Converting Words. Maya in the Age of the Cross (by William F. Hanks) / Преобразование слов. Майя в эпоху Креста (автор Уильям Ф. Хэнкс): 31. Pedagogy_12472

Оглавление

Сбросить всё

Английский оригинал	Перевод на русский
Сожалеем, но текст оригинала доступен только зарегистрированным пользователям.	ПЕДАГОГИКА Все словарные статьи на языке майя в прим.5.9–5.12 основаны на глагольных корнях, обозначающих действия, связанные с испанскими ключевыми словами hadz — «удар», cambez — «обучать (способствовать научению)», kay — «петь», men — «делать» и kam — «получать». Роли учителя и ученика, наставника и последователя выводятся как «тот, кто заставляет учиться» и «тот, кого заставляют учиться» соответственно. Морфологическое устройство языка майя обеспечивает наглядное выражение взаимности ролей. Сложные формы, подобные [cam-bez-ab-il] «было вызвано (кем-то/чем-то) учить(ся)» и [cam-bez-ah-aan] «после того как (его) заставили научиться» вновь эффективно задействуют грамматические правила для образования каузативов, пассивов, прилагательных и стативных форм. Lana_Yush 28.10.25 в 16:26 0	+2
	И во второй части словаря «Сан-Франциско», и в «Венском» приводится форма «ah men» [действующий субъект+ ‘делать’] как выполняющий перевод «наставник» (владеющий практическим навыком) — интересный выбор, учитывая, что тот же самый термин широко употреблялся применительно к знахарям-шаманам майя, которых миссионеры стремились искоренить. Данный термин никогда не использовали по отношению к преподавателям вероучения, на испанском известным как maestros cantores, для которых было выделено выражение ah cambezah — «учителя» или ah kay [действующий субъект+ ‘петь’] — «певцы». ПРИМЕР 5.9 Disciplina, enseñanza (СФ2:585) ‘дисциплина, обучение’ cambezah disciplina, azote ‘дисциплина, удар’ hadzab kaan disciplinar en costumbres ‘дисциплинировать привычки’ chich tzec* disciplinarse ‘дисциплинировать себя’ hadzba Lana_Yush 28.10.25 в 16:34 0	+5
	discípulo ‘ученик’ cambezabil uinic, cambezabil uinicil discípulo (el que aprende) ‘ученик, который учится’ ah cambal Diçiplina para açotar (В:276) ‘дисциплина через побои’ kaan, hadzab kaan Lana_Yush 28.10.25 в 16:35 0	+2
	diçípulo que aprende de la doctrina ‘ученик, который осваивает вероучение’ ah kamal than diçípulo haçerse de otro ‘стать учеником другого’ ocol ti cam beçah uinicilil Lana_Yush 28.10.25 в 16:36 0	+2
	* В словаре «Сан-Франциско» приводится термин «cich tzem», который я считаю опечаткой или ошибкой писца, написанный вместо chich tzec, хорошо известного выражения со значением «сурово наказывать». Данный термин встречается в словарях со значением «худой, изможденный», которое в данном контексте не имеет смысла. Отсылки к costumbres (обычаи — исп., прим. перевод.) в глоссах на языке майя не отражены. Lana_Yush 28.10.25 в 16:44 0
	ПРИМЕР 5.10 Doctrinado (СФ2:587) «индоктринированный» «cambezahan» Lana_Yush 28.10.25 в 16:45 0
	ПРИМЕР 5.11 Lana_Yush 28.10.25 в 16:45 0
	Maestro u oficial (СФ2:659) ‘наставник или чиновник’ ah men Maestro de escuela o de algún arte que enseña (В:457) ‘школьный наставник или владеющий навыком, которому обучает’ Lana_Yush 28.10.25 в 16:46 0
	ah cambezah maestro de arte mecánica o oficial ansí ‘мастер ремесленных искусств или должностное лицо’ ah men Maestre de escuela (СФ2:658) ‘школьный учитель’ ah canbezah Lana_Yush 28.10.25 в 16:46 0	+2
