Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 71. The Yaxkukul Surveys_15656

Оглавление

Сбросить всё

Английский оригинал	Перевод на русский
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям.	ОБСЛЕДОВАНИЯ ЯШКУКУЛЬ Баррера Васкес (1984), Хэнкс (1992а) и Рестолл (1997) внимательно изучили два земельных обзора 1544 года из города Яшкукуль, которые тесно связаны с «Кодексом Накук Печа». В данной работе я лишь затрону некоторые значимые моменты. sv_smolenskaya 27.10.25 в 18:13 0	+2
	Во-первых, следуя известному шаблону, они появляются практически одновременной серией с датировкой, отличающейся всего лишь на восемь дней, и описывают обследования, проведенные в одном и том же месте, где списки маркеров почти совпадают (хоть и размещены в разных ориентирах) и списки вовлеченных лиц также частично пересекаются. В списки участников входят все члены династии Печ, включая самого Накука Печа. Более длинное по объему обследование я называю Документ Яшкукуля 1 (ДЯ1), а более короткое обследование, вышедшее на восемь дней позже, — Документ Яшкукуля 2 (ДЯ2) (карта 11). sv_smolenskaya 28.10.25 в 05:29 0	+5
	У ДЯ1 есть три основных раздела.18 Строки 1–111 (разд. 1) включают вступление, начиная с утверждения о дейктических координатах, в которых, как заявляется, создавался текст, власти, от имени которых он составлен, и авторах (перечисленных поименно с титулами в cabildo). В строках 112–308 (разд. 2) содержится обзор границ Яшкукуля, проведенный местной аристократией и написанный цикличной прозой tzol ‘приказание, расчет’ (ср. Хэнкс 1987, 1988, 1992а). Строки 309–483 (разд. 3) переосмысливают текст как документально доказанный, истинный и отражающий мнение местной элиты. КАРТА 11. Яшкукуль и окрестности. Закрашенное пространство представляет собой границы середины XVI века, показанные в деталях на картах 12 и 13 (© Уильям Хэнкс 2007) sv_smolenskaya 28.10.25 в 07:22 0	+8
	Документ датирован 30 апреля, 1544 года, однако Рестолл убедительно показывает, что существующая рукопись была создана в XVIII веке и, по всей видимости, является копией более ранних, ныне утраченных текстов. Как и в предыдущих хрониках, в данном документе заявляется, что он был создан в ответ на требования oydor Томаса Лопеса Меделя, и подобно им, в нем описывается процессия, во время которой на местности устанавливались маркеры для закрепления границ. sv_smolenskaya 28.10.25 в 15:08 0	+7
	Маркеры схожи с видами маркеров в хрониках, за исключением xuk маркера, который часто встречается в хрониках Шиу из Мани и Калотмуля, но отсутствует в документах Печа. Также, как мы видели в соглашении Мани, места, описываемые в документе Яшкукуля, определяются не предполагаемой связью через миссии, а их территориальной близостью к центральному исследуемому месту. Однако, в отличие от соглашения Мани, в ДЯ1 рассматривается единственный город, а не отдаленная cuchcabal ‘провинция’. Более того, Яшкукуль не являлся основной столицей, как Мани, поэтому отсылки к halach uinic нет. sv_smolenskaya 28.10.25 в 15:44 0	+9
	Подобно tzol обзорам, ДЯ1 был составлен старшинами центрального места, которые обходили по границе своего города в сопровождении тех соседей прилегающих городов, с которыми они делили данный отрезок границы. Участники данного обследования приходили из pueblos, принадлежащих к трем разным guardianías в memoria 1582 года, рассмотренного в главе 2: Конкал (Сикпач, Мокоча), Тишкокоб (Ноло, Эуан, Яшкукуль) и Мотуль (Тишкунче́л). sv_smolenskaya 28.10.25 в 15:54 0	+7
