Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 53. Example Sentences_9108

Оглавление

Сбросить всё

Английский оригинал	Перевод на русский
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям.	Примеры предложений Предложения у Коронеля дают богатый дополнительный материал как о жанре arte, так и о грамматике языка майя. Arte был опубликован вместе с исповедальным руководством и катехизисом, поэтому неудивительно, что в примерах Коронеля присутствует большое количество вероучительной лексики, особенно связанной с исповедью и обучением в школах.16 Также часто используются примеры, где в качестве темы обсуждения выбираются отношения с миссионерами и учителями. sv_smolenskaya 20.06.25 в 17:37 0	+4
	Эти примеры иллюстрируют некоторые аспекты языка социальных отношений в области миссионерской деятельности. Однако явно недостаточно языковых примеров об управлении в pueblos reducidos (редуцированные города - перев. с исп.), а также очень мало примеров о сельском хозяйстве и совсем нет об идолопоклонстве. Самая важная сфера — это непосредственная ежедневная миссионерская практика, поскольку она является основным инструментом подготовки священников для служения в приходах, где говорили на языке майя. sv_smolenskaya 20.06.25 в 17:49 0	+11
	Как обсуждалось в главах 5 и 6, переводчики нашли много лингвистического материала в исповедях. Во-первых, это сложное таинство, требующее надлежащего душевного состояния и определённых способов речевого поведения, а также предварительной работы по воспоминанию всех грехов и последующих действий по исполнению наложенной священником епитимьи. Это диалогическое общение, когда священник задает вопросы, а кающийся дает последовательные ответы. Кающийся «прямо рассказывает» о своих грехах, а священник «освобождает от них» через прощение. Все эти аспекты исповеди представлены в примерах Коронеля и показаны в нижеследующих пяти примерах (Акунья 1998, 217, 258, 217, 269, 226). kuchan v kin a ppatic a keban Пришло (для) тебя время оставить свои грех(и) позади. in keban lic voktic Мои грех(и) (это то), о чем я сожалею. sv_smolenskaya 22.06.25 в 11:36 0	+2
	haytenhi a çipil? Сколько раз ты согрешил? ma bahun in chochob in çipil Я никогда не признавался (не освобождался) в (от) своем (-их) грехе (-ах/-ов). bax ma avutzcinah yalah padre tech? Что ты не выполнил (из того), что отец наказал тебе? sv_smolenskaya 22.06.25 в 11:37 0	+2
	Помимо религиозных практик, таких как, исповедь, обедня и причастие, миссионерская деятельность также включала обучение. Мы уже отметили, что глагол ‘обучать’, основанный на cambez (‘способствовать учению’), часто встречается в словарях и служит прототипом для второго спряжения глаголов у Коронеля. Это иллюстрируют три последующих примера (Акунья 1998, 227, 217, 219); причем, если первое высказывание могло быть произнесено кем угодно, то второе — только носителем языка майя, а третье — только миссионером.17 sv_smolenskaya 22.06.25 в 11:46 0	+10
	Также третий пример показывает большую емкость в построении глаголов в языке майя, поскольку оба глагола — и cambalte ‘учить это’, и ah cambezahul ‘учитель (тот, кто способствует учению)’ — являются производными от одного корня can ‘учить’, следуя двум примерам формирования непереходных форм глаголов в переходные: cambalte — в четвертом спряжении, а ah cambezahul — субстантивированная форма известного каузативного глагола cambezah при II спряжении. sv_smolenskaya 22.06.25 в 11:54 0	+2
	mac cambeçicech? Кто учит тебя этому? in kati a cambeçic in mehen sv_smolenskaya 22.06.25 в 11:54 0
	Я хочу, чтобы ты учил моего сына. hij in cambalte maya than ca yanac vah cambeçahul cuchi Я бы выучил язык майя, если бы у меня был учитель. sv_smolenskaya 22.06.25 в 11:55 0