	ПРИМЕР 5.12 Cantor de la escuela y coro (В:169) ‘певчий школы или хора’ ah kay cantores maiores, que señalan los indios en la escuela ‘старшие запевалы, которые подавали сигналы индейцам в школе’ kayom ЯЗЫК И ЗНАКИ Толкование термина «arte» весьма показательно, поскольку оно передаёт как письменный жанр грамматического описания, так и научное знание или умение, которые призвано зафиксировать данное произведение. «Венский» словарь связывает это с традицией grammatica в латинском языке, отмечая, что, хотя у майя, возможно, и были artes, но gramática языка майя не существовало — вероятно, потому, что она выходит за рамки классических европейских языков. Можно представить себе, что в процессе преподавания artes, подобной сочинению Коронеля, учитель мог называть эту книгу словом «idzatil», при том, что оно ни разу не встречается в заголовках таких книг и на самом деле редко попадается в сочинениях миссионеров. Lana_Yush 28.10.25 в 16:47 0	+2
	В словарных статьях для подобных терминов из словаря «Мотуля» упоминается не язык, а его словоформы, такие как idzat, idzatil, idzattah — «astuto, hábil, ingenioso, entendimiento (etc.) para bien y para mal» («проницательный, умелый, изобретательный, понимающий (и т.п.) как в благих, так и в дурных целях» (M:222r). Словари богаты терминами, обозначающими письмо, главным образом основанными на корне майя dzib — «писать», dzibtah — «писать это». В языке майя существовал и другой термин для обозначения письменности — uooh, uoohtah «писать, написать», однако, по-видимому, он связан с иероглифическим письмом и редко употреблялся миссионерами в отношении европейского алфавитного письма. Lana_Yush 28.10.25 в 17:07 0	+2
	Подробное исследование в главе 6, в котором исходной точкой выступают ключевые слова на языке майя, прольет свет на дальнейшие ассоциации слова «dzib» в языке майя, а также будет приведен дополнительный список слов для обозначения качеств графической формы (большой, маленький, плохо сформированный, плавный) и видов письменного текста, в особенности писем, книг и договоров. Обратите внимание, что в примере 5.14 во второй части словаря «Сан-Франциско» речь идёт о взаимном обмене написанным текстом, очевидно, в форме писем, а также содержится указание на то, что письмо писцов характеризовалось как плавное или быстрое. Мне не удалось найти термин lalach в других словарях, что может указывать на ошибки писца, допущенных во второй части словаря «Сан-Франциско». Lana_Yush 28.10.25 в 17:07 0	+5
	Если целевой формой были «halach» — «настоящий, превосходный», то глосса на языке майя подразумевает, что писарь был истинным или лучшим из писателей, подобно тому, как доколумбийский «губернатор» был halach uinic — «настоящим человеком». Перевод «контракта» основана на глаголе kax — «связывать, привязывать» и moc — «завязывать узлом». В обоих случаях, данный договор рассматривается как вербальный акт, связывающего его автора клятвой либо взятым на себя обязательством. В «Венском» словаре есть 19 словарных статей к слову escribir, которые по большей части совпадают с приведенными в трех других словарях и здесь не будут представлены. Lana_Yush 29.10.25 в 13:44 0
	Положение ladino, как и lengua, было центральным звеном концептуальной границы между испанской культурой и майя. Если во второй части словаря «Сан-Франциско» нет словарной статьи для этого термина, в «Венском» словаре оно передано в том виде, в каком он приведен в примере 5.15. Фраза на языке майя ah ohel [действующий субъект+ ‘знать’] означает попросту «тот, кто знает», а nonoh ti than [‘великий’ + ‘великий’ + ‘в’ + ‘языке’] означает «велик в языке». Если испанский термин однозначно предполагает, что ladino является носителем испанского языка не с рождения, а овладел им, то глосса на языке майя не указывает ни конкретные языки, ни какой язык является для «знающего» родным. Lana_Yush 29.10.25 в 14:02 0	+4
	Два выражения на языке майя из примера 5.15 могут употребляться в равной степени по отношению и к ladino, и к lengua, и к любому, исключительно хорошо владеющим своим родным языком. Ни в «Венском» словаре, ни во второй части словаря «Сан-Франциско» нет словарной статьи для lengua применительно к человеку, освоившего язык. Поэтому, точная инверсия и смысловая насыщенность этих двух испанских понятий в языке майя упрощаются до одного общего термина. Lana_Yush 29.10.25 в 14:06 0	+2
