Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 34. 6. Commensuration. Maya as a Matrix Language_8722

Оглавление

Сбросить всё

Английский оригинал	Перевод на русский
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям.	Сопоставление Майя как матричный язык Lana_Yush 08.11.25 в 18:56 0
	В предыдущей главе я продемонстрировал, что процесс перевода с испанского на язык майя был вопросом сопоставления: (1) испанской формы и (2) его стандартного значения, которые были приведены в соответствие с (3) формой в языке майя и (4) его стандартным занчением. Двустолбцовый формат словаря сокращает этую четырехчастную конструкцию до матричного языка (L1) в левой колонке и целевым языком (L2) в правой. Получившееся в результате, на первый взгляд, простое двустишье выстраивает формы в соответствие со смысловой нагрузкой друг друга. Называя два порядка обозначения «устоявшимися», я имею в виду то, что заголовочное слово и его глосса на (L2) нужно трактовать в их самом обычном, типичном значении. Lana_Yush 08.11.25 в 19:04 0	+2
	Относительно испанского языка смысл стандарта основан как на долговременной традиции латинской культуры, gramática, doctrina и иных интеллектуальных устремлений, так и на речевых привычках самих миссионеров-носителей языка. Относительно языка майя понимание стандартности было куда более проблематичным для составителей словарей. Не являясь исконными носителями языка и не имея доступа к лингвистическому описанию или сложившимся правилам в языке майя (если такая традиция существовала), они были вынуждены опираться на собственные наблюдения словоупотребления, их объяснения из уст помощников-носителей языка, а также на свои полевые исследования в guardianías и pueblos. Lana_Yush 08.11.25 в 19:11 0	+3
	СОПОСТАВЛЕНИЕ И ТРАНСЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ При внимательном изучении глосс на языке майя, которые соответствовали испанским терминам, выясняется, что язык майя — не просто перефразирование испанского языка. По-видимому, различия между языками не позволяют в точности передать значения, но расхождение между заголовочным словом и переводом оказывается более значительным, чем можно было бы ожидать исходя из ограничения, накладываемого этой непереводимостью. В большинстве случаев в языке майя проекта reducción смысл того, что в испанском подразумевается лишь косвенно, раскрывается напрямую через словообразование и составные слова: крещение как oc ha — входить в воду, исповедь как pul keban — сбрасывать грех, и молитва (resar) как payal chi — двигать ртом. Lana_Yush 08.11.25 в 19:12 0	+2
	В подобных случаях в языке майя кодируется альтернативное понимание понятий, которые передают испанские термины. Для осмысления данного процесса необходимо отделить испанское выражение (лингвистическую форму), его стандартный смысл (его значение в соссюровском смысле) и объект, на который он ссылается (его денотация). Например, испанский глагол convertirse — переходить в другую веру (непереходный) повсеместно использовали для обозначения превращения одного в другое, религиозного обращения и для примирения с другой стороной в конфликте. Lana_Yush 10.11.25 в 15:09 0	+2
	Во второй части словаря «Сан-Франциско» convertirse передаётся как ocol ti uinicil, что буквально означает «стать человеком». Референтом с формы языка майя является недвусмысленное обращение Бога в человека в то время, как в испанском языке нет четкого представления о том, какое именно обращение имеется в виду. Поэтому словари с испанского на майя передают целую вселенную соизмеримых значений, а процесс перевода на языке майя проясняет сокрытое или туманно обозначенное в испанском языке. При осмыслении выражений майя говорящий одновременно усваивал теологическое обоснование соответствующих им испанских понятий. Lana_Yush 10.11.25 в 15:15 0	+4
	Однако перевод с испанского на майя — лишь часть общей картины. В «Словаре из Мотуля» и в первой части «Сан-Франциско» представлен обратный перевод, где матричным языком выступает майя, а испанский — целевым языком. Такие обратные двуязычные словари были мощным инструментом для производства дискурса. С их помощью появилась возможность не только проверять переводы с испанского на майя путем обратного перевода, но также понять дискурс в тех сферах деятельности, где майя был основным языком. Lana_Yush 10.11.25 в 15:18 0	+2
	При reducción к ним относились pueblos со своими cabildos, поля guardianía (столичных городов и visitas), приграничные города и многочисленные судебные процессы по идолопоклонству. В любой ситуации, где миссионеру необходимо было понимать речь или написанное на языке майя или в которой он сотрудничал с носителями языка майя в процессе написания какого-либо текста, требовался доступ к языку майя как матричному. Важно различать само обращение к словарям, которое было абсолютно точно особенной деятельностью и предметом ограниченного доступа, и обращение к совокупности знаний, которую объединяют в себе словари. Lana_Yush 10.11.25 в 15:23 0	+3
