Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 1. Introduction_test_5102

Введение
Область формирования дискурса
Испанское завоевание полуострова Юкатан держалось на двух столпах: военном подчинении и так называемом conquista pacífica – «мирном завоевании». Военное завоевание осуществилось относительно небольшим количеством солдат, вооруженных мечами, мушкетами, в доспехах, с лошадьми и собаками, и при поддержке союзников из числа коренного населения. После десятилетий успехов, неудач и перегруппировок сил военные действия прекратились, по крайней мере официально, в 1547 году. А мирное завоевание было реализовано еще меньшим количеством миссионеров и их новообращенных, в распоряжении которых были монументальные строения, крест, религиозные облачения, Библия и доктрина, тело Христово, вино и елей, и слово.

Lana_Yush 31.03.25 в 13:36

Целью conquista pacífica было обращение коренных жителей-язычников в христиан, живущих в соответствии с policía cristiana, которую мы могли бы условно обозначить «христианской культурой». Это обращение было необходимо, чтобы включить туземцев в колониальное общество, поскольку быть членом общества означало быть христианином. Этимологически родственный классическому polis, термин policía в Испании XVI века означал достойное поведение, подобающее гражданам. Как об этом пишет Коваррубиас (1995 [1611], 827), это был «término ciudadano y cortesano» – то есть «определение гражданства и чести».

Lana_Yush 31.03.25 в 13:47

В качестве показательного примера, Коваррубиас цитиурет выражение «consejo de policía», которое разъясняет как «el que gobierna las cosas menudas de la ciudad y el adorno della y limpieza» – «управляющий городскими мелочами, его достойным обликом, и чистотой». Ощущение достойного облика, которое обнаруживается в чистоте мелочей, и приверженность к упорядоченному образу жизни в крупных и небольших городах определяют концептуальное ядро policía, привнесенной на Юкатан. Оно включало в себя одновременно архитектурное пространство, заботу о теле и его внешнем виде, кодекс поведения и гармоничное взаимодействие этих трех элементов.

Lana_Yush 31.03.25 в 13:57

Policía cristiana играла особую роль в евангелизации индейцев : это был способ завершить обращение в веру.1 Томас Лопес Медель в исторически значимых Ordenanzas (Постановлениях – пер. с исп.) 1552 года сказал об этом так:

Lana_Yush 31.03.25 в 14:08

. . . tanto más hábiles y dispuestos para la doctrina cristiana y para recibir la predi- cación de el santo evangelio, cuanto más están puestos en la policía espiritual y temporalmente.
(Cogolludo 1971 [1688], 391)
... (они станут) столь же более способными и готовыми к христианской доктрине и восприятию проповеди святого Евангелия, сколь более они утверждены в надлежащей духовной и мирской культуре.

Lana_Yush 31.03.25 в 14:16

В данном отрывке духовное и мирское и отделены друг от друга, и в то же время соединены, поскольку Лопес Медель четко формулирует преобладающее среди миссионеров и представителей Короны убеждение в том, что для истинного обращения индейцев в христианство необходимо приучить их к новому способу существования в общественной жизни. Внешний вид и опрятность коллективной жизни, «мелочи», помогут поменять отношение индейцев, наделив их как способностью воспринять христианское учение, так и склонностью ему следовать. Во многом подобно «процессу цивилизации» Элиаса (1994) или концепции «габитуса» Бурдьё (1977), смысл policía был в том, чтобы привить способы восприятия, получения опыта и линии поведения, укорененные в нюансах социальной жизни и в намерении их воспроизводить.

Lana_Yush 31.03.25 в 14:29

Для того, чтобы привить индейцам policía cristiana, их необходимо было реорганизовать. Это достигалось с помощью процесса под названием reducción. Хотя соблазнительно перевести reducción как «уменьшение/сокращение», это было бы неверно, поскольку данное понятие не предполагает обязательное сокращение в размере или численности. Этот термин происходит от глагола reducir(se), который Коваррубиас определяет как «convencer(se)» – «убедить(ся) в чем-то» , или, можно сказать, «убежденный в чем-то». Относящийся к нему термин reducido, часто встречающийся в испанских документах этого периода, означает «convencido y vuelto a mejor orden» – «убержденный и приведенный к лучшему порядку» (Коваррубиас 1995 [1611], 854).

Lana_Yush 31.03.25 в 14:38

Широко признано, что у колониального reducción были две основные задачи. Первой задачей являлось переселение индейцев в небольшие централизованные города под названием pueblos reducidos – «упорядоченные города», в уже существующие или вновь построенные (Фаррисс 1984; Кезада 1992).

Lana_Yush 31.03.25 в 14:44

Иногда данный процесс называют congregación, политикой формирования индейцев в общины для упрощения надзора и миссионерской деятельности. Демографическое уплотнение сопровождалось созданием христианских миссий и хорошо известной прямоугольной городской планировской, характерной для испанских владений в Америке. 2 Большинство небольших городов находилось как под местным самоуправлением, так и занимали определенное положение в церковной структуре провинции, что подразумевало цепочку юрисдикций от местной часовни и городского совета до главного города, guardianía, провинции Сан-Хосе-де-Юкатан, Новой Испании, Короны и папы. Следовательно, "упорядоченный" небольшой город был городом с определенной внутренней организацией и четко сформулированным местом в более крупной колониальной структуре.

Lana_Yush 31.03.25 в 14:52