	arte o çiençia, astuçia, maña (В:117) ‘искусство или наука, навык, способность’ ydzatil gramática (В:371) ‘грамматика’ ydzatil latín than Lana_Yush 29.10.25 в 14:07 0
	ПРИМЕР 5.14 Escribir (СФ2:605) ‘писать’ dzib, dzibtah, uooh, uoohtah escritura, lo que se escribe ‘написанное (что написано)’ dzib, udzibal Lana_Yush 29.10.25 в 14:07 0
	escribirse en retorno ‘писать друг другу в ответ’ paclam dzib escribir letra corrida como escribano ‘писать плавно, как писарь’ lalach dzib escritura de contrato ‘написание контракта’ udzibal kaxthan, mocthan Lana_Yush 29.10.25 в 14:08 0	+6
	ПРИМЕР 5.15 Ladino (В:437) ‘индеец, бегло говорящий на испанском’ ah ohel, nonoh ti than Lana_Yush 29.10.25 в 14:10 0
	Правдивость была важнейшей составляющей как христианской практики, так и функционирования cabildo, в котором свидетели были постоянными участниками составления документации. В примере 5.16 мы видим два аспекта — быть свидетелем и давать свидетельские показания: при этом последнее представляет собой речевой акт, а первое — состояние осведомленности. В обоих словарях язык свидетельских показаний частично повторяет язык исповеди, где ключевыми качествами являются прямота и правдивость. Lana_Yush 29.10.25 в 14:16 0	+4
	Подобно тому, как миссионеры разрабатывали язык для оценки исповедей, они также следили за ложными свидетельствами. Рассмотрим соответствующие выражения в словаре «Мотуля» (М:214v), где термин «yamab» переводится как «зло, которое говорят о ком‑либо, не зная правды, лжесвидетельствование», и иллюстрируется другим вопросом из руководства по исповеди: «yaan ua a yamab yokol hunpay?» — «вы лгали о другом (человеке)?» В отличие от этого, свидетель, чьи показания требовались для проверки фактов, является ah ohel [дейсвтующий субъект+ ‘знать’] — «знающий» или yah ohelil be [притяжательная форма+ форма, указывающая на действующий субъект + ‘знать’ + суффикс + ‘деяние’] — «знающий о деяниях». Lana_Yush 29.10.25 в 14:31 0	+2
	ПРИМЕР 5.16 Testigo (СФ2:748) ‘свидетель’ yah ohelil be testimoniar ‘давать свидетельские показания’ tohcinah than, hah cunah Lana_Yush 29.10.25 в 14:32 0
	testimonio ‘свидетельское показание’ tohahcunah thanil testimonio falso ‘лжесвидетельство’ pakpach, yamaab, yamaab yokol, pah, pak yamab Lana_Yush 29.10.25 в 14:32 0
	testimonio dar ‘давать показания’ hahcunah than Testigo (В:609) ‘свидетель’ ah ohel, yah ohelil be Lana_Yush 29.10.25 в 14:32 0
	Миссионеры жили в мире бесконечного множества знаков, где ощущаемые органами чувств формы обозначали объекты или события, отличные от них самих. Также они считали, что народ майя жил в мире знаков, где многие объекты и события, хотя и воспринимались сами по себе, служили и предзнаменованиями, образами или следами чего-то большего. Такая вселенная соответствий имела решающее значение для миссионеров, стремившихся привести верования и обряды народа майя в соответствие со своими собственными. Они распознавали природные явления — такие как облака и молнии — как знаки приближающегося дождя, физические симптомы как признаки болезнки, шрамы — указание на прошлые травмы, следы — признаки присутствия животных. Lana_Yush 29.10.25 в 14:56 0	+4
	Некоторые знаки были созданы человеком как намеренные указатели, например, жесты торговцев, coyoltah [сигнал + элемент переходности]; знаки руками как u beel kab [‘его’ + действие + ‘рука’] — «сигнал ладони» или tuchhub — «указание пальцем»; и отметки, подобные chuh ich [‘ожог’ + ‘лицо’] — «клеймение (скота или рабов)». Другими знаками служили мнемонические средства, предназначенные напоминать носителю о каком-либо предмете, а третьи служили предвестиями будущего. Lana_Yush 29.10.25 в 16:25 0	+4
