, and Solidarity, p.206-211

Журнал New Writing и «Стихи про Испанию»:
перевод, сочувствие и солидарность

sv_smolenskaya 26.11.24 в 11:39

Хорошо зная испанский язык и ведущих молодых писателей страны (один из них стал близким другом), Спендер стремился воплотить свое представление о том, что у Поколения Одена и Поколения '27 общее будущее, и что в Испании они находятся под угрозой. Вернувшись домой, он заметил, что журнал Джона Леманна New Writing, основанный в начале 1936 года, мог бы служить хорошей площадкой для дискуссий, пытаясь поддержать из-за границы мнения своих испанских современников, находящихся в опасности, и их культурную работу.

sv_smolenskaya 26.11.24 в 12:58

Во вступительном манифесте Леманн объявил, что New Writing не «впустит на свои страницы писателей с реакционными и фашистскими взглядами», а станет «не зависимым от любой политической партии [и будет] печатать работы писателей из колониальных и зарубежных стран», в том числе, Франции, России, Китая и Испании.52 Он воспринимал New Writing как «вдох новой жизни в старую», подчеркивая одновременно и преемственность, и различия в поколениях литераторов.53

sv_smolenskaya 26.11.24 в 17:45

Когда началась война, Леманн увидел, что для него и его коллег «все страхи, туманные надежды и принципы, не до конца оформленные теории и представления, повернули и устремились к [военному] испытанию и представившейся возможности, подобно стальным опилкам, которые притягиваются к внезапно появившемуся магниту». Например, третий выпуск New Writing был посвящен Ральфу Фоксу, основателю Коммунистической партии Великобритании, которого незадолго до этого убили в Испании.

sv_smolenskaya 26.11.24 в 17:58

Ревью имело крайне важное значение как журнал «новой международной литературы»; Леманн писал, что он будет той площадкой, где будут печататься любые художественные произведения испанских писателей. И вскоре я услышал разговоры не только, о чем пишут известные авторы, такие как [Рамон] Сендер, Альберти и Бергамин, но и о поэмах про Гражданскую войну — этот необычайный всплеск лирики на злободневную тему — выходившие из-под пера поэтов по всей республиканской Испании. Мне хотелось как можно скорее получить лучшие переводы этих поэм, ... [и] казалось, почти все английские писатели, сопереживавшие Республике, готовы взяться за них[:] В. С. Притчетт, Стивен Спендер, Инес Пирн, ... Нэнси Кунар [и] А. Л. Ллойд.54

sv_smolenskaya 26.11.24 в 18:16

Леманн считал, что переводы могли донести истинные взгляды об «испанском опыте» до Англии, где очень мало было переведено, и вполне вероятно, что остальные стихи могли затеряться в «истории».55 Именно поэтому в New Writing «бок о бок со стихами и рассказами британских писателей» печатались переводы большого количества испанских поэтов, таких как Лорка, Альберти, Мигель Эрнандес, Рафаэль Диесте и Сезар Арконада.56 Особенно впечатлили Леманна переводы Спендера тех «испанских поэтов, которые работали на общую цель».

sv_smolenskaya 26.11.24 в 18:27

Более того, Леманн рассматривал произведения Лорки в качестве символа литературного движения объединенной испанской Республики, которые журнал мог передать в работах на благо «общей цели». Леманн пишет, что Лорка «не принадлежал ни к одной из политических партий», и убийство превратило его в «символ для всех писателей Испании, и было написано много стихов, оплакивающих/выражающих соболезнования по поводу его смерти». Противоречие, высказанное Леманном, принципиально важно: Лорка не принадлежал «ни к одной политической партии», однако «все другие писатели Испании» его поддерживали.57

sv_smolenskaya 26.11.24 в 18:38

Таким образом, пока бушевала война, New Writing воспринимал Лорку как символ борьбы против угнетения и публиковал множество различных мнений британских и испанских писателей, поддерживающих Республику. Спендер разделял мнение о том, что популярность Лорки не была связана с идеологическими взглядами, а его казнь, в буквальном смысле, стала символом агрессии фашистов против поэзии. В этом понимании дело Республики было связано с поэзией, с теми целями, ради которых Спендер, отдаляющийся теперь от коммунизма и склоняющийся все больше к либеральному социализму, готов был поставить на карту свой поэтический имидж, как в Британии, так и в Испании.

