Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 59. Missionary Linguistics as a Hybrid System_6412

МИССИОНЕРСКАЯ ЛИНГВИСТИКА КАК ГИБРИДНАЯ СИСТЕМА
Акунья (1996, 20) в своем превосходном введении к arte Сан-Буэнавентуры заметил: миссионеры исходили из универсальности принципов латинской грамматики и полагали, что язык майя можно к ним свести. Я считаю, Акунья отчасти и прав, и нет. Латынь —
это только один из нескольких принципов построения лингвистической классификации языка майя. Он, несомненно, важен, но является лишь одной частью более обширного пространства жанров.

sv_smolenskaya 31.07.25 в 06:08

Для всех трех грамматистов первым источником их artes становится работа предшественников-переводчиков. Они заявляют, что в своих работах отталкивались от старых документов. Arte Коронеля (1620) среди прочих других трудов, вероятно, включал работу Вильяльпандо и, возможно, Ланды. Для аrte Сан-Буэнавентуры (1684) это стала работа Коронеля, а для Бельтрана (1746) — труд Сан-Буэнавентуры.

sv_smolenskaya 31.07.25 в 13:32

Начиная с работы Коронеля, латинский язык внедряется в arte и, фактически, определяет его основную структуру. Однако Коронель или его утраченные источники проводят необходимое сопоставление, чтобы встроить данную структуру в язык майя. Именно при сравнении строится основной гибрид как грамматическая структура. И данный гибрид, а не латинский шаблон, наследует Сан-Буэнавентура.
Тем не менее язык майя не потерял своей индивидуальности в процессе сопоставления грамматики латинского и испанского языков к arte языка майя.

sv_smolenskaya 31.07.25 в 13:43

Сравнение было не слишком удачным, и монахи знали язык майя лучше, чем можно было вместить в латинский шаблон. Они добавили списки частиц, цитировали примеры, структуры которых не могли объяснить, и бессистемно меняли язык, только чтобы он подошел под шаблон. Имея время и талант, Бельтран исправил самые очевидные ошибки в глаголах и зафиксировал правила внедрения языка, которые Коронель только описал.

sv_smolenskaya 31.07.25 в 14:08

Также он более подробно описал формирование двух форм пассива, фактически создавая свой анализ, поскольку этого не было в работе Сан-Буэнавентуры — его источнике. Одной из целей данных трудов было добиться определенной степени соответствия фактам языка майя. Они достигали этого путем точного цитирования и все более точного анализа. Помимо латинского языка, служившего шаблоном, активно использовался и язык майя — и в быту, и во время ритуалов.

sv_smolenskaya 31.07.25 в 15:38

Artes служили педагогическими инструментами с целью увеличить количество переводчиков и улучшить знания языка. Учебная аудитория также является еще одним важным инструментом, поскольку по этим работам обучали или, как высказался Бельтран, «надиктовывали». Все три автора преподавали в Мериде. Связь arte с учебным планом миссионеров и объясняет причину, почему artes публиковались, а словари, которые не являлись обучающим материалом, — нет.

sv_smolenskaya 31.07.25 в 15:45

Грамматические пособия ориентировались на потребности студентов, которые шли работать в миссионерские организации. Многочисленные связи с катехизисом, которые мы наблюдали, также привязаны к учебному плану, в рамках которого его и преподавали. Подобно прозрачности в словарях, они стремились ясно изобразить язык майя для ученика-европейца. Поскольку arte является учебником для разговорной практики, в трех artes языка майя содержатся и правила, и описательные материалы. Они указывают, как должно быть, основываясь на том, как есть.

sv_smolenskaya 01.08.25 в 17:19

Таким образом, миссионеры пытались скорее адаптировать язык майя к своим собственным правилам, чтобы свободно на нем разговаривать, нежели свести его к латинским шаблонам. И здесь возникает первое противоречие, потому что язык майя, о котором идет речь, существует в двух разновидностях: как язык носителей и майя reducido — язык по установленным правилам. Это противоречие между нормативным и описательным категориями проходит через все пространство миссионерской лингвистики. Оно служит связующим звеном между, с одной стороны, латинским, кастильским языками и языком майя, и с другой стороны, с грамматиками всех трех языков.

sv_smolenskaya 01.08.25 в 17:30

Второе противоречие затрагивает относительную автономию arte как жанра. С одной стороны, традиционные шаблоны gramática использовались для словарей и artes. Между ними прослеживалась довольно явное разделение лингвистического труда: в словарях на передний план выходила семантика, а в arte — морфосинтаксис. Однако каждое предполагало наличие другого, и ничто не существовало полностью автономно. Они были встроены в одну и ту же сферу периода reducción и сформированы ею.

sv_smolenskaya 01.08.25 в 17:42

Третье противоречие можно увидеть между цитированием более ранних источников и возникновением неоднородностей. Очевидно, Сан-Буэнавентура, по-видимому, нарушает историческую преемственность: его труд и сопровождающие документы фактически стирают Коронеля из поля зрения, а Бельтран первоначально полагает, что именно Сан-Буэнавентура издал первый arte. В конце своего труда Бельтран исправляет ошибку, однако, возможно, он даже не знал, насколько много в своей работе Сан-Буэнавентура взял из arte Коронеля.

sv_smolenskaya 02.08.25 в 06:33

Тем не менее, отличия между работами Бельтрана и Сан-Буэнавентуры сильнее, чем между artes Сан-Буэнавентуры и Коронеля; Бельтран выступил как новатор, и его работа значительно отличается от других. И не только потому, что она длиннее и подробнее написана, но и благодаря более тщательному анализу. Она является, одним словом, первым современным грамматическим справочником, который внимательно относится к практическому использованию языка. Примечательно, что одним из новшеств Бельтрана стало возвращение к латыни, которой в его грамматике больше, чем у предшественников.

sv_smolenskaya 02.08.25 в 06:41

Вопреки тому, что можно было ожидать, работа, в которой повседневный язык майя описан лучше всего, также содержит больше латыни в качестве метаязыка и основы построения языковой структуры. Следовательно, историю изучения майя нельзя представлять ни как непрерывную линию, ни как постепенный отход от латинского фона. Она была многонаправленной и многоязычной.
Совокупные данные предыдущих трех глав показывают, что два основных жанра миссионерской лингвистики, словари и arte сформировали язык майя reducido, который стал гибридом на всех уровнях.

sv_smolenskaya 02.08.25 в 06:53

Противоречия между нормативностью и описанием, автономией и слиянием, цитированием и новаторством характерны для данного проекта. Принимая во внимание все недостатки первых двух artes, можно было бы, вслед за Акуньей (1996,21) заключить, что майя был «reducidа» неточно и лишь поверхностно. Подобные наблюдения были сделаны в отношении грамматики языка науатль, созданной Бёркхартом (1989). Однако грамматические материалы и переводы языка майя выполнены качественнее, чем предполагает данная оценка. Более того, соответствующая глубина подачи материала не только аналитическая, она затрагивает историю и объясняет последствия проекта reducción.

sv_smolenskaya 02.08.25 в 07:07

Вместе с недостатками и импровизациями миссионерская версия языка майя является социальным фактом с далеко идущими последствиями. В следующих главах я прослежу распространение этого нового языкового варианта в различных колониальных жанрах, начиная с doctrina, в которой были воспитаны студенты, говорящие на языке майя.

sv_smolenskaya 02.08.25 в 07:12