	Guardianía рассматривает пространство радиально (cabecera to visita), в то время как tzol — периметрически. Соответственно, эти обследования приблизительно дополняют данные guardianías, и они увековечили interpueblo отношения, основанные не на совместном праве пользования землей миссионерского центра, а на общей границе. Документ начинается с уточнения места составления и полномочия, по которому он был создан (все отрывки взяты из Баррера Васкеса 1984): «» — sv_smolenskaya 28.10.25 в 16:31 0	+5
	1. Uay tuyotoch cahal yaxkukul Здесь, в населенном городе Яшкукуль 2. tutabal u probinsiail meridad de yucatan lae 3. tukabix ca noh ahau Rey Ah tepal 4. lay yahaulil tumen ca yumil ti Dios в юрисдикции провинции Мериды Юкатана, И во имя нашего великого короля, его Высочества который правит с позволения Господа Бога. Эпитет для описания Короны употреблен тот же, который был в «Кодексе Накук Печа», вместе с испанским словом Rey ‘король’ в паре с формами на языке майя ca noh ahau . . . ah tepal. Обратите внимание, что к Мериде, столице, относятся как к провинции, а не как к городу. Это показывает использование ключевого термина на разных уровнях — распространенный феномен, о котором я говорил в главе 2. sv_smolenskaya 28.10.25 в 16:39 0	+2
	После того, как упоминается Лопес Медель в качестве ca yum alcalde mayor Dn Tomas Lopez ‘наш господин, alcalde, мэр дон Томас Лопес’ (строка 48), текст подтверждает свою подлинность, что также является общей чертой нотариальных документов (Баррера Васкес 1984).19 sv_smolenskaya 28.10.25 в 16:42 0	+4
	61. yoklal u hahil Потому что истинно 62. licil ca dzaic ca firmail мы даем свою подпись, 63. con justisiail мы, кто является justicias, 64. helel tu lahun cakal u kinil сегодня, на 10-по-два раза 20 [30-й] день 65. u yuil de Abril месяца апреля 66. de mil quinientos y quarenta одна тысяча пятьсот сорок 67 y quatro años/ четвертого года 68. Dn Alonso Pech /gor./ Дон Алонсо Печ, gobernador 69. Grabier tun alcaldes/ Габриэль Тун Алькад/ 70. Po Canul regidor/ Педро Канул Regidor, [ . . . ] [ . . . ] sv_smolenskaya 28.10.25 в 16:49 0	+5
	74. testigos yn mehenob/ свидетели, мои потомки 75. Dn Lucas Pech/ Дон Лукас Печ 76. Dn miguel Pech/ Дон Мигель Печ 77. Dn Gregorio Pech/ Дон Грегорио Печ 78. lay hidalgos кто является hidalgos (идальго - перев. с исп.) В этом отрывке мы видим типичное оформление даты, с расчетом дней по календарю майя, названием месяца и года на испанском языке. Союз ‘и’ возник в цифре ‘500 и 40’, очевидно, чтобы обобщить употребление союза в cuarenta y cuatro ‘44’, или, возможно, чтобы усилить параллелизм между двумя частями дат. Стоит отметить использование испанских понятий для обозначения полного состава представителей власти cabildo в тексте, который, как утверждается, является одним из первых, и, может быть, воспринят либо как стратегический акцент на законности документа, либо в качестве явного указателя на то, что он был написан позднее установленной даты, ко времени которой cabildo уже укоренился. sv_smolenskaya 28.10.25 в 17:06 0	+9
	Напомню, что Лопес Медель издал указ о введении cabildo, однако это должно было происходить постепенно. Текст ДЯ1 примечателен изобилием циклической прозы, в форме которой он изложен. Хотя определенные черты циклов вариативны, все же общая модель бросается в глаза. Следующие строки иллюстрируют единый цикл повторяющейся формы с некоторой вариативностью в части обследования в документе. sv_smolenskaya 28.10.25 в 17:41 0	+4