sv_smolenskaya 27.11.24 в 08:57

Когда в апреле 1938 года Леманн стал партнером Леонарда Вулфа в Hogarth Press, он этим воспользовался, чтобы опубликовать «Стихи про Испанию», которые они со Спендером планировали написать. Испанские romanceros [сборники баллад], американские тома поэзии ... «И Испания поет» (1937) и памфлеты Нэнси Кунар «Les poètes du monde défendent le peuple espagnol!» (исп., «Поэты мира защищают испанский народ!») (одновременно напечатанные на английском, французском и испанском в 1937 году) стали примерами их работы. Работа «И Испания поет» представляет собой переводы американских писателей «Пятидесяти лоялистских баллад», которые были взяты в основном из журнала El Mono Azul [исп., Голубая спецодежда], и написаны испанскими авторами, представлявшими Испанию как «защитницу западной цивилизации».58

sv_smolenskaya 27.11.24 в 10:11

Однако ни romanceros, ни «И Испания поет» не преследовали межкультурных целей, к которым стремились Спендер и Альтолагирре: ни в одном из них подлинные стихи про Испанию англоязычных поэтов не стояли бок о бок с работами их испанских коллег. Преследуя эту цель, Спендер и Леманн собирали стихи в основном британских и испанских авторов из различных журналов: New Writing, New Statesman, Nation, Left Review и Volunteer for Liberty, журнала Интернациональных бригад. К тому же Спендер нашел и перевел новые работы. В введении он описывает «Стихи про Испанию» как «документальный источник нашего времени», «содержащий стихотворения, написанные в Испании», в котором собраны не лучшие работы (что правда — стихи разного качества), а те, которые появились из «опыта» испанской войны.59

sv_smolenskaya 27.11.24 в 10:50

Спендер считает, что, в отличие от «остальной Европы, поэты и поэзия сыграла важную роль в испанской войне, потому что для многих людей борьба республиканцев казалась борьбой за условия, без которых писать и читать стихи в современном обществе невозможно». В данном смысле «современное общество» подразумевает Испанию и Англию: по словам Спендера, любое принятие фашизма за границей означает и его принятие в своей стране. Он утверждает, что эта самая «борьба» за «обретение свободы, образования [и] досуга» породили стихи, которые, подобно работам Уилфреда Оуэна, служат в качестве «предупреждения, что цивилизации необходимо себя защищать и возродиться» в Испании, в Англии и по всей Европе (PS 9, 7–8).

sv_smolenskaya 27.11.24 в 11:04

Уходя от своей прежней позиции в отношении войны, новые формирующиеся взгляды Спендера на военные действия в Испании и его новые политические убеждения заставляют посмотреть на испанскую войну заново, как на войну за «цивилизацию» (утверждение, которое остается без объяснения) и за политические основы поэтики и свободного самовыражения, как называет это Дэвид Каллахан, — «будущего литературы».60 По словам Спендера, «надежда» на спасение всей европейской цивилизации через спасение Испании, «нашла выражение не только в английской поэзии, но и в стихах на многих языках» (PS 9). Поэтому, дело Республики — многонациональное и выходит за пределы одной страны; оно «представляет собой чистую трагедию», и смерть Лорки — символ такой поэзии.

sv_smolenskaya 27.11.24 в 11:16

Также Спендер говорит о Республике как о демократической, когда пишет, что «поэты английской либеральной традиции отреагировали на произошедшее с Испанией, раздавленной Наполеоном, также, как и сейчас они ответили современной Испании, раздавленной фашизмом». Затем он заново печатает сонет Вордсворта «Возмущение высокомерного испанца» — тот же самый сонет, который Альтолагирре незадолго до того опубликовал в переводе в Hora de España, и автора, с которым Леманн в 1940 году сравнит Спендера. Для Спендера «общественная политика и поэзия» смешивается в период кризиса подобно тому, как это происходило у его романтиков-предшественников. «Испания Одена следует традиции, описанной в сонетах об Испании Вордсворта», он добавляет; — стихотворение, вдохновленное «базовыми, политическими и моральными идеями о вольности, справедливости [и] свободе» (PS 9, 10). Другими словами, поэзия не всегда должна быть политической или идейной, но она должна освещать самые критические события. Он с Альтолагирре стремятся к одной цели — возродить эту прошлую эпоху англо-испанской солидарности.

sv_smolenskaya 27.11.24 в 12:03

Взгляды Спендера становятся более глубокими, когда он пишет о современных испанских поэтах, которые, за некоторым исключением, поддержали Республику, потому что они оберегают разговорные кастильский, каталонский и баскский диалекты от унифицированной объединенной речи или влияния иностранного языка; они защищают свои жизни от уготованной фашистами судьбы, подобно судьбе Гарсии Лорки; они стоят за правительство, которое позволяет им продолжать свою народную традицию романтической испанской поэзии (PS 13).