	Обучение миссионеров включало и сам arte, который использовался в качестве языковых инструкций и катехизиса, чтобы наставлять Indios (индейцев - перев. с исп.) в католических религиозных практиках. Три нижеследующих примера (Акунья 1998, 217, 229, 240) иллюстрируют несколько способов формулировки базовой нравственной идеи о том, что те, кто служит Богу и поступает добродетельно, будут вознаграждены тем, что попадут на небеса («им воздастся»). sv_smolenskaya 22.06.25 в 12:30 0	+7
	tanle Dios vchebal a benel ti caan Служи богу, чтобы (мог) попасть на небеса. he yutzil vinicobe bin xijcob ti caan, hex vlobil vinicobe ah çatalobilo Хорошие люди попадут в рай, плохие — увы, погибнут. he lic vtanlic Diose, lay bin botabac loe Тому, кто служит богу, воздастся. sv_smolenskaya 22.06.25 в 12:33 0	+2
	В среднем примере выше используется несколько грамматических правил, объясненных в arte, включая образование неправильного будущего времени bin xic ‘пойду’ и субстантивированную пассивную форму ah satal (sá’at-al < sat ‘терять [что-то]’ с помощью внутреннего пассива). Синтаксический параллелизм двух фраз в этом примере указывает на миссионерскую поэтику в reducido (краткая форма - перев. с исп.) языка майя. Схематично: sv_smolenskaya 22.06.25 в 12:41 0	+2
	he y-utzil uinicob e — хорошие люди bin xijcob ti caan, — попадут в рай he-x v-lobil vinicob e — плохи люди ah çatalobil o — к сожалею, погибнут sv_smolenskaya 22.06.25 в 12:44 0
	В данных примерах языка майя первая и третья строки грамматически идентичны, за исключением добавления суффикса -x, который просто соединяет два предложения. Фонетическая форма lobil появляется в третьей и четвертой строках: повторение, которое добавляет поэтические ноты. При этом здесь имеет место своего рода каламбур, поскольку v-lobil «злого» является формой притяжательного существительного (как и y-utzil «доброго»), тогда как lobil — это дискурсивная частица, обозначающая неблагоприятность вообще.18 sv_smolenskaya 22.06.25 в 13:06 0	+7
	Итоговый результат этих согласованных параллелизмов показан в утверждении, которое достаточно легко запоминается и звучит эстетически приятно, поскольку сбалансировано и построено на явном контрасте. Именно в этих качествах нуждались церковные служащие, отмечая, что красивое выражение эффективнее воздействует на душу Indio. sv_smolenskaya 22.06.25 в 13:14 0	+10
	В следующем примере дается полная форма выражения ocol ti vinicil, которое встречается в словарях. Вспомните, что оно толковалось как ‘convertirse (обратиться в веру - перев. с исп.)’, хотя я утверждал, что предложенный пример касался «обращения» Бога в воплощении Христа (вочеловечивание). Данный пример предложения дает полную формулировку (Акунья 1998, 231): sv_smolenskaya 22.06.25 в 13:47 0	+8
	he ca yoltah ca yumil ti Dios ocol ti vinicile, ca tu tuxchitah yángel san Gabriel yicnal ca Colel ti Sancta María Когда наш Господь, будучи Богом, пожелал войти в человеческую природу, он отправил Архангела Святого Гавриила к нашей Богоматери Пресвятой Деве Марии. Глагол tuxchitah показывает, что в его состав включено существительное: корень глагола tux ‘посылать’, включенное существительное — chi ‘рот’, переходная форма глагола следует четвёртому спряжению с добавлением -tah, и в целом форма означает ‘приказывать, повелевать’.19 sv_smolenskaya 22.06.25 в 13:55 0	+4
	Нижеприведенный пример (Акунья 1998, 216) является одним из многих случаев, где «письмо» является темой для обсуждения, указывая на многочисленные термины для обозначения «письма» в словарях. çuçu bin a dzibtic hun ten Ты будешь часто писать мне письма. sv_smolenskaya 22.06.25 в 13:59 0	+7