	154. noholtan yn binel tzol pictun Я иду на юг, считая каменные знаки 155. tulacal u binel latulah kuchul это проходит весь путь, пока не прибывает 156. tu chun mul ac к подножию Мул Ак 157. yan u pictunil - Там есть знак. 158. ti cin ppatic ah cumkali Там я покидаю людей из Кумкал sv_smolenskaya 28.10.25 в 17:44 0
	159. tiix cin chaic in yum там также я присоединяюсь к своему (пра)отцу 160. yxkil ytzam pech ah sicpach Юшкул Ютзам Печ из Сикпач 161. y u kuchteelob со своими заместителями. 162. Cacathil yn binel yetelob Попарно я иду вместе с ними. sv_smolenskaya 28.10.25 в 17:46 0
	Схема циклов такова: «выражение направления, конечный пункт, маркер, уход от одних соседей и встреча с другими, продолжение хождения парами». В обследовании соседи, которые являются родственниками рассказчика, — выходцы из городов Мокоча (visita Кумкаля), Кумкаль (Конкаль; cabecera de doctrina), Сикпач (visita Кумкаля), Ноло (visita Тишкокоб), Эуан (visita Тишкокоб) и Кумчел (visita Мотуля). Подразумевается, что помимо принадлежности к guardianías, элита майя поддерживала политические отношения, основанные на родстве и общих границах (карта 12). sv_smolenskaya 28.10.25 в 17:56 0	+6
	382.1 lay lakoob Эти родственники 382.2 tu hool luumoob во главе(вах) (своих) земли(мель), 382.3 yanix u Mapao у них также есть карты 382.4 tu tzucentzucilob cahob из города в город. sv_smolenskaya 28.10.25 в 17:58 0
	Как и в соглашении Мани, к которому прилагалась карта, в этом документе говорится, что у всех названных городов были собственные карты, хотя, насколько мне известно, ни одна из них не была найдена. В ДЯ1 есть убедительные доказательства проникновения религиозного процесса reducción в Яшкукуль. Во время обследования пограничных маркеров упоминаются уже существующие на местности пять крестов, наряду с pictun ‘многочисленными камнями’, multun ‘каменными курганами’, nohoch mul ‘большими курганами’. В заключительной части документа утверждается, что священнослужитель благословлял обследование земли, просто совершив крестное знамение и произнеся устоявшуюся фразу с латинским сокращением, указывающим на Святого Духа. Cruz ‘Крест’ noh tiitz ‘большой угол’ дороги КЛЮЧ К МЕСТОНАХОЖДЕНИЮ ИЗУЧЕННЫХ УКАЗАТЕЛЕЙ (число показывает порядок процессии) Место-имя Соседей Место-имя Соседей 1 Ch’en Chac Nicte 2 Kancab Ch’en 3 Дорога к Мокоча 4 Ch’en Dzadza 5 Kan Pepen 6 Chun Catzim 7 Mul Ac 8 Дорога к Сипач 9 Halal Actun 10 Hunbil Ch’en sv_smolenskaya 28.10.25 в 18:10 0	+9
	11 Ch’en Chac Abal 12 Ch’en Kan Pepen 13 Ch’en Cacabil Utzte 14 Ch’en Siquib Ah Mococha Ah Mococha Ah Mococha Ah Mococha Ah Mococha Ah Conkal Ah Conkal Ah Sicpach Ah Sicpach Ah Nolo Ah Nolo Ah Nolo Ah Nolo Ah Nolo 15 Road to Nolo 16 Ch’en Ch’um 17 Ch’en Chacil 18 Ch’en Tan Tzec 19 Tikin Mul 20 Yax Icim sv_smolenskaya 28.10.25 в 18:11 0
	21 Ch’en Piste 22 Ualah Tunich 23 Ch’en Kanpocoche 24 Дорога к Кумчеил 25 Tan Kancab 26 Ch’en Haltun 27 Ch’en Euan Cauich 28 Yok Muux Ah Nolo Ah Nolo Ah Euan Ah Euan Ah Euan Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Komcheel Ah Mococha КАРТА 12. Границы Яшкукуль, согласно Документу Яшкукуль 1 (© Уильям Ф. Хэнкс 2007) 390. tan u dzaic u bendisio ca yum/ Наш отец дает свое благословение 391. Padre franco hernandes Clerigo Отец Франциско Эрнандес, церковнослужитель 392. yokol tulacal uinicob/ на всех людей 393. Uay ti cah lae здесь, в этом городе 394. tu kaba Dios yumbil Во имя Бога Отца 395. Dios mehenbil Бога Сына 396. Dios esptu S.to Бога Святого Духа sv_smolenskaya 28.10.25 в 18:14 0	+4