sv_smolenskaya 27.11.24 в 12:54

В результате Спендер заостряет свое внимание на автономности испанской поэзии и местных языках, поддерживаемых республиканским правительством, на задействовании скорее британской поэзии, а не британских солдат в борьбе против диктаторской узурпации искусства. Он также описывает отношения Лорки с Республикой, говоря, что республиканское правительство поддерживало и способствовало распространению его работ в Республике. В надежде на поражение Франко Спендер продолжает распространять на весь мир темы поэзии, отмечая, что «длительный, сокрушительный и беспорядочный процесс крушения, который проходят демократические принципы, был поставлен под сомнение в Испании, и это сомнение вселило надежду в людей всего мира ... [что] ... отразилось ... [в] поэзии».61

sv_smolenskaya 27.11.24 в 13:09

Представление Спендера о себе самом как о собирателе, переводчике и распространителе подобной поэзии переплетается с представлениями о его коллегах и коллегах Леманна как о поэтах нового европейского поколения. Содержание «Стихов про Испанию» неоднородно по форме, смыслу и политическим настроениям: здесь есть баллады, сонеты, песни, традиционные четверостишия, вольные стихи, гротескные имажинистические стихи о смерти и болезнях, элегии по умершим (персональные и анонимные), рассказы от первого лица и призывы к действиям, воссозданию истории Испании, символическим исследованиям и в центре книги — уникальная «Испания» Одена.

sv_smolenskaya 27.11.24 в 13:23

Данное издание также не придерживается какой-нибудь единой идеологии: встречаются догматический коммунизм Корнфорда, популизм Альтолагирре и анархизм Герберта Рида, но явственнее всего — антифашистские и прореспубликанские взгляды всех поэтов. Стихотворения про Испанию разделены на шесть секций — действие, смерть, карта, сатира, поэмы, Лорка — и в книге есть смешанная часть, где можно найти таких британских авторов, как Спендер, Оден, Дэй-Льюис, Макнис, Рид, Рекс Уорнер, Сильвия Таунсенд Уорнер и Эджелл Рикуорд, вместе с испанскими писателями: Альтолагирре, Мигель Эрнандес, Антонио Аграс, Леопольдо Уррутиа де Луис, Хосе Эррера Петере и Педро Гарфиас. Также свой вклад в издание внесли Стэнли Ричардсон (из журнала 1616), Пабло Неруда, ветераны испанской войны — Тони Хиндман и Томас Винтрингхэм, и ирландский поэт Чарльз Доннелли, которого в 1937 году убили на войне.

sv_smolenskaya 27.11.24 в 13:40

Такое расположение работ сразу же подчеркивает связь между британцами, которые погибли в Испании (в частности, Корнфорда и Фокса), и Лоркой, объединяя их как трагические фигуры антифашистских действий. Собственно, первая параллель — это стихотворения Корнфорда и Эрнандеса «Услышь этот голос» (в переводе Спендера и Перна). Эрнандес еще оставался жив, хоть перед началом войны и находился под арестом в тюрьме без надежды на освобождение, где, в конце концов, в 1942 году он и умер — как, кажется, этот текст пугающе предсказывает.

sv_smolenskaya 27.11.24 в 14:10

Получается, что Спендер ставит себя как переводчика между погибшим соотечественником своего поэтического поколения и заключенным в тюрьму испанским коллегой — также, как свое поэтическое эго на протяжении всей книги он будет помещать между личностями испанских и британских коллег. В двух случаях он объединяет свой голос с голосом Альтолагирре, печатая собственные стихи рядом с произведениями своего испанского коллеги, чьи работы он переводил, тем самым неофициально делая Альтолагирре соавтором «Стихов про Испанию». Первый случай можно встретить в книге, когда за стихотворением Альтолагирре «Я требую окончательной смерти» следует его собственная работа «Regum Ultima Ratio» (позднее переименованная в «Ultima Ratio Regum») (PS 31). Кроме филологической связи между «Ultimate» и «Ultima» оба стихотворения приводят нравственные аргументы против фашизма, выделяя смерть одного человека, а не массовую гибель людей. Играя далее на значениях слова «ultimate», Спендер пишет первые жестокие строки «Свинцовыми литерами весенним холмам/стволы молвят последний довод денег».

sv_smolenskaya 27.11.24 в 14:25