	Следующий пример (Акунья 1998, 219) представляет собой еще одно предложение, где говорящим, вероятнее всего, является представитель народа майя, отец которого поддерживал добрые отношения с настоятелем. Безусловно, это привилегированное положение, и, по крайней мере, отец мог бы быть indio de confianza (доверенный индеец - перев. с исп.), если не активным участником миссионерской работы. sv_smolenskaya 22.06.25 в 17:13 0	+3
	yacunabi in yum tumen padre guardián Любим мой отец священником-настоятелем. sv_smolenskaya 22.06.25 в 17:14 0
	В следующих двух примерах (оба из Акунья 1998, 218) показана тема, которая встречается во многих цитатах Коронеля. Первое предложение — вопрос, который обычно предполагает, что священника о чем-то информируют, а второе носит более заговорщицкий характер и, вероятно, произнесено тем, кто пытается утаить что-то от священника. Я считаю, что миссионеры наблюдали за Indios (индейцы - перев. с исп.) и должны были регулярно рассказывать о происходящем, и данные примеры свидетельствуют о незаписанных другим путем фразах, произносимых в pueblos (поселения - перев. с исп.). sv_smolenskaya 22.06.25 в 17:28 0	+5
	cunx ca aualab ti padre? Что, если ты расскажешь это отцу? chan aualab ti padre Не говори этого отцу. sv_smolenskaya 22.06.25 в 17:29 0
	Последние примеры охватывают тему побега, которую обсуждали в главах 3 и 4. Первый пример (Акунья 1998, 221) могла бы произнести только женщина, сообщающая о плохом поведении своего мужа. Тема побоев жены достаточно часто встречается в примерах Коронеля и в словарях, но в данном случае она связана с побегом. Итоговым результатом всех четырех примеров является предположение, что побег был не только социальной реальностью, но и частой темой бесед между миссионерами и майя. sv_smolenskaya 22.06.25 в 17:39 0
	Второй и четвертый примеры (229, 270) могли быть произнесены беглецом или человеком, подозреваемым в бегстве, а третий (235) — подразумевает обвинение в том, что адресат убежал. sv_smolenskaya 23.06.25 в 12:56 0	+2
	v keyahen vicham caix v hadzahen, ca tun pudzi tun Мой муж ругал меня, затем бил, и потом убежал. lay v chun bin in pudzebal loe Вот причина, почему я убегу. sv_smolenskaya 23.06.25 в 12:57 0
	vohel a pudzci Я знаю, что ты убежал (что ты беглец). ma çamac pudzucen Я никогда не убегал. В аrte Коронеля видна тесная связь между словарями благодаря грамматически богатому словарному запасу, катехизису и текстам с разнообразной лексикой. Корни слов формируются на основе латинской грамматики, из которой берется многое для образования форм и метаязыка, а также на основе практических реалий миссионерской деятельности у майя, из которой взяты многие примеры. В данной работе совмещается как анализ проекта сопоставления, так и учебный текст, написанный, чтобы воспроизвести знания переводчиков-lenguas о языке майя. В области дискурсивных жанров он характеризуется сочетанием элементов из различных сфер миссионерских знаний. sv_smolenskaya 23.06.25 в 13:10 0	+6
	Поскольку такой текст служит учебным целям, он ближе к устной речи, чем к любому словарю, однако в нем есть анализ, как в словаре, который подробно объясняет сферу выражений из внутренней системности языка. Значение ошибок заключается не только в том, что они указывают на ограничения в понимании миссионеров, но и в том, что они также устанавливают исходные параметры для других artes. Сан-Буэнавентура никогда не признает существование Коронеля, но он очевидным образом заимствовал у него значительный объем материала — вместе с ошибками. sv_smolenskaya 26.06.25 в 09:44 0	+5