	В строке 412 усиливается религиозный смысл события, дается объяснение, что вовлеченные лица выучили (или учили) Евангелие в монастыре, что является прямой отсылкой к францисканской учебной практике, когда элиту майя учили в классах монастырских стен. Сочетание в одном фрагменте как светских, так и францисканских элементов в документах, созданных майя, заслуживает внимания, и, тем не менее, это было обычной практикой во вступительных частях опубликованных миссионерских трудов (см. главы 6 и 7). sv_smolenskaya 30.10.25 в 17:33 0	+8
	412.1 ca cane S.to/ euangelio Так, чтобы мы могли изучать Святое Евангелие 412.2 ti monexterio в монастыре, 412.3 ca utzac uliksabal так, чтобы [это] могло возвыситься 412.4 utanlahul (в) услужение 412.5 ca noh ahau нашему великому Господу sv_smolenskaya 30.10.25 в 15:45 0	+3
	412.6 lay cilich bara e священный посох. 412.7 bay tzolanil ychil / Autto Было объяснено в Ауто 412.8 ca ulsabi toon когда нам это принесли. sv_smolenskaya 30.10.25 в 15:47 0
	В строке 438 снова перечисляются главные участники, у каждого используется испанское имя вместе с титулом в cabildo. Я разделил строку, подчеркивая, что титулы написаны в иерархическом порядке соответственно структуре cabildo.20 sv_smolenskaya 30.10.25 в 15:50 0	+8
	438.1 Dn Alonso Pech /gor/ 438.2 Grabier Tun /alcalde/ 438.3 Po. Canul regidore/ 438.4 Daniel pol regidor/ 438.5 Juan Mau regidor/ 438.6 Po. mum ess.no p.co 438.7 Juan Matu /ess.no/ 438.8 testigosob in mehenob/ sv_smolenskaya 30.10.25 в 15:47 0
	ДЯ2 был представлен во время судебного разбирательства 18 марта, 1793 года в рамках земельного спора между Яшкукуль и Мокоча. Судья признал его несостоятельным из-за отсутствия необходимого подтверждения (Баррера Васкес 1984, 98–99; ср. Рестолл 1997). Предполагается, что его составили в это время и оформили задним числом в качестве плохо завуалированной попытки заявить о своих правах на территорию. Остаётся неясным, относится ли эта критика к самому тексту или лишь к сохранившемуся документу, однако имеются значительные отличия от ДЯ1. sv_smolenskaya 30.10.25 в 18:06 0	+9
	Во-первых, участвовавшие лица названы без титулов cabildo, и трое из семи участников носят имена майя, что чрезвычайно нетипично для нотариальных документов. У всех из четырех участников с христианскими именами есть титул дон, в то время как на данный титул в ДЯ1 претендовал только основной участник — дон Алонсо Печ. К тому же, дата написана полностью на испанском, когда в других хрониках того же времени даты приводятся в смешанном майя‑испанском формате (карта 13). pictun ‘многочисленные камни’ multun ‘каменный курган’ nohoch pictun ‘многочисленные большие камни’ Cruz ‘Крест’ noh tiitz ‘большой угол’ дороги КЛЮЧ К МЕСТОНАХОЖДЕНИЮ ИЗУЧЕННЫХ УКАЗАТЕЛЕЙ (число показывает порядок процессии) sv_smolenskaya 30.10.25 в 18:13 0	+8
	1 Ch’en Chac Nicte 9 Hunbil Ch’en 20 Yax Ycim 2 Ch’en Dzadza 10 Chac Abal 21 Ppisteil 3 Kan Pepenil 11 Kan Pepenil 22 Tixualah Tunich 4 Chun Catzim 12 Ustel 23 Дорога из Tixkuncheil 5 Pacab Tun 13 Дорога в Nolo 24 Ch’en Haltun 6 Kom Sahcab 14 Дорога из Tixkokob 25 Tah Euan Cauich 7 Дорога в Sicpach 8 Yok Actun Yan Halali 15 16 Cacab Lúm Chac Hil 26 Yok Mux 27 Sahcab Lúm 17 Ch’en Tah Tzek 18 Tan Kancab 19 Ticin Mul КАРТА 13. Границы Яшкукуль, в соответствии с Обследованием Яшкукуль 2 (© Уильям Ф. Хэнкс 2007) sv_smolenskaya 30.10.25 в 18:15 0