	Термин «uayaz ba» на языке майя на самом деле является частью обширного семейства слов, чьи глоссы приведены в словаре «Мотуля» (439v–440r) как «сигнал, схема или мнение, видения из снов, сны, предзнаменования». Подобно изображению человека или места (u uayazba uinic — «изображение человека»), знакомая схема uaay представляет собой изображение или проявление ведьмы, с которым он(а) себя ассоциирует. (M:439v) Lana_Yush 29.10.25 в 16:38 0
	Когда Святой Дух нисходит на человечество в виде огня, он это делает «tu uayazba kaak» [‘в’ + ‘его’ + ‘изображение’ + ‘огонь’] — «в форме (изображении) огня». Словарь «Мотуля» указывает, что видения из снов обычно трансгрессивны, и демонстрирует такую форму примером «yan ua a uayazcabtic xiblal» — «Тебе когда‑нибудь являлись видения с мужчиной?» Испанская глосса, предложенная для этого предложения на языке майя, выходит далеко за рамки языка майя и изложен в терминах, характерных для исповеди: «¿has por ventura soñado a algún hombre, vístole entre sueños como que pecaba contigo?» — «не видела ли ты его во сне так, будто он грешил с тобой (то есть имел с тобой плотскую связь)?» (М:439v). Lana_Yush 29.10.25 в 16:43 0	+4
	señal de llober ‘признак дождя’ u chicul u tal haa, u kin haa señal dar quando se compra algo ‘подать знак что-нибудь купить’ coyol tah, coyol cinah señal de la palma de la mano ‘знак с помощью ладони’ u beel kab señales de biruelas ‘симптомы оспы’ u chec echil kak, u chhomol kak Lana_Yush 29.10.25 в 16:45 0	+2
	señal que dan [a] alguno o [que] él lleba para acordarse ‘знак, который они подают или который кто-то приносит как напоминание’ u chicul kahçah señal, por conjetura de lo que a de benir ‘знак угадать, что произойдет’ uayaz ba Lana_Yush 29.10.25 в 16:46 0
	señal de la herida ‘признак травмы’ chec, chec ech señalar gmte ‘подавать знак в общем’ chicil beçah, dza chicul señalar con el dedo índice mostrando ‘показывать указательным пальцем’ tuchhub, tuchh ba señálame así tu caballo ‘укажи мне на свою лошадь’ tuchhub te a tzimin ten Lana_Yush 29.10.25 в 16:47 0	+2
	señalar con yerro o errar esclabos o ganado ‘отметить клеймом рабов или скот’ chuh ich, hotz ich Lana_Yush 29.10.25 в 16:47 0
	señalar rayando ‘подавать сигнал с помощью линии’ ppel, hoth señalar día, tiempo, plaço ‘обозначить день, время, место’ xot kin, ppel kin Lana_Yush 29.10.25 в 16:48 0
	По-видимому, формы на языке майя из примера 5.17, которые применяли для перевода различных значений слова «señal», сами по себе неоднородны. Обозначение знака в общем смысле, природного знака, и знака-напоминания основаны на корне «chicul» / «chicil», которые выводятся из корня «chic» — «появляться, быть видимым» (сравните chicaan — «видимый», chicpahal — «появляться»). Знаки, подаваемые с помощью тела или начертанные на нем, описаны с помощью специализированных глаголов, частей тела или способов сделать отметки на теле. Lana_Yush 29.10.25 в 16:54 0	+2
	Для обозначения сигнала в виде проведенной линии и сигнала, свидетельствующем о дне, времени и месте, использовались отдельные термины. К ним во второй части словаря «Сан-Франциско» (СФ2:736) добавлены и другие: «знак, собачий след», mool; «знак для охотников», hoch haban tah; и «сигнал травой», hochh xiu tah. Имея в виду наличие грамматически родственных отношений между некоторыми из данных выражений, необходимо признать, что приведенные в примере 5.17 выражения объединяет не семантика языка майя. Их объединяет испанское понимание знаков и употребление термина señal, которое и мотивирует этот перечень. Как мы уже не раз видели, процесс перевода этого диапазона значений на язык майя фактически создает «родственное отношение» между формами в языке майя, где прежде такового не существовало — из-за их новых связей с родственными испанскими словами. Lana_Yush 29.10.25 в 17:01 0	+4