	Книга масштаба, подобного «Словарю из Мотуля», точно не распространялась для широкого пользования в guardianías. Можно предположить, что его держали в одном месте и доступ к нему имели несколько человек. Словарь «Сан-Франциско», обнаруженный в библиотеке центрального монастыря Мериды, могли использовать те, кто имел доступ к этой библиотеке — по меньшей мере guardianes, difinidores, provincial и монахи, обучавшиеся языку майя в Мериде. Однако те, кто писал или стремился понять проповеди, также опирались на знания lengua, заключенные в этих словарях. Это знание межъязыковых соответствий проявляется в большинстве других жанров, в которых язык майя занимает видное место. Lana_Yush 10.11.25 в 17:14 0	+3
	Во всех четырех колониальных словарях наблюдается противоречие между необходимостью точных описаний словоупотреблений в языке майя, с одной стороны, и стремлением изменить язык для задач миссий — с другой. Два труда, рассмотренные в данной главе, свидетельствуют о впечатляюще широком освоении языка майя — как его выражений, так и их стандартных значений: они затрагивают такие области, как родство, производство продуктов питания, сельскохозяйственная практика, человеческое тело, эмоции и манера говорить. Lana_Yush 10.11.25 в 17:26 0	+3
	По разнообразию зафиксированных употреблений и по объёму воспроизведённого майяского материала ясно, что миссионеры стремились к высокой степени верности реальному языковому употреблению. Они хотели правильно передать описание и совершенно точно проводили предварительные исследования, в том числе выездные. В то же самое время, для целей, ставших к данному моменту очевидными, данные труды также богаты в отношении языка, который требовался для объяснения и реализации проекта reducción. Для этого им приходилось импровизировать. Lana_Yush 10.11.25 в 17:32 0	+3
	Результат такой находчивости виден в различных неологизмах, созданных в языке майя для обозначения ключевых концепций, свойственных религиозному обращению и христианским догматам. Также они составили множество узкоспециализированных способов применения обычных выражений на майя. Без всяких сомнений противоречие между точностью передачи на языке майя и импровизацией в сочинении новых словоупотреблений очевидно и в фонде форм майя, представленных в словарях, и в тех значениях, к которым они привязаны. Lana_Yush 10.11.25 в 17:34 0	+2
	Это противоречие ведет к особому роду рефлексивности во всех четырёх двуязычных словарях. В этих трудах язык майя представлен таким, каким его знали миссионеры lengua, как его использовали в миссиях и в pueblos. В этом смысле они являются описанием языка майя и примером того, как некоторые носители майя говорили. В тоже самое время они описывают себя, поскольку описываемая ими версия языка майя уже была сформирована категориями просветительского проекта миссионеров. Lana_Yush 10.11.25 в 18:47 0	+2
	Словарь является одновременно и линзой, через которую миссия смотрела на индейцев, и зеркалом, в которое они смотрели на себя. Вновь поступивший в ученики миссионер, изучавший язык майя, при наличии некоторых знаний об учении сразу распознавал неологизмы майя для обозначения догматических понятий. Такое говорящее само за себя качество, представленное в данных трудах, педагогически полезно, поскольку узнавание приводит к пониманию. Это также является формой насилия, поскольку оно содействует пересозданию майя по европейскому образцу. Lana_Yush 10.11.25 в 18:51 0	+2
	Межъязыковое соизмерение, по крайней мере в принципе, двунаправленно: если L1 = L2, то L2 = L1— но по сути эта обратимость является, скорее, логическим допущением, нежели исторической правдой. Эти два языка ассиметричны. Не было необходимости говорить о том, что реформировали именно язык майя по смысловым образцам испанского языка, а не наоборот: оба словаря, где матричным языком является майя (Словарь из Мотуля, первая часть Сан-Франциско), содержат неологизмы, наподобие процитированных ранее выражений касательно крещения, исповеди и молитвы в то время, как ни в одном из трудов с испанским как матричным языком (Венский словарь, вторая часть словаря Сан-Франциско) не приводятся испанские неологизмы для выражения ценных в языке майя понятий. Lana_Yush 10.11.25 в 18:52 0	+3
	Подобным образом, хотя словоупотребление испанских слов в провинции претерпело значительные изменения по мере того, как они вбирали в себя местные сферы применения, не существует систематического изменения семантики испанского языка, чтобы переопределить ее в терминах семантики интерпретаций на майя. Испанские трактовки к заглавным словам на майя даны на стандартном испанском языке. Lana_Yush 11.11.25 в 21:17 0
	Судя по самим текстам, при составлении словарей руководствовались несколькими базовыми принципами. Насколько мне известно, эти принципы никогда не были формально зафиксированы, однако они отчётливо проявляются в том, каким образом отбирались и формулировались межъязыковые соответствия между майя и испанским. К этим принципам относилось то, что я буду называть интерпретацией, экономичностью, прозрачностью и индексным связыванием. Lana_Yush 11.11.25 в 21:20 0	+2