	Lay u hahil in firma, Это моя истинная подпись hele, en 8 de mayoil 1544 сегодня, 8 мая 1544 года Dn. Pedro Pech, Дон Педро Печ, ti Dn Alonso Pech к Дону Алонсо Печу yetel Dn. Miguel Pech, и Дону Мигелю Печу yetel Dn. Francisco Pech, и Дону Франциско Печу yetel Yxkil Itzam Pech, и Ушкилу Итзаму Печу yetel Ah-Tunal Pech, и Ах Туналу Печу yetel Ah Dzulub Pech, и Ах Джулубу Печу yetel tulacal mac cahob и всем жителям uay tu pach lay kilacabob lae. здесь, в составе данных династий. (Баррера Васкес 1984, 91) sv_smolenskaya 30.10.25 в 18:18 0	+3
	В ДЯ1 ссылаются и на Ca yum Senor encomendero Gonsalo Mendes Cpn., и на ca yum Senor Dn Franco de Montejo gov y Cpn gl Adelantado, завоевателя Юкатана, а в ДЯ2 ссылаются на капитана Julian Doncel encomendero, — того же человека упоминали в «Кодексе Накука Печа» (Баррера Васкес 1984, 91). Также отсутствие в ДЯ2 исторического описания, которое присутствует в ДЯ1, создает впечатление, что либо этот документ так и задумывался, либо создавался для других целей. «» — sv_smolenskaya 30.10.25 в 18:28 0	+4
	Как и в других случаях мы видим, что данный документ описывает обследование границ как udzahob upictunilob ‘размещение указателей’, tzol pictun ‘приказ/расчет указателей’, xotic uchi luum ‘урезание пограничной земли’ и multumtahob ‘они указали это с помощью multun’ (т. е. разместили горы камней как маркеры). В тексте представлена упрощенная форма циклической прозы, значительно менее детальная по сравнению с ДЯ1. И наконец, хотя перечни типов маркеров в обоих текстах сходны, различаются как места их размещения, так и количество. Все это сведено в таблице 18. sv_smolenskaya 31.10.25 в 06:26 0	+10
	Из данных отличий следует вывод, что данные документы предлагают немного разные взгляды на описываемую землю. Как будто в пределах Яшкукуля сосуществуют два пространства: одно связано с энкомендеро Мендесом, cabildo и акторами, чьи испанские имена говорят о вовлеченности в деятельность колонии (ДЯ1), а другое место — с энкомендеро Донселем, формой правления за пределами cabildo и участвующими лицами, которые представлены именами майя (ДЯ2). sv_smolenskaya 31.10.25 в 08:09 0	+12
	К этому можно добавить, что главный участник, говорящий от первого лица единственного числа в ДЯ1 — это дон Алонсо Печ, gobernador Яшкукуля, а соответствующий главный участник в ДЯ2, на самом деле, — его отец, дон Педро Печ, известный также как Ах Макан Печ. Как я уже писал (Хэнкс 1992а), тот порядок, по которому называются вовлеченные лица в обоих текстах, следует единому образцу представления: сначала главный участник (‘я’), затем последующее поколение (его сыновья), далее брат главного участника и более старшее поколение (его отец и дяди). sv_smolenskaya 31.10.25 в 08:15 0	+5
	У данного общего образца нет никакого другого мотива, кроме как традиции, и вместе с общей ведомостью видов указателей в нем показано, что эти документы создавались в одном и том же формате дискурса. Я рассматриваю данные отличия с этой точки зрения, чтобы показать очевидную неопределенность колониального периода — территории, идентичность и смыслы попали в рекурсивную закономерность процесса reducción одновременно, и под давлением этих систем им надо было найти свое место. Даже если ДЯ2 действительно является поздней подделкой, который создали в XVIII веке, это лишь подтверждает устойчивость данной двойственной структуры. ТАБЛИЦА 18 Распространённость видов указателей в двух Обследованиях Яшкукуля sv_smolenskaya 31.10.25 в 08:27 0	+7
	УКАЗАТЕЛЬ No. В ДЯ1 No. В ДЯ2 pictun ‘8,000 камней’ 19 13 multun ‘каменный курган’ 12 1 Cruz ‘крест’ 5 9 tiitz ‘угол’ 4 6 behob ‘дороги’ 4 5 sv_smolenskaya 30.10.25 в